Kệ của trưởng lão Anuruddha
Trưởng lão Anuruddha lìa bỏ cha mẹ, thân quyến và năm dục để tu thiền; xưa được đánh thức bằng cồng chiêng giữa ca vũ trong lãnh địa của Ma vương mà không tìm thấy thanh tịnh, nay vượt qua mọi dòng lũ và sáu trần. Ông tự lượm vải quăng bỏ, giặt nhuộm may y; đối lập người nhiều ham muốn, không biết đủ, giao du, tự kiêu — đầy pháp ác — với người có niệm, ít muốn, biết đủ, tách ly, tinh tấn — đầy pháp thiện giúp giác ngộ. Đức Phật biết ý nghĩ của ông, dùng thần thông hiện thân ý đến dạy pháp không hý luận; ông chứng ba Minh, năm mươi lăm năm không nằm ngủ, hai mươi lăm năm dứt sạch buồn ngủ. Các bài kệ sau thuật lời ông chứng kiến Đức Phật nhập Niết-bàn và nhớ lại các tiền kiếp: từng là Annabhāra nghèo hèn hộ độ Sa-môn Upariṭṭha, từng làm vua bảy lần cai trị bằng Pháp không gậy không dao, từng là Thiên chủ Sakka; nay thiên nhãn thanh tịnh trong thiền năm chi, và ông tiên tri mình sẽ nhập Niết-bàn dưới lùm tre ở làng Veḷuva xứ Vajji.
Điểm thực hànhÍt ham muốn, biết đủ, tách ly, tinh tấn — bốn nếp sống ấy là phía của giác ngộ; nhiều ham muốn, không biết đủ, giao du, tự kiêu là phía của phiền não. Mỗi ngày tự hỏi mình đang đứng phía nào.
Trưởng Lão Tăng Kệ 16.9 Phẩm Hai Mươi Kệ Phẩm thứ nhất Anuruddha
chị em gái, thân quyến, và anh em trai,
sau khi từ bỏ năm loại dục trần,
chính Anuruddha tham thiền.
Được cung phụng với các điệu vũ và bài ca,
có sự đánh thức bởi cồng và xập xõa;
vì điều ấy, được thích thú ở lãnh địa của Ma Vương,
tôi đã không đạt đến sự thanh tịnh.
Và sau khi đã hoàn toàn vượt qua điều ấy,
được thích thú ở Giáo Pháp của đức Phật,
sau khi đã tự mình vượt qua mọi dòng nước lũ,
chính Anuruddha tham thiền.
Các sắc, các thinh, các vị, các hương,
các xúc, và các điều làm thích ý,
và sau khi đã tự mình vượt qua các điều này,
chính Anuruddha tham thiền.
Trong khi trở về sau khi khất thực,
một mình, không người thứ hai,
tìm kiếm các mảnh vải bị quăng bỏ.
vị hiền trí Anuruddha, không còn lậu hoặc,
đã gom lại, đã chọn lấy,
đã giặt, đã nhuộm, đã mặc vào các mảnh vải bị quăng bỏ.
Vị hiền trí Anuruddha, có ý tứ,
không còn lậu hoặc,
Người nào có ham muốn lớn lao,
không tự hoan hỷ (không tri túc), giao du, và tự kiêu,
đối với người ấy, các pháp này hiện diện:
các pháp ác liên quan đến phiền não.
Và vị nào có niệm, có ham muốn ít,
tự hoan hỷ (tri túc), không khuấy rối,
thích thú việc tách ly, được hân hoan,
có sự nỗ lực tinh tấn thường xuyên.
Đối với vị ấy, các pháp này hiện diện:
các pháp thiện góp phần vào sự giác ngộ,
và vị ấy không còn lậu hoặc,
bậc Đại Ẩn Sĩ đã nói như vậy.
Biết được sự suy tư của tôi,
bậc Đạo Sư, đấng Vô Thượng ở thế gian,
đã đến bên tôi bằng thần thông,
với cơ thể được tạo thành bởi ý.
Vào lúc sự suy tư đã có ở tôi,
do đó Ngài đã thuyết giảng thêm nữa.
Được thỏa thích ở các pháp không chướng ngại, đức Phật
đã thuyết giảng về các pháp không chướng ngại.
Vì thế, sau khi hiểu được Giáo Pháp,
được thích thú ở lời giáo huấn, tôi đã an trú.
Ba Minh đã được thành tựu,
lời dạy của đức Phật đã được thực hành.
Đã năm mươi lăm năm
kể từ khi tôi là vị chuyên về oai nghi ngồi (không nằm),
đã hai mươi lăm năm
kể từ khi sự buồn ngủ đã được xóa sạch.
Việc thở ra và thở vào đã không còn
đối với vị có tâm đã được đình chỉ như thế ấy.
Không còn dục vọng, sau khi hướng đến sự an tịnh,
bậc hữu nhãn viên tịch Niết Bàn.
Với tâm không thụ động,
vị ấy đã chịu đựng cảm thọ;
sự giải thoát của tâm
tựa như sự diệt tắt của ngọn lửa đã được cháy sáng.
Giờ đây, những pháp cuối cùng này của bậc hiền trí
có xúc là pháp thứ năm,
sẽ không còn các pháp nào khác
vào lúc bậc Toàn Giác viên tịch Niết Bàn.
Này kẻ dụ dỗ, giờ đây,
không có việc cư ngụ lần nữa ở tập thể chư Thiên,
việc luân hồi tái sanh đã được triệt tiêu,
giờ đây không còn tái sanh nữa.
được nhận biết bằng một ngàn cách trong giây lát.
thế gian luôn cả Phạm Thiên giới
với năng lực về các loại thần thông, về việc tử và sanh,
nhìn thấy được chư Thiên vào lúc hợp thời,
Trước đây, tôi đã là Annabhāra,
nghèo khó, người mang vác cỏ khô (cho gia súc ăn),
tôi đã hộ độ vị Sa-môn
Upariṭṭha có danh tiếng.
Tôi đã được sanh vào dòng dõi Sakya,
người ta đã biết đến tôi là ‘Anuruddha,’
được cung phụng với các điệu vũ và bài ca,
có sự đánh thức bởi cồng và xập xõa.
Khi ấy, tôi đã nhìn thấy đấng Toàn Giác,
bậc Đạo Sư, vị không có sự sợ hãi từ bất cứ đâu.
Sau khi đã có tâm tịnh tín ở Ngài,
tôi đã xuất gia sống đời không nhà.
Tôi biết được đời sống trong thời quá khứ,
nơi đã được tôi sống trước đây;
ở giữa chư Thiên cõi Đạo Lợi.
tôi đã tồn tại một trăm kiếp sống
Là chúa tể của loài người,
tôi đã cai quản vương quốc bảy lần,
có sự chiến thắng khắp bốn phương,
chúa tể của Jambusaṇḍa.
không bằng gậy, không bằng dao.
Tôi đã chỉ dạy theo lẽ phải,
Từ đây bảy lần, từ chỗ kia bảy lần,
là mười bốn lần luân hồi,
vào khi ấy, ngự ở thế giới chư Thiên,
tôi đã biết rõ về chỗ cư ngụ.
Khi định có năm chi phần được an tịnh,
được phát triển ở nhất điểm,
tôi đạt được tịnh (giác chi);
Thiên nhãn của tôi đã được trong sạch.
tôi biết được sự tử và sự sanh,
việc đến, việc ra đi,
bản thể này và bản thể khác của các chúng sanh.
Trú ở thiền có năm chi phần,
Bậc Đạo Sư đã được tôi hầu hạ,
lời dạy của đức Phật đã được thực hành,
vật mang nặng đã được đặt xuống,
lối dẫn đến hiện hữu đã được xóa sạch.
Tại ngôi làng Veḷuva của xứ Vajji,
bên dưới lùm tre,
do sự cạn kiệt của mạng sống,
tôi sẽ Niết Bàn, không còn lậu hoặc.”
Nghĩa là
Lìa bỏ cha và mẹ, chị em, thân quyến và anh em; từ bỏ năm loại dục, Anuruddha tu thiền. Được ca vũ vây quanh, được đánh thức bằng cồng chiêng, ông không tìm thấy sự thanh tịnh khi còn vui thích trong lãnh địa của Ma vương. Vượt qua tất cả những thứ ấy, vui thích trong Giáo Pháp của Đức Phật; vượt qua trọn vẹn dòng lũ, Anuruddha tu thiền. Sắc, tiếng, vị, hương, và những xúc chạm làm thích ý — vượt qua cả những thứ ấy, Anuruddha tu thiền. Trở về sau khi khất thực, một mình, không người thứ hai, ông tìm các mảnh vải bị quăng bỏ; Anuruddha không còn lậu hoặc. Chọn lấy, nhặt lên, giặt, nhuộm và mặc, vị hiền trí, các mảnh vải phấn tảo; vị có trí tuệ ấy không còn lậu hoặc. Người nhiều ham muốn, không biết đủ, giao du và tự kiêu — những pháp của người ấy là: các pháp ác, thuộc về phiền não. Người có niệm, ít ham muốn, biết đủ, không làm ai rối, vui thích sự tách ly, hân hoan, luôn quyết tâm tinh tấn; Pháp của người ấy là: các pháp thiện, thuộc phía giác ngộ; vị ấy không còn lậu hoặc — bậc Đại Ẩn Sĩ đã nói như vậy. Biết được suy nghĩ của tôi, bậc Đạo Sư vô thượng ở đời, đến bên tôi bằng thân tạo bằng ý, dùng thần thông của Ngài. Khi ý nghĩ ấy có trong tôi, Ngài giảng cho tôi hơn cả điều tôi đã nghĩ. Đức Phật, bậc vui thích sự không hý luận, đã giảng cho tôi pháp không hý luận. Hiểu được Giáo Pháp ấy, tôi an trú vui thích trong lời giáo huấn. Ba Minh đã được thành tựu, lời dạy của Đức Phật đã làm xong. Năm mươi lăm năm qua kể từ khi tôi không còn nằm ngủ. Hai mươi lăm năm qua kể từ khi buồn ngủ bị nhổ sạch. Hơi thở vào ra đã không còn nữa nơi bậc như thế ấy có tâm kiên định. Không lay động, hướng đến sự an tịnh, bậc Hữu Nhãn đã viên tịch Niết-bàn. Với tâm không chùn bước, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn. Sự giải thoát của tâm Ngài như ngọn đèn bị dập tắt. Nay những xúc chạm này và bốn pháp kia là những pháp cuối cùng của bậc hiền trí; sẽ không còn pháp nào khác nữa khi bậc Toàn Giác đã viên tịch Niết-bàn. Này kẻ dệt lưới, nay không còn chỗ ở nào nữa trong đoàn chư thiên. Vòng luân hồi sinh tử đã kết thúc, nay sẽ không còn tái sinh nữa. Vị Tỷ-kheo mà trong một khoảnh khắc, thế gian ngàn cách cùng cả cõi Phạm Thiên được biết rõ — bậc làm chủ thần thông, thấy sự chết và tái sinh, thấy chư thiên vào lúc họ qua đời và tái sinh. Xưa kia tôi là Annabhāra, nghèo khó, người khuân vác cỏ khô. Tôi đã hộ độ vị Sa-môn Upariṭṭha danh tiếng. Tôi sinh vào dòng họ Sakya, người ta biết tôi là "Anuruddha". Được ca vũ vây quanh, được đánh thức bằng cồng chiêng. Khi ấy tôi thấy đấng Toàn Giác, bậc Đạo Sư không sợ hãi từ bất cứ phía nào; sinh lòng tịnh tín nơi Ngài, tôi xuất gia sống đời không nhà. Tôi biết các đời sống quá khứ của mình, những nơi tôi từng sống; tôi đã sinh giữa chư thiên cõi Ba Mươi Ba, và ở đó làm Thiên chủ Sakka. Bảy lần tôi làm vua của loài người, cai quản một vương quốc, chiến thắng khắp bốn phương, chúa tể của cõi Jambusaṇḍa. Không gậy, không dao, tôi cai trị bằng Pháp. Bảy từ đây, bảy từ kia — mười bốn vòng luân hồi tất cả. Tôi sẽ nhớ lại các đời sống cũ của mình: khi ấy tôi ở trong cõi chư thiên. Trong định năm chi phần được an tịnh, an tịnh, nhất tâm, tôi đạt được sự hoàn toàn an tịnh; thiên nhãn của tôi đã thanh tịnh. Tôi biết sự chết và tái sinh của chúng sinh, sự đến và đi của họ, đời này và đời khác của họ, khi trú trong thiền năm chi phần. Tôi đã hầu hạ bậc Đạo Sư, lời dạy của Đức Phật đã làm xong; gánh nặng đã đặt xuống, dây dắt đến sự hiện hữu đã nhổ sạch. Tại làng Veḷuva của xứ Vajji, khi mạng sống của tôi cạn hết, dưới lùm tre rậm, không còn lậu hoặc, tôi sẽ viên tịch Niết-bàn.
Trưởng lão Anuruddha đã nói bài kệ như thế.