Ký sự về Yasodharā

Ở tuổi bảy mươi tám, trưởng lão ni Yasodharā — nguyên là vương phi của Bồ-tát — báo trước rằng thọ hành của bà sẽ chấm dứt ngay trong ngày, đến đảnh lễ đức Phật để sám hối và xin phép nhập diệt. Theo lời đức Phật, bà thị hiện thần thông lớn lao: hóa thân chim khổng lồ bao trùm vũ trụ, che phủ một ngàn thế giới bằng đóa sen, rồi kể lại công hạnh vô lượng kiếp của mình — từ thời Phật Dīpaṅkara, khi là Sumittā bà đã dâng năm trong tám nắm hoa sen cho ẩn sĩ Sumedha — và sau khi xuất gia cùng một ngàn người hầu cận, bà chứng đắc các thắng trí chỉ trong nửa tháng.

Điểm thực hành

Học theo trưởng lão ni Yasodharā: sống theo Pháp cho khéo, đừng làm điều xấu ác — vì người sống theo Pháp sẽ nghỉ ngơi an lạc ở đời này và đời sau.

Trưởng Lão Ni Ký Sự Phẩm Kuṇḍalakesā Ký sự về trưởng lão ni Yasodharā

Nghĩa là

Vào một thời nọ, ở nơi đáng yêu, tại thành Rājagaha trù phú, trên một sườn núi cao quý, đấng Lãnh Đạo của loài người đang cư ngụ. Đang ở trong thành phố ấy, tại trú xứ đáng yêu của các Tỷ-kheo-ni, Tỷ-kheo-ni Yasodharā đã có suy nghĩ này khởi lên: Đại vương Suddhodana và bà Pajāpatī Gotamī, cùng các vị đại trưởng lão đã chứng thắng trí, và các trưởng lão ni có thần lực lớn, các vị ấy đã đến nơi an tịnh, không còn lậu hoặc, như tim đèn hết dầu. Ngay khi đấng Lãnh Đạo Thế Gian còn hiện tiền, ta cũng sẽ đi đến trạng thái an ổn ấy.” Nghĩ rằng “ta sẽ ra đi”, bà suy nghĩ như thế, đang xem xét tuổi thọ của mình. Thấy thọ hành sẽ hoại diệt ngay trong chính ngày hôm ấy, Bà cầm lấy bình bát và y, rồi rời khỏi trú xứ của mình, được các Tỷ-kheo-ni đi trước hộ tống, bà cùng đi với hàng trăm, hàng ngàn vị ấy. Bà có thần lực lớn, trí tuệ lớn, đến gặp đấng Toàn Giác; đảnh lễ đấng Toàn Giác rồi, trước bậc Đạo Sư có dấu bánh xe ở bàn chân, bà ngồi xuống một bên và nói lời này. “Bạch đấng Đại Hiền Trí, con đã bảy mươi tám tuổi. Giai đoạn cuối của đời con đang diễn ra. Con đã đến tại Pabbhāra, con xin thưa rõ, bạch đấng Đại Hiền Trí. Tuổi thọ của con đã chín muồi, mạng sống con còn rất ít. Rời bỏ Ngài, con sẽ ra đi; con đã tự tạo chỗ nương nhờ cho chính mình. Chúng con đang ở thời điểm cuối cùng, cái chết chặn đứng tuổi thọ. Bạch đấng Đại Hùng, đêm nay con sẽ đạt đến Niết-bàn. Nơi không có sinh, già, bệnh và chết, bạch đấng Hiền Trí; thành phố không già không chết ấy, con sẽ đi đến, trạng thái không còn tạo tác. Bao nhiêu hội chúng đang ngồi quanh bậc Đạo Sư ở đây — nếu con vô ý có lỗi lầm, xin hãy tha thứ cho con ngay trước mặt, bạch đấng Hiền Trí. Trong vòng luân hồi đã qua, nếu con có điều gì sai trái đối với Ngài, bạch đấng Đại Hùng, con xin thưa rõ: xin Ngài tha thứ lỗi lầm cho con.” Nghe lời của bà rồi, đấng vua của các bậc hiền trí nói điều này: “Ta còn nói gì thêm được với nàng, người đang đi đến Niết-bàn? Nàng hãy thị hiện thần thông nữa, cho những người sống theo giáo pháp của Ta, cho tất cả hội chúng, hãy cắt đứt mọi nghi ngờ của họ.” Nghe lời của bậc Hiền Trí ấy rồi, Tỷ-kheo-ni Yasodharā ấy đảnh lễ đấng vua của các bậc hiền trí ấy và nói lời này: “Bạch đấng Anh Hùng, con là Yasodharā, trong đời tại gia là vợ của Ngài. Sinh ra trong gia tộc Sakya, con đã trụ trong thân phận người nữ. Trong số một trăm ngàn phụ nữ, và chín mươi sáu ngàn người nữa, ở trong nhà của Ngài, bạch đấng Anh Hùng, con là người đứng đầu, chủ quản tất cả. Có sắc đẹp, phẩm hạnh và đức tính tốt, đang tuổi thanh xuân, lời nói đáng yêu, mọi người đều tôn trọng con, như chư trời tôn trọng nhau. Con đứng đầu một trăm ngàn thiếu nữ trong cung của người con dòng Sakya. Các cô cùng chia sẻ vui buồn với nhau, như chư trời ở vườn Nandana. Con đã vượt qua cõi dục, trụ vào sắc thân đã thành tựu, không ai sánh bằng con về sắc đẹp, chỉ trừ đấng Lãnh Đạo Thế Gian.” Sau khi đảnh lễ đấng Toàn Giác, bà thị hiện thần thông cho bậc Đạo Sư; nhiều thần thông, đủ mọi hình thức, bà đã thị hiện những thần thông lớn lao. Thân hình bằng cả bầu vũ trụ, đầu là đảo Kuru ở phía bắc, hai cánh là hai hòn đảo, thân mình là đảo Jambu. Đuôi là chiếc hồ ở phía nam, các cánh là những cành nhánh đủ loại, mặt trăng và mặt trời là đôi mắt, núi Meru là chóp đỉnh. Núi vòng vũ trụ là chiếc mỏ, cây Jambu cùng gốc rễ làm chiếc quạt phẩy, bà bay đến gần và đảnh lễ đấng Lãnh Đạo Thế Gian. Cũng vậy, bà thị hiện hình con voi và con ngựa, ngọn núi và biển cả nữa, mặt trăng, mặt trời, núi Meru, và cả hình dáng của trời Sakka. “Bạch đấng Anh Hùng, con là Yasodharā, con đảnh lễ dưới chân đấng Hữu Nhãn.” Một ngàn thế giới, con đã che phủ bằng đóa sen nở rộ. Hóa hiện hình dáng của đấng Phạm Thiên, bà thuyết giảng Pháp về tính không; “Bạch đấng Anh Hùng, con là Yasodharā, con đảnh lễ dưới chân đấng Hữu Nhãn. Con có năng lực về các thần thông, và về thiên nhĩ, về trí biết tâm người khác, bạch đấng Đại Hiền Trí, con làm chủ được. Con biết các đời sống trước đây, thiên nhãn đã thanh tịnh, mọi lậu hoặc đã cạn sạch, giờ đây không còn tái sinh nữa. Trí của con về ý nghĩa, về pháp, về ngôn từ, và cũng vậy về phép biện giải, bạch đấng Đại Hùng, trí ấy của con đã sinh khởi trước mặt Ngài. Việc con gặp gỡ các đấng Lãnh Đạo Thế Gian thời xưa đã được Ngài chỉ rõ. Công hạnh lớn lao của con, bạch đấng Đại Hiền Trí, đều là vì Ngài. Việc làm tốt đẹp con đã làm trước đây — bạch đấng Hiền Trí, xin Ngài nhớ lại; bạch đấng Đại Hùng, phước báu con đã tích lũy đều là vì Ngài. Tránh xa những nơi chốn không thích hợp, ngăn trừ những hành vi sai trái, bạch đấng Đại Hùng, mạng sống con đã hy sinh đều là vì Ngài. Nhiều ngàn koṭi lần, bạch đấng Đại Hiền Trí, Ngài đã cho con đi làm vợ người khác; con không hề bất bình về điều ấy, vì tất cả là vì Ngài, bạch đấng Đại Hiền Trí. Nhiều ngàn koṭi lần, bạch đấng Đại Hiền Trí, Ngài đã cho con đi để giúp đỡ người khác; con không hề bất bình về điều ấy, vì tất cả là vì Ngài, bạch đấng Đại Hiền Trí. Nhiều ngàn koṭi lần, bạch đấng Đại Hiền Trí, Ngài đã cho con đi làm vật thực cho người khác; con không hề bất bình về điều ấy, vì tất cả là vì Ngài, bạch đấng Đại Hiền Trí. Nhiều ngàn koṭi mạng sống con đã từ bỏ; nghĩ rằng “họ sẽ làm được sự giải thoát khỏi sợ hãi”, con cho đi mạng sống của mình. Đồ trang sức trên thân, nhiều vải vóc đủ loại, đồ trang điểm của phụ nữ, con không cất giấu gì, vì tất cả là vì Ngài, bạch đấng Đại Hiền Trí. Con đã buông bỏ tài sản và lúa gạo, các làng và các phố chợ; ruộng vườn, con trai và con gái đều đã được con buông bỏ, bạch đấng Đại Hiền Trí. Voi, ngựa và bò, cả các nữ tỳ và người hầu gái, bạch đấng Đại Hùng, đều đã được con buông bỏ không đếm xuể, vì Ngài. Khi Ngài nói với con rằng “Ta sẽ cho vật thí đến người xin”, con không thấy có chút bất bình nào trong con khi Ngài cho đi vật thí cao quý nhất. Nhiều nỗi khổ đủ loại, trong luân hồi nhiều hình thức, bạch đấng Đại Hùng, [con đã chịu đựng vì Ngài], nhiều không đếm xuể. Đạt được sung sướng, con không hoan hỷ thái quá, trong khổ đau con cũng không buồn bực; con giữ tâm quân bình trong mọi trường hợp, vì tất cả là vì Ngài, bạch đấng Đại Hiền Trí. Theo con đường mà đấng Toàn Giác đã chỉ ra về pháp giải thoát ấy, sau khi trải qua cả an lạc lẫn khổ đau, đấng Đại Hiền Trí đã đạt đến giác ngộ. Đấng Phạm Thiên, bậc Toàn Giác, đấng Lãnh Đạo Thế Gian Gotama — với các đấng Bảo Hộ Thế Gian khác, con đã có nhiều lần gặp gỡ Ngài. Công hạnh lớn lao của con, bạch đấng Đại Hiền Trí, đều là vì Ngài. Trong lúc Ngài tìm cầu Phật pháp, con là người hầu cận của Ngài.” Và một trăm ngàn kiếp, bốn a-tăng-kỳ trước, đấng Đại Anh Hùng, vị Lãnh Đạo Thế Gian Dīpaṅkara đã xuất hiện. Ở vùng biên địa, sau khi thỉnh mời đức Như Lai, con đường Ngài sẽ đi đến, mọi người dọn sạch với tâm hoan hỷ. Vào thời ấy, vị ấy là vị Bà-la-môn tên Sumedha, và đã sửa soạn con đường cho đấng Toàn Tri đang đi đến. Vào thời ấy, con là người thiếu nữ sinh trong gia đình Bà-la-môn, tên là Sumittā. Con đã đi đến cuộc tụ hội. Tám nắm hoa sen xanh, để cúng dường bậc Đạo Sư, cầm trong tay, giữa đám đông, con nhìn thấy vị ẩn sĩ nổi bật. Người thân yêu đã đi theo từ lâu ấy, vượt trội, đầy quyến rũ, thấy rồi, khi ấy con nghĩ rằng: “Đời sống của ta đã có kết quả.” Sự nỗ lực ấy có kết quả, khi ấy con đã thấy vị ẩn sĩ. nhờ nghiệp quá khứ đối với đấng Toàn Giác, tâm con cũng trở nên trong sáng tin tưởng. Con càng thêm lòng tin trong sáng đối với vị ẩn sĩ có tâm hướng thượng. Không thấy vật gì khác đáng dâng, con nói: “Này vị ẩn sĩ, tôi cho ông các đóa hoa này. Năm nắm hãy là của ông, vị ẩn sĩ, ba nắm hãy là của tôi; cùng với ông, [phần của chúng ta] hãy ngang nhau, vì mục đích giác ngộ của ông, vị ẩn sĩ.”

Phần tụng thứ tư

Nghĩa là

Vị ẩn sĩ, cầm lấy các đóa hoa, cúng dường đấng Đại Ẩn Sĩ danh tiếng lớn đang đi đến ở giữa đám đông, vì mục đích giác ngộ. Thấy vị ấy ở giữa đám đông, đức Phật Dīpaṅkara, đấng Đại Hiền Trí, đấng Đại Hùng đã tiên đoán về vị ẩn sĩ có tâm hướng thượng rằng: Cách nay vô lượng kiếp, đức Phật Dīpaṅkara, đấng Đại Hiền Trí, đã tiên đoán về nghiệp của con và sự ngay thẳng của con, bạch đấng Đại Hiền Trí. “Cùng một tâm, cùng một nghiệp, cùng những việc làm, nàng sẽ trở thành người vợ yêu quý nhờ nghiệp của mình, vì mục đích của ngươi, vị đại ẩn sĩ.” Xinh đẹp, dễ nhìn, vô cùng đáng yêu, lời nói đáng mến, nàng sẽ là người thừa tự giáo pháp của vị ấy, sẽ sống cùng, có thần thông. Như người chủ canh giữ chiếc hộp đựng của cải của mình, đối với các thiện pháp cũng vậy, nàng sẽ canh giữ như thế.” Vì lòng thương xót đối với ngươi, nàng sẽ làm tròn đủ các pháp ba-la-mật; như con sư tử phá vỡ chiếc lồng, nàng sẽ đạt đến giác ngộ.” Cách nay vô lượng kiếp, điều đức Phật đã tiên đoán về con ấy, tùy hỷ với lời nói ấy, con đã trở thành người hành động như vậy. Đối với việc làm tốt đẹp ấy, con đã làm cho tâm mình trong sáng tin tưởng; cõi trời và cõi người, con đã trải qua vô số lần. Trải qua cả an lạc lẫn khổ đau ở cõi trời và cõi người, khi đến đời sống cuối cùng, con sinh ra trong gia tộc Sakya. Có sắc đẹp, có của cải, có danh vọng và giới hạnh nữa, con có thân thể thành tựu mọi phần, được tôn kính trong các gia tộc. Lợi lộc, danh tiếng, sự cung kính, sự hội tụ các pháp thế gian, tâm con không hề khổ não, con sống không sợ hãi từ bất cứ đâu. Điều này đã được đức Thế Tôn nói: khi ấy, trong nội cung của nhà vua, trước các vị hoàng tộc, bạch đấng Anh Hùng, Ngài đã chỉ ra sự giúp đỡ của người vợ. Người vợ biết giúp đỡ chồng, người vợ luôn ở bên lúc vui cũng như lúc khổ, người vợ chỉ ra điều có lợi cho chồng, và người vợ biết cảm thông với chồng. Năm trăm koṭi vị Phật, và chín trăm koṭi vị nữa — đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con: một nghìn một trăm koṭi vị Phật, và mười hai koṭi vị nữa. Đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Hai ngàn koṭi vị Phật, và ba ngàn koṭi vị nữa — đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con: bốn ngàn koṭi vị Phật, và năm ngàn koṭi vị nữa. Đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Sáu ngàn koṭi vị Phật, và bảy ngàn koṭi vị nữa — đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con: tám ngàn koṭi vị Phật, và chín ngàn koṭi vị nữa. Đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Một trăm ngàn koṭi vị, là những bậc lãnh đạo cao nhất của thế gian — đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con: chín ngàn koṭi vị nữa, là những bậc lãnh đạo khác của thế gian. Đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Một trăm ngàn koṭi vị của tám mươi lăm bậc đại ẩn sĩ; tám ngàn năm trăm koṭi vị, và ba mươi bảy koṭi vị nữa. Đối với chư vị ấy, là trời của các vị trời, con đã thực hiện cuộc bố thí lớn. Công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Các vị Phật Độc Giác, đã lìa tham ái, tám mươi tám koṭi vị — công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Các vị đệ tử của đức Phật, đã hết lậu hoặc, không còn ô nhiễm, nhiều không đếm xuể — công hạnh lớn lao của con — bạch đấng Pháp Vương, xin hãy nghe con. Với những người khéo thực hành Pháp như thế, luôn sống theo Pháp, người sống theo Pháp nghỉ ngơi an lạc ở đời này và ở đời sau. Hãy thực hành Pháp cho khéo, đừng thực hành điều xấu ác; người sống theo Pháp nghỉ ngơi an lạc ở đời này và ở đời sau. Chán ngán vòng luân hồi, con xuất gia vào đời sống không nhà. Cùng một ngàn người theo hầu, xuất gia rồi, con không còn sở hữu gì. Từ bỏ gia đình, con xuất gia vào đời sống không nhà. Chưa đầy nửa tháng, con đã chứng đạt bốn sự thật. Y phục, vật thực, thuốc men và chỗ nằm ngồi, nhiều người đem đến cho con, như sóng biển dồn dập. Mọi phiền não của con đã được đốt sạch, mọi cảnh giới sinh tử đã bị nhổ sạch; như voi cái bứt đứt dây trói, con sống không còn lậu hoặc. Con đã thật may mắn được đến, đã đạt được ba minh, đã làm theo lời Phật dạy, trước mặt đức Phật cao quý nhất. Bốn tuệ phân tích, tám giải thoát và sáu thắng trí đã được con chứng đắc; con đã làm theo lời Phật dạy. Như vậy, có nhiều loại khổ đau và nhiều loại thành công. Đạt đến trạng thái thanh tịnh, con nhận được mọi thành tựu. Người nữ nào cho đi chính bản thân mình vì phước báu của vị đại ẩn sĩ — họ có được sự thành tựu về bạn hữu; trạng thái Niết-bàn là không còn tạo tác. Quá khứ đã cạn kiệt, hiện tại và vị lai cũng vậy; mọi nghiệp của con đã cạn kiệt. Bạch đấng Hữu Nhãn, con đảnh lễ dưới chân Ngài.”

Tỷ-kheo-ni Yasodharā đã nói những bài kệ này ngay trước mặt đức Thế Tôn như thế. Ký sự về trưởng lão ni Yasodharā — phần thứ tám.