Kệ của trưởng lão Ānanda

Bài kệ dài của trưởng lão Ānanda, thị giả và là người giữ kho tàng Pháp. Mở đầu bằng hai bài kệ về kết bạn: bậc trí không kết bạn với kẻ nói đâm thọc, giận dữ, bỏn xẻn, vui trên bất hạnh của người khác; nên kết bạn với người có đức tin, khéo cư xử, có trí tuệ và nghe nhiều. Tiếp đến là loạt kệ quán thân bất tịnh nổi tiếng: thân như bức tượng vẽ màu, hội tụ vết thương, bệnh hoạn, không tồn tại trường cửu; chân sơn đỏ, mặt bôi phấn, tóc tết tám lớp, mắt bôi thuốc màu — đủ mê hoặc kẻ ngu nhưng không đủ với người tầm cầu bờ kia. Rồi là những bài kệ ca ngợi bậc đa văn: Ānanda đã tiếp nhận 82.000 pháp từ đức Phật và 2.000 từ chư tăng — 84.000 pháp uẩn; người ít học già như con bò, thịt tăng mà tuệ không tăng; người học nhiều mà khinh người ít học như kẻ mù cầm đèn; phải thân cận bậc đa văn, đừng đánh mất điều đã học, vì học là gốc rễ của Phạm hạnh. Phần cuối là nỗi niềm sau khi đức Phật viên tịch: mọi phương hướng không hiện rõ, Pháp không hiển hiện, như bóng tối bao trùm; bạn hữu và Đạo Sư đã qua, không bạn nào bằng niệm đặt ở thân. Ānanda tự sự: hai mươi lăm năm hầu cận Thế Tôn bằng thân, khẩu, ý nghiệp đầy từ tâm như chiếc bóng không rời; trong hai mươi lăm năm làm bậc Hữu Học, tưởng ái dục và tưởng sân hận không hề khởi lên. Bài kệ khép lại với lời tụng ca Ānanda là con mắt của thế gian, xua tan tăm tối, và bài kệ chuẩn kết thúc: gánh nặng đã đặt xuống, nay không còn tái sinh.

Điểm thực hành

Khi bậc thầy và bạn tốt không còn nữa, người bạn không bao giờ rời bỏ ta là niệm đặt ở thân: hãy lấy chánh niệm làm bạn đồng hành cuối cùng.

Trưởng Lão Tăng Kệ 17.3 Phẩm Ba Mươi Kệ Phẩm thứ nhất Ānanda

Nghĩa là

Kẻ nói hai lưỡi và kẻ giận dữ, kẻ bỏn xẻn và kẻ vui trên nỗi khổ của người khác — bậc trí không nên kết bạn với những kẻ ấy; giao du với kẻ hạ liệt thì thật tệ hại. Bậc trí nên kết bạn với người có đức tin, hòa nhã với người có trí tuệ và nghe nhiều; bậc trí nên kết bạn với họ; giao du với bậc chân nhân là điều may mắn. Hãy xem thân hình vẽ màu này, một thân thể chồng chất vết thương, bệnh hoạn, bị ám ảnh nhiều, trong đó không có gì tồn tại bền lâu. Hãy xem thân hình vẽ màu này, với ngọc quý và bông tai; chỉ là xương bọc trong da, chỉ đẹp nhờ quần áo. Chân sơn màu đỏ son, mặt thoa phấn, có thể đủ để mê hoặc kẻ ngu, nhưng không mê hoặc được người đi tìm bờ kia. Tóc tết thành tám bím, mắt kẻ màu, có thể đủ để mê hoặc kẻ ngu, nhưng không mê hoặc được người đi tìm bờ kia. Thân thể hôi thối đã được trang điểm như chiếc hộp thuốc mới sơn vẽ, có thể đủ để mê hoặc kẻ ngu, nhưng không mê hoặc được người đi tìm bờ kia. Gotama nghe nhiều, thuyết giảng tài ba, là thị giả của đức Phật, Đã đặt gánh nặng xuống, không còn ràng buộc, Gotama đã dọn chỗ nằm. Lậu hoặc đã cạn, không còn ràng buộc, đã vượt qua bám víu, hoàn toàn tịch tịnh, Ngài mang thân cuối cùng, đã vượt qua bờ kia của sinh tử. Các Pháp của đức Phật được an lập nơi vị ấy; của đức Phật, thân quyến của mặt trời; trên con đường dẫn đến Niết-bàn, vị Gotama ấy đứng vững ở đó. Tám mươi hai ngàn pháp tôi nhận từ đức Phật, hai ngàn từ các Tỷ-kheo; tám mươi bốn ngàn pháp uẩn là những pháp tôi đã học và đang truyền dạy. Người ít học này già đi như con bò; thân thịt của người ấy lớn thêm, nhưng trí tuệ không lớn thêm. Người học nhiều mà vì sự học của mình mà khinh thường người ít học, thì giống như người mù cầm đèn — trong mắt tôi, người ấy đúng là như thế. Hãy thân cận người nghe nhiều, và đừng để mất điều đã học. Học là gốc rễ của đời sống phạm hạnh, vì thế hãy là người ghi nhớ Pháp. Biết điều nào trước, điều nào sau, biết ý nghĩa, thông thạo ngôn ngữ và định nghĩa từ ngữ, ghi nhớ chắc điều đã học cho kỹ, rồi quán xét ý nghĩa. Nhờ nhẫn nại mà sinh lòng ham muốn học, ra sức rồi cân nhắc Pháp ấy. Đến lúc, vị ấy tinh tấn, nội tâm khéo định tĩnh. Người nghe nhiều, ghi nhớ Pháp, có trí tuệ — nếu muốn hiểu Pháp, hãy thân cận vị đệ tử Phật như thế. Người nghe nhiều, ghi nhớ Pháp, người giữ kho tàng của bậc Đại Ẩn Sĩ, là con mắt cho cả thế gian, bậc đa văn đáng được tôn kính. Vui thích trong Pháp, được thích thú Pháp, suy tư về Pháp, vị Tỷ-kheo suy niệm về Pháp sẽ không rời bỏ Chánh Pháp. Khi thân được nuông chiều và nặng nề, mà thời gian còn lại đang cạn dần, không chịu tự sách tấn, tham đắm khoái lạc thân xác — thì sự an lạc của bậc Sa-môn ở đâu ra? Mọi phương hướng đều không rõ ràng đối với tôi! Các Pháp không hiện rõ trong tâm tôi! Khi người bạn lành của chúng ta đã ra đi, mọi thứ như chìm trong bóng tối. Khi bạn hữu đã qua đời, và bậc Đạo Sư đã ra đi, không có người bạn nào bằng niệm đặt ở nơi thân. Những vị xưa kia đã qua rồi, tôi không hợp ý với lớp người mới. Hôm nay tôi tham thiền một mình, như con chim nép mình trong tổ khi mưa về. Nhiều người đã đến để yết kiến — nhiều người từ các xứ xa; Xin đừng ngăn cản những người đến nghe, hãy để họ gặp Ta — đây là thời điểm của Ta. Khi nhiều người đã đến để yết kiến — nhiều người từ các xứ xa — Đấng Đạo Sư cho họ cơ hội, bậc Hữu Nhãn không ngăn cản ai. Hai mươi lăm năm, kể từ khi tôi còn là bậc Hữu Học, tưởng ái dục không hề khởi lên trong tôi: hãy xem sự tốt đẹp rõ ràng của Pháp! Hai mươi lăm năm, kể từ khi tôi còn là bậc Hữu Học; tưởng sân hận không hề khởi lên trong tôi: hãy xem sự tốt đẹp rõ ràng của Pháp! Hai mươi lăm năm, tôi đã hầu cận Đức Thế Tôn bằng hành động thân đầy từ tâm, như cái bóng không bao giờ rời. Hai mươi lăm năm, tôi đã hầu cận Đức Thế Tôn bằng lời nói đầy từ tâm, như cái bóng không bao giờ rời. Hai mươi lăm năm, tôi đã hầu cận Đức Thế Tôn bằng ý nghĩ đầy từ tâm, như cái bóng không bao giờ rời. Khi Đức Phật đang đi kinh hành, tôi đi kinh hành phía sau Ngài. Trong khi Pháp đang được thuyết giảng, trí tuệ đã sinh khởi trong tôi. Tôi là bậc Hữu Học, còn có việc cần phải làm, tâm nguyện chưa thành tựu. Vậy mà bậc Đạo Sư, đấng thương tưởng tôi, đã nhập Niết-bàn hoàn toàn. Khi ấy có sự kinh hoàng! Khi ấy lông tóc dựng đứng! Khi Đức Phật, đầy đủ mọi đức tính cao quý, nhập Niết-bàn hoàn toàn. Nghe nhiều, ghi nhớ Pháp, người giữ kho tàng của bậc Đại Ẩn Sĩ, là con mắt cho cả thế gian — Ānanda đã nhập Niết-bàn hoàn toàn. Ngài nghe nhiều, ghi nhớ Pháp, người giữ kho tàng của bậc Đại Ẩn Sĩ, là con mắt cho cả thế gian, xua tan bóng tối trong đêm dày.

Ngài là bậc ẩn sĩ có niệm, nhớ được lộ trình của Pháp, có sự kiên trì và nắm giữ vững chắc, vị trưởng lão ghi nhớ Chánh Pháp ấy — Ānanda là kho mỏ châu báu.

Nghĩa là

Bậc Đạo Sư đã được tôi hầu hạ, lời dạy của Đức Phật đã được làm theo; gánh nặng đã được đặt xuống, nay không còn tái sinh nữa.

Trưởng lão Ānanda đã nói bài kệ như thế. Phẩm Ba Mươi Kệ được chấm dứt.

TÓM LƯỢC NHÓM NÀY “Vị Phussa, vị Upatissa, vị Ānanda, là ba vị đã được thuật lại ở nhóm Ba Mươi, các câu kệ đã được tạo ra ở tại nơi ấy là một trăm lẻ năm.”

Nghĩa là

Phussa, Upatissa và Ānanda — ba vị ấy đã được thuật lại trong phẩm Ba Mươi; các bài kệ đã được nói ở đó gồm một trăm lẻ năm bài.