Kệ của trưởng lão Sāriputta

Bài kệ dài của trưởng lão Sāriputta — bậc Tướng quân Chánh Pháp. Nửa đầu là những lời dạy sống: vị Tỷ-kheo có hạnh kiểm chánh niệm, ăn không quá độ (chừa bốn năm miếng cuối, uống nước là đủ), y đủ che thân, ngồi kiết già mưa không ướt gối — vậy là đủ sống thoải mái cho người cương quyết. Ai thấy lạc là khổ, khổ là mũi tên thì còn gì trói buộc ở đời; hãy tránh xa kẻ ước muốn xấu, biếng nhác, ít học, và hãy đứng ở đỉnh đầu của người nghe nhiều, chuyên chú giới, tâm vắng lặng. Kẻ gắn bó vọng tưởng thì lìa xa Niết-bàn; nơi nào có A-la-hán cư ngụ, nơi ấy đáng yêu; rừng đáng yêu vì người đã lìa tham ưa thích chứ không phải kẻ tìm dục lạc. Hãy thân cận bậc trí chỉ lỗi như người chỉ kho tàng; nên giáo giới, ngăn điều xấu — người tốt thương mến, kẻ xấu ghét bỏ. Nửa sau là tự sự: Sāriputta nghe Phật thuyết Pháp cho người khác mà được giải thoát, không còn lậu hoặc; ngài không ước nguyện vì túc mạng, thiên nhãn hay thần thông. Hình ảnh Upatissa ngồi thiền ở gốc cây, đạt vô tầm, hưởng sự im lặng thánh thiện, bất động như núi đá. Lời cuối trước khi viên tịch: không vui thích chết cũng không vui thích sống, chờ thời như người làm thuê chờ tiền công; hãy giữ gìn bản thân như thành trì biên thùy được canh phòng trong ngoài, đừng để thời khắc trôi qua; bậc Đạo Sư đã được hầu hạ, gánh nặng đã đặt xuống, và lời chỉ dạy sau chót là: hãy nỗ lực với sự không xao lãng.

Điểm thực hành

Ăn chừng mực, mặc đủ, ở đơn sơ — và canh giữ tâm như thành trì biên thùy canh phòng cả trong lẫn ngoài: đừng để thời khắc tu tập trôi qua vô ích.

Trưởng Lão Tăng Kệ 17.2 Phẩm Ba Mươi Kệ Phẩm thứ nhất Sāriputta

Nghĩa là

Ai có hạnh kiểm thế nào thì có chánh niệm thế ấy, có ý định và thiền đã được chế ngự, không buông lung, vui ở nội tâm, tâm định tĩnh, một mình, biết đủ — người ta gọi vị ấy là Tỷ-kheo. Khi ăn thức ăn tươi hay khô, không nên no quá độ. Bụng hơi thiếu, ăn chừng mực — vị Tỷ-kheo hãy du hành với chánh niệm. Chừa lại bốn, năm miếng cuối chưa ăn, rồi uống nước; vậy là đủ để sống thoải mái cho vị Tỷ-kheo có tâm cương quyết. Nếu mặc tấm y hợp phép, tấm y đúng phép và vừa dùng, vậy là đủ để sống thoải mái cho vị Tỷ-kheo có tâm cương quyết. Khi ngồi kiết già, mưa không rơi ướt đầu gối; vậy là đủ để sống thoải mái cho vị Tỷ-kheo có tâm cương quyết. Ai đã thấy lạc là khổ, đã thấy khổ là mũi tên, và không có gì ở giữa hai thứ ấy — thì còn gì giữ người ấy ở đời, người ấy sẽ trở thành gì nữa? Mong rằng tôi không dính dáng gì đến những kẻ có ước muốn xấu xa, biếng nhác, thiếu tinh tấn, ít học, không biết tôn trọng — thì còn gì ở đời, sẽ trở thành gì nữa? Người nghe nhiều, thông minh, vững vàng trong giới, chuyên tâm vào sự an tịnh của tâm — hãy để vị ấy đứng ở hàng đầu. Kẻ nào bị gắn bó với vọng tưởng, say mê vọng tưởng như con thú, kẻ ấy đánh mất Niết-bàn, sự an toàn vô thượng khỏi các ràng buộc. Ai từ bỏ vọng tưởng, vui trên đường không vọng tưởng, vị ấy đạt được Niết-bàn, sự an toàn vô thượng khỏi các ràng buộc. Dù ở làng hay ở rừng, ở thung lũng hay cao nguyên, nơi nào các bậc A-la-hán cư ngụ, vùng đất ấy thật đáng yêu. Các khu rừng đáng yêu là nơi người đời không ưa thích. Những vị đã lìa tham sẽ ưa thích nơi ấy, chứ không phải kẻ đi tìm dục lạc. Hãy xem người ấy như người chỉ cho kho báu chôn giấu, người thấy được lỗi lầm của mình; bậc trí tuệ, có lời quở trách, Hãy thân cận bậc trí như thế. Ai thân cận người như thế, sẽ tốt hơn chứ không tệ đi. Hãy khuyên răn, hãy chỉ dạy; hãy ngăn chặn điều xấu; vì như vậy người tốt sẽ thương mến bạn, còn kẻ xấu sẽ không ưa bạn. Đức Phật, bậc Thế Tôn, bậc Hữu Nhãn, đã thuyết Pháp cho người khác. Trong khi Pháp đang được thuyết giảng, tôi đã lắng tai nghe để nắm được ý nghĩa. Việc nghe ấy của tôi không uổng phí: tôi đã được giải thoát, không còn lậu hoặc. Không vì nhớ lại đời sống quá khứ, cũng không vì thiên nhãn; không vì thần thông, vì biết tâm người khác, không vì biết sự chết và sự tái sinh; không vì sự trong sạch của thiên nhĩ, tôi không có ước nguyện nào vì những thứ ấy. Nơi nương tựa duy nhất của ngài là gốc cây; đầu cạo trọc, khoác y hai lớp, bậc trưởng lão đệ nhất về trí tuệ, chính Upatissa, đang tham thiền. Đã đạt thiền không còn tầm, vị đệ tử của Đức Phật Chánh Đẳng Giác Với sự im lặng thánh thiện của bậc Thánh, vị ấy được phú cho ngay lúc ấy. Như ngọn núi đá, không lay động, đứng vững chắc, cũng vậy, khi si mê đã cạn, vị Tỷ-kheo như ngọn núi, không rung chuyển. Đối với người không còn nhơ bẩn trong tâm, luôn tìm cầu sự trong sạch, một chút ác nhỏ bằng đầu sợi tóc cũng trông như đám mây bão lớn. Tôi không vui thích sự chết; tôi không vui thích sự sống; tôi sẽ buông bỏ thân này, với sự tỉnh giác và chánh niệm. Tôi không vui thích sự chết; tôi không vui thích sự sống; tôi chờ đợi thời điểm của mình, như người làm thuê chờ tiền công. Cả phần trước lẫn phần sau đều là sự chết, không phải sự không chết. Hãy thực hành đi, đừng để hư mất — đừng để thời khắc trôi qua mất. Như thành trì biên giới được canh giữ cả trong lẫn ngoài, cũng vậy, hãy canh giữ chính mình — đừng để thời khắc trôi qua mất. Vì ai để lỡ thời khắc sẽ sầu muộn khi rơi vào địa ngục. Vị an tịnh, tự chế, lời nói chín chắn, không xao động — vị ấy rũ bỏ các pháp xấu như gió lốc làm rụng lá cây. Vị an tịnh, tự chế, lời nói chín chắn, không xao động — vị ấy nhổ bỏ các pháp xấu như gió lốc làm rụng lá cây. Vị an tịnh, không buồn phiền, tâm trong sáng, không vẩn đục, giới hạnh tốt, thông minh — người ấy sẽ chấm dứt được khổ đau. Một số người không đáng tin — dù là tại gia hay xuất gia. Có người vốn tốt rồi trở thành xấu; có người vốn xấu rồi lại trở thành tốt. Tham dục và sân hận, hôn trầm thụy miên của vị Tỷ-kheo, trạo cử và hoài nghi — đó là năm thứ làm ô nhiễm tâm của vị Tỷ-kheo. Khi được tôn vinh, khi không được tôn vinh, hoặc cả hai, định của vị ấy không dao động, vị ấy an trú trong sự không buông lung. Vị tham thiền liên tục ấy, có cái nhìn và sự quán xét tinh tế, vui thích nơi sự đoạn tận của chấp thủ, người ta gọi vị ấy là bậc chân nhân. Đại dương, trái đất, núi và cả gió — không có ví dụ nào sánh được với sự giải thoát cao quý của bậc Đạo Sư. Vị trưởng lão tiếp tục xoay chuyển bánh xe, trí tuệ lớn, tâm định tĩnh, như đất, như nước, như lửa, không tham luyến, không sân hận. Đã đạt đến sự toàn hảo về tuệ, trí tuệ lớn, tư tưởng lớn, sáng suốt mà trông như đần độn, luôn du hành trong sự tịch tịnh. Bậc Đạo Sư đã được tôi hầu hạ, lời dạy của Đức Phật đã được làm theo; gánh nặng đã được đặt xuống, dây dẫn đến tái sinh đã bị nhổ sạch. Hãy thành tựu với sự không buông lung: đây là lời dạy của tôi. Này, tôi sắp nhập Niết-bàn hoàn toàn — tôi đã được giải thoát về mọi mặt.

Trưởng lão Sāriputta đã nói bài kệ như thế.