Ký sự về trưởng lão Piḷindivaccha

Trưởng lão Piḷindivaccha kể lại tiền thân của mình: khi làm người gác cổng giàu có ở thành Haṁsavatī, ông đã khéo léo xin vua Ānanda cho thỉnh đức Phật Padumuttara về nhà, rồi dâng cúng một trăm ngàn lọng che cùng mọi vật dụng chưa từng ai dâng trước đây. Đức Phật tiên đoán ông sẽ được đức Phật Gotama đặt vào vị thế tối thắng và được chư thiên, A-tu-la kính trọng. Phần lớn bài kinh liệt kê phước báu riêng của từng món vật dụng đã dâng — từ lọng che, vải, bình bát cho đến nhang thơm — và kết thúc bằng chứng đắc quen thuộc: phiền não đã thiêu đốt, ba minh thành tựu, bốn tuệ phân tích và sáu thắng trí đã chứng đắc.

Điểm thực hành

Hãy dâng cúng và phục vụ bằng những vật dụng thiết thực, chu đáo cho đời sống tu hành; việc làm nhỏ mà đúng nhu cầu vẫn sinh quả lành lớn.

Trưởng Lão Ký Sự Phẩm Pilindavaccha Pilindavaccha

Nghĩa là

Ở thành Haṁsavatī, tôi làm người gác cổng; Của cải tích lũy trong nhà tôi không hề suy giảm, nhiều không đo lường được. Đi đến nơi vắng vẻ rồi ngồi xuống, tâm tôi vui vẻ; ngồi trên tòa lâu đài cao quý, khi ấy tôi suy nghĩ như vầy.

1.1. Sự suy nghĩ

Nghĩa là

Tôi có nhiều của cải, nội cung của tôi sung túc; ngay cả vua Ānanda cũng đã thỉnh mời tôi, vị chúa tể của trái đất. Đức Phật này đã xuất hiện, bậc hiền trí hiếm khi xuất hiện; của cải của tôi đang có đó, tôi sẽ dâng vật thí lên bậc Đạo Sư. Vương tử Paduma, đã dâng vật thí cao quý lên đấng Chiến Thắng; gồm các con voi lớn và ghế bành, và sự hỗ trợ không phải là ít. Tôi cũng sẽ dâng vật thí, lên Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; vật chưa ai dâng cúng trước đây, tôi sẽ là người làm đầu tiên. Sau khi suy nghĩ nhiều cách, về quả tốt đẹp của việc dâng cúng ấy; tôi thấy việc dâng cúng các vật dụng, là đáp ứng được ý định của tôi. Tôi sẽ dâng cúng các loại vật dụng, lên Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; những vật chưa ai dâng cúng trước đây, tôi sẽ là người làm đầu tiên.

1.2. Sắm sửa các vật dâng cúng

Nghĩa là

Tôi đến gặp những người làm nghề tre, và bảo họ làm lọng che ngay lúc ấy; một trăm ngàn chiếc lọng che, tôi tập trung lại thành một đống. Một trăm ngàn tấm vải, tôi tập trung lại thành một đống; một trăm ngàn bình bát, tôi tập trung lại thành một đống. Các chiếc búa nhỏ, các con dao nhỏ, các kim khâu, các đồ cắt móng; tôi cho treo chúng bên dưới chiếc lọng che, sau khi bảo làm đúng theo quy cách. Các cây quạt gió, quạt lá cọ, quạt lông chim công và quạt đuôi bò rừng; các đồ lọc nước và vật đựng dầu, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các hộp đựng kim, các dây đeo vai, và các dây buộc thân; các chân kê bình bát được làm khéo léo, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các chậu đựng vật dụng, và các tô nhỏ bằng đồng; tôi đổ đầy thuốc men vào, rồi đặt chúng bên dưới chiếc lọng che. Rễ cây, cỏ usīra, mật mía, trái tiêu dài, các hạt tiêu; trái harītakī, củ gừng; tôi đổ đầy tất cả vào các chậu. Các đôi dép, các đôi giày, và các vật lau khô nước; các cây gậy chống được làm khéo léo, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các ống thuốc bôi, các que bôi thuốc, các bình lọc nước; các chìa khóa, và các túi đựng chìa khóa thêu năm màu. Các vải băng bó, các ống dẫn khói, và các chân đèn; các vật đo lường và các hòm nhỏ, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các kẹp gắp, các cây kéo, và các vật hốt rác; và các túi đựng thuốc men, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các ghế dài, các ghế đẩu, và các ghế bành bằng bốn vật liệu; sau khi bảo làm đúng theo quy cách, tôi xếp đặt chúng bên dưới chiếc lọng che. Các tấm nệm lông cừu, nệm bông gòn, và các tấm nệm ở ghế đẩu; các chiếc gối được làm khéo léo, tôi bảo làm đúng theo quy cách. Các vật kỳ cọ, các loại sáp ong, dầu ăn, lò sưởi ấm tay; hộp đựng, các tấm ván, kim khâu, và tấm trải giường. Các chỗ nằm ngồi, các thảm chùi chân, các gậy chống ở giường ghế; các vật chà răng và tăm xỉa răng, các dầu thơm bôi ở đầu. Các vật tạo lửa, các ghế rơm, các nắp bình bát và các tô nhỏ; các vá múc nước, bột tắm và chậu nhuộm. Cái chổi, bể nước, vải choàng tắm mưa; tấm lót ngồi, vải đắp ghẻ, và y nội. Thượng y và y hai lớp, dụng cụ xông mũi, đồ làm sạch miệng; nhiều giấm chua và muối, mật ong và thức uống từ sữa chua. Nhang thơm, sáp ong, vải vụn, khăn lau mặt, chỉ sợi; bất cứ vật gì được gọi là vật dâng cúng, và bất cứ vật gì thích hợp với bậc Đạo Sư. Sau khi tập hợp mọi thứ này lại, tôi đến gặp vua Ānanda; sau khi gặp nhà vua, người sinh thành của vị Đại Ẩn Sĩ, tôi cúi đầu đảnh lễ, và nói lời này.

1.3. Xin cơ hội dâng cúng

Nghĩa là

Chúng ta sinh ra và lớn lên cùng nhau, tâm ý của cả hai giống nhau; cùng chia sẻ sướng khổ, và cả hai cùng chí hướng. Thần có nỗi khổ trong tâm liên quan đến bệ hạ, tâu vị cảm hóa kẻ thù; nếu bệ hạ có thể, tâu vị Sát-đế-lỵ, xin hãy dẹp tan nỗi khổ ấy. Nỗi khổ của ngươi là nỗi khổ của trẫm, tâm ý của cả hai giống nhau; hãy biết rằng việc đã hoàn tất, nếu đó là việc liên quan đến trẫm. Tâu đại vương, xin bệ hạ hiểu cho thần, nỗi khổ của thần khó mà dẹp tan; khi có thể, xin bệ hạ hãy tuyên bố, một vật quý giá mà bệ hạ khó từ bỏ. Dù là vương quốc, cho đến sinh mạng của trẫm; nếu ngươi cần những thứ ấy, trẫm sẽ ban cho, không ngần ngại. Tâu bệ hạ, quả nhiên bệ hạ đã tuyên bố; nhưng điều ấy nhiều người đã tuyên bố xằng bậy; hôm nay thần sẽ biết bệ hạ, có vững vàng trong mọi việc hay không. Ngươi ép buộc trẫm quá đáng, trong khi trẫm đang ban phát cho ngươi; ngươi được lợi gì khi ép buộc trẫm? Hãy nói cho trẫm điều ngươi mong mỏi. Tâu đại vương, thần ao ước đức Phật tối thượng, đấng không ai hơn; thần sẽ chăm lo bữa ăn cho bậc Toàn Giác, xin đừng để đời thần thành tội lỗi. Trẫm sẽ ban cho ngươi ân huệ khác, đừng cầu xin đức Như Lai; đức Phật không thể ban tặng cho bất cứ ai, như viên ngọc ma-ni như ý. Tâu bệ hạ, chẳng phải bệ hạ đã tuyên bố sẽ ban tặng, ngay cả sinh mạng của chính mình sao? Khi đã ban cả sinh mạng, thì nên ban tặng đức Như Lai. Bậc Đại Hùng nên được đặt riêng, đấng Chiến Thắng không thể ban cho bất cứ ai; đức Phật không được trẫm đồng ý ban, ngươi hãy chọn tài sản vô hạn lượng. Chúng ta hãy tìm đến sự phân xử, chúng ta sẽ hỏi các vị quan tòa; họ sẽ giải bày ra sao, chúng ta hãy tranh cãi theo như vậy. Nắm lấy tay đức vua, tôi đi đến tòa án; trước các vị quan phán xử, tôi nói lời này. Xin các quan phán xử hãy nghe tôi: Đức vua đã ban cho tôi ân huệ, không loại trừ bất cứ vật gì, ngài cũng ban luôn cả sinh mạng. Khi ngài đã ban ân huệ cho tôi, tôi đã cầu xin đức Phật tối thượng; đức Phật đã được ban cho tôi tốt đẹp, xin hãy chặt đứt mối nghi ngờ của tôi. Chúng tôi sẽ nghe lời của ngươi, và của đức vua, vị hộ trì xứ sở; sau khi nghe lời của cả hai, chúng tôi sẽ dứt mối nghi hoặc tại đây. Tâu bệ hạ, ngài đã ban mọi thứ cho người này, tất cả những gì thuộc quyền sở hữu; không loại trừ bất cứ vật gì, ngài cũng ban luôn cả sinh mạng. Vì lâm vào cảnh khó khăn, người này đã cầu xin ân huệ cao nhất; biết người này vô cùng đau khổ, trẫm đã ban cho mọi thứ thuộc quyền sở hữu. Tâu bệ hạ, phần thua thuộc về ngài, đức Như Lai nên được ban cho người này; mối nghi của hai vị đã được chặt đứt, xin hãy giữ đúng theo sự việc. Đứng ngay tại nơi ấy, đức vua nói với vị quan phán xử: Này các hiền thần, nếu các ngươi cũng ban cho trẫm, thì trẫm sẽ nhận lại đức Phật. Sau khi làm tròn đủ ý định của ngươi, sau khi chăm lo bữa ăn cho đức Như Lai; ngươi nên giao lại bậc Toàn Giác, cho Ānanda, vị có danh vọng lớn lao.

1.4. Lời thỉnh mời

Nghĩa là

Sau khi đảnh lễ các vị quan phán xử, và cả vị Sát-đế-lỵ Ānanda; tôi trở nên hớn hở vui mừng, và đi đến gặp đấng Toàn Giác. Sau khi đến gặp đấng Toàn Giác, bậc đã vượt qua dòng lũ, không còn lậu hoặc; tôi cúi đầu đảnh lễ, và nói lời này. Cùng với một trăm ngàn vị có năng lực, xin Ngài nhận lời, bạch đấng Hữu Nhãn; Ngài làm cho tâm con vui mừng, xin Ngài ngự đến nhà của con. Đấng Hiểu Biết Thế Gian Padumuttara, vị thọ nhận các vật hiến cúng; biết được ý định của tôi, bậc Hữu Nhãn đã nhận lời. Biết được sự nhận lời của đức Phật, tôi đảnh lễ bậc Đạo Sư; mừng rỡ, tâm phấn chấn, tôi đi về nhà.

1.5. Chuẩn bị việc dâng cúng

Nghĩa là

Triệu tập bạn bè và các viên quan lại, tôi nói lời này: Tôi đã đạt được điều vô cùng khó đạt, như viên ngọc ma-ni như ý. Chúng ta sẽ cúng dường Ngài bằng vật gì? Ngài là đấng vô lượng, vô song; không ai tương đương, không kẻ sánh bằng, đấng Chiến Thắng không người đối thủ. Đấng Nhân Ngưu ngang bậc không thể sánh bằng, không có người thứ hai; việc làm xứng đáng với đức Phật, là việc khó làm đối với tôi. Hãy thu thập các loại hoa, và làm mái che bằng hoa; mọi sự cúng dường này, sẽ xứng đáng với đức Phật. Hoa sen xanh và hoa sen hồng, hoa vassika, hoa adhimuttaka; hoa campaka và hoa nāga, tôi cho làm thành mái che. Một trăm ngàn chỗ ngồi, tôi sắp đặt dưới bóng các chiếc lọng che; chỗ ngồi cuối cùng dành cho tôi, trị giá hơn một trăm đồng tiền. Một trăm ngàn chỗ ngồi, tôi sắp đặt dưới bóng các chiếc lọng che; sau khi chuẩn bị cơm nước, tôi thông báo thời điểm. Khi thời điểm đã được thông báo, bậc Đại Hiền Trí Padumuttara, cùng một trăm ngàn vị có năng lực, đã đến nhà của tôi. Chiếc lọng che được giữ ở phía trên, trong mái che hoa nở rộ; cùng một trăm ngàn vị có năng lực, đấng Tối Thượng Nhân đã ngồi xuống. Một trăm ngàn chiếc lọng che, một trăm ngàn chỗ ngồi; đúng phép tắc và không sai trái, xin Ngài thọ nhận, bạch đấng Hữu Nhãn. Đấng Hiểu Biết Thế Gian Padumuttara, vị thọ nhận các vật hiến cúng; vì muốn giúp tôi vượt qua, bậc Đại Hiền Trí ấy đã tiếp nhận.

1.6. Việc dâng cúng

Nghĩa là

Mỗi vị Tỷ-kheo, tôi dâng một bình bát riêng; các vị bỏ bình bát cũ, và dùng bình bát bằng kim loại. Đức Phật ngồi bảy ngày đêm, trong mái che bằng hoa; trong khi giúp nhiều chúng sanh giác ngộ, Ngài chuyển vận bánh xe Pháp. Khi Ngài chuyển vận bánh xe Pháp, bên dưới mái che bằng hoa; tám mươi bốn ngàn chúng sanh, đã lãnh hội Giáo Pháp. Khi ngày thứ bảy đến, bậc Đại Hiền Trí Padumuttara, ngồi dưới bóng chiếc lọng che, đã nói những lời kệ này.

1.7. Lời tiên đoán

Nghĩa là

Vật thí cao quý không thiếu sót món gì, người thanh niên nào đã dâng lên Ta; Ta sẽ tán dương người ấy, hãy lắng nghe Ta nói. Voi, ngựa, xe, binh lính, và quân đội bốn binh chủng; sẽ thường xuyên hộ tống người này — đó là quả của việc dâng cúng mọi thứ. Xe voi, xe ngựa, kiệu khiêng và các cỗ xe kéo; sẽ thường xuyên phục vụ người này — đó là quả của việc dâng cúng mọi thứ. Sáu mươi ngàn cỗ xe ngựa, được trang hoàng mọi thứ trang sức; sẽ thường xuyên hộ tống người này — đó là quả của việc dâng cúng mọi thứ. Sáu mươi ngàn nhạc cụ, và những chiếc trống lớn được tô điểm; sẽ thường xuyên trình tấu cho người này — đó là quả của việc dâng cúng mọi thứ. Tám mươi sáu ngàn phụ nữ, được trang điểm xinh đẹp; trang hoàng bằng vải vóc nhiều màu sắc, đeo bông tai ngọc trai và ngọc ma-ni. Lông mi cong, có nụ cười, điệu bộ duyên dáng, eo thon; các nàng sẽ thường xuyên vây quanh người này — đó là quả của việc dâng cúng mọi thứ. Ba mươi ngàn kiếp, vui hưởng ở cõi trời; một ngàn lần làm Chúa chư Thiên, cai quản cõi trời. Một ngàn lần làm vua, sẽ là Chuyển Luân Vương; lãnh thổ vương quốc bao la, không thể tính đếm được. Khi sống ở cõi trời, người có nghiệp phước thiện ấy; bao trùm toàn bộ cõi trời, là chiếc lọng che bằng châu báu được giữ. Khi người này muốn có bóng râm, chiếc lọng bằng vải và hoa; biết được tâm ý của người này, sẽ che bóng thường xuyên. Sau khi mệnh chung từ cõi trời, được thúc đẩy bởi nhân trong sạch; gắn liền với nghiệp phước thiện, sẽ thành thân quyến của Phạm Thiên. Vào một trăm ngàn kiếp sau, xuất thân gia tộc Okkāka; bậc Đạo Sư tên Gotama, sẽ xuất hiện ở thế gian. Biết rõ toàn bộ việc này, đức Gotama, bậc cao quý dòng Sakya; ngồi trong Hội Chúng Tỷ-kheo, sẽ đặt người này vào vị thế tối thắng. Có tên là Piḷindivaccha, sẽ là đệ tử của bậc Đạo Sư; được kính trọng giữa chư Thiên, các A-tu-la, và các Càn-thát-bà. Đối với các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, và cũng vậy đối với người tại gia; được mọi người mến mộ, vị ấy sẽ sống không còn lậu hoặc.

1.8. Phước báu của việc dâng cúng

Nghĩa là

Việc làm từ một trăm ngàn kiếp trước, đã cho tôi thấy quả tại đây; như mũi tên khéo bắn ra, tôi đã thiêu đốt các phiền não. Ôi, việc làm tốt đẹp của tôi, trong ruộng phước không gì hơn; sau khi làm việc ấy tại nơi ấy, tôi đạt được vị thế bất động. Vật thí cao quý không thiếu sót món gì, người thanh niên đã dâng cúng; đã là người đầu tiên, vị tiên phong — đó là quả của việc dâng cúng ấy.

1.8.1. Phước báu của lọng che

Nghĩa là

Sau khi dâng lọng che lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi không biết đến lạnh và nóng, bụi bặm và mồ hôi không vấy bẩn; không nguy khốn, không tai họa, tôi luôn luôn được kính trọng. Tôi có làn da mềm mại, tâm ý trong sạch; một trăm ngàn chiếc lọng che thuộc về tôi, khi luân hồi trong cõi hữu. Được gắn mọi thứ trang sức, do tác động của nghiệp ấy; ngoại trừ đời sống này, chúng được giữ trên đỉnh đầu tôi. Tại sao trong đời này, tôi không có lọng che được giữ? Vì mọi nghiệp tôi đã làm, đều nhằm đạt chiếc lọng giải thoát.

1.8.2. Phước báu của tấm vải

Nghĩa là

Sau khi dâng các tấm vải lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi có màu da vàng chói, không lấm bụi, có ánh sáng phát ra, có vẻ huy hoàng; cơ thể tôi bóng láng, khi luân hồi trong cõi hữu. Một trăm ngàn tấm vải, màu trắng, màu vàng và màu đỏ; được giữ trên đỉnh đầu tôi — đó là quả của việc dâng cúng vải. Y phục bằng tơ lụa, bằng sợi len, chỉ lanh và bông vải; ở mọi nơi tôi đều có được, từ thành quả của những việc ấy.

1.8.3. Phước báu của bình bát

Nghĩa là

Sau khi dâng bình bát lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng mười phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Các đĩa bằng vàng, bằng ngọc ma-ni, và các tô nhỏ bằng bạc; các đĩa làm bằng hồng ngọc, tôi sử dụng vào mọi lúc. Không nguy khốn, không tai họa, tôi luôn được kính trọng; có được cơm ăn, nước uống, vải vóc và giường nằm. Của cải của tôi không bị tiêu hoại, tâm tôi vững chãi; tôi luôn ham thích Pháp, ít phiền não, không còn lậu hoặc. Ở cõi trời hay cõi người, những đức tính này gắn bó với tôi; như bóng râm của cây, ở mọi nơi không lìa bỏ tôi.

1.8.4. Phước báu của chiếc búa nhỏ

Nghĩa là

Nhiều chiếc búa nhỏ gắn chùm tua nhiều màu, được làm khéo léo; tôi dâng lên đức Phật tối thượng, và cũng vậy lên Hội Chúng. Tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi; tôi dũng cảm, không loạn động, và toàn hảo về các lòng tự tin. Tôi có nghị lực và tinh cần, tâm ý luôn được tập trung; trí dứt trừ phiền não, tinh tế, không thể ước lượng, tinh khiết; ở khắp mọi nơi tôi đều đạt được, từ thành quả của việc ấy.

1.8.5. Phước báu của con dao nhỏ

Nghĩa là

Nhiều con dao nhỏ không sần sùi, không thô kệch, rất bóng láng; với tâm tịnh tín, tôi dâng cúng, lên đức Phật và Hội Chúng. Tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi; tâm tốt đẹp, tinh cần, nhẫn nại, và con dao từ ái. Vì mũi tên khát ái đã bị dứt trừ, lưỡi gươm tuệ không gì hơn; trí tuệ sánh với kim cương, tôi đạt được từ thành quả của những việc ấy.

1.8.6. Phước báu của kim khâu

Nghĩa là

Sau khi dâng kim khâu lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Không hoài nghi, dứt mọi nghi hoặc, có sắc đẹp và có của cải; tôi luôn có tuệ sắc bén, khi luân hồi hết cõi này đến cõi khác. Ý nghĩa thâm sâu, vi tế, tôi thấy bằng trí tuệ; trí tuệ sánh với kim cương, tiêu diệt bóng tối cho tôi.

1.8.7. Phước báu của đồ cắt móng

Nghĩa là

Sau khi dâng đồ cắt móng lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Nhiều tôi trai tớ gái, bò, ngựa, người làm công, người canh gác; người hầu tắm, người phục vụ bữa ăn, người đầu bếp, tôi có được ở khắp mọi nơi.

1.8.8. Phước báu của quạt gió và quạt lá cọ

Nghĩa là

Sau khi dâng quạt gió lên đức Thiện Thệ, và quạt lá cọ xinh xắn; tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi không biết đến lạnh và nóng, sự bứt rứt không hề có; tôi không biết đến ưu phiền, và sự bực bội trong tâm. Lửa tham, lửa sân và si mê, lửa ngã mạn và lửa tà kiến; mọi ngọn lửa của tôi đã tắt, từ thành quả của việc ấy.

1.8.9. Quạt lông chim công và quạt đuôi bò rừng

Nghĩa là

Sau khi dâng quạt lông chim công, quạt đuôi bò rừng, lên Hội Chúng, tập thể tối thượng; phiền não của tôi lặng yên, tôi sống không có tật xấu.

1.8.10. Đồ lọc nước

Nghĩa là

Sau khi dâng đồ lọc nước lên đức Thiện Thệ, và các bậc tối thượng thực hành Pháp; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Vượt trội tất cả, tôi đạt được tuổi thọ cõi trời; tôi không bao giờ bị áp bức, bởi kẻ trộm cướp hay kẻ thù địch. Bằng vũ khí hay thuốc độc, người ta cũng không làm hại được tôi; tôi không chết yểu, từ thành quả của những việc ấy.

1.8.11. Phước báu của vật đựng dầu

Nghĩa là

Sau khi dâng vật đựng dầu lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Dáng vóc tao nhã, giọng nói tốt, tâm ý khéo hướng thượng; tâm tư không rối loạn, được bảo vệ bằng mọi cách bảo vệ.

1.8.12. Phước báu của hộp đựng kim

Nghĩa là

Sau khi dâng hộp đựng kim lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. An lạc của tâm, an lạc của thân, an lạc sinh lên từ các oai nghi; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.13. Phước báu của dây đeo vai

Nghĩa là

Sau khi dâng dây đeo vai lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi tìm được chỗ đứng vững chắc trong Pháp chân chánh, tôi nhớ lại kiếp sống thứ hai; ở mọi nơi tôi có làn da đẹp, từ thành quả của việc ấy.

1.8.14. Phước báu của dây buộc thân

Nghĩa là

Sau khi dâng dây buộc thân lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng sáu phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi không chao động trong các tầng định, tôi có năng lực với các tầng định; hội chúng của tôi không bị chia rẽ, lời nói luôn được thừa nhận. Niệm của tôi đã được thiết lập, tôi không hề run sợ; ở cõi trời hay cõi người, những đức tính này gắn liền với tôi.

1.8.15. Phước báu của chân kê bình bát

Nghĩa là

Sau khi dâng chân kê bình bát lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thừa hưởng năm loại màu sắc, không bị lay động bởi bất cứ điều gì. Mọi Pháp tôi đã nghe, đều thức tỉnh niệm và trí; những gì tôi ghi nhớ không tiêu hoại, chúng được xét đoán cẩn thận.

1.8.16. Phước báu của chậu đựng

Nghĩa là

Sau khi dâng các chậu đựng và vật dụng, lên đức Phật và tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Các chậu đựng bằng vàng, bằng ngọc quý, và bằng ngọc pha-lê; và bằng hồng ngọc, tôi đạt được. Những người vợ, các tôi trai tớ gái, tượng binh, kỵ binh, xa binh, bộ binh; và những người nữ trung thành, đều thuộc quyền sử dụng của tôi mọi lúc. Các môn khoa học, các từ ngữ chú thuật, nhiều kinh điển các loại; tất cả các học nghệ tôi đều học, thuộc quyền sử dụng của tôi mọi lúc.

1.8.17. Phước báu của tô nhỏ

Nghĩa là

Sau khi dâng các tô nhỏ lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Các tô nhỏ bằng vàng, bằng ngọc quý, và bằng ngọc pha-lê; và bằng hồng ngọc, tôi đạt được. Các tô nhỏ bằng gỗ assattha, bằng vỏ trái bầu, hoặc bằng lá sen; và các vỏ sò ốc để uống mật ong, tôi đạt được. Sự thực hành về phận sự, về đức hạnh, và các hành động ứng xử; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.18. Phước báu của thuốc men

Nghĩa là

Sau khi dâng thuốc men lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng mười phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Có tuổi thọ, sức mạnh, dũng cảm, có dung sắc, uy quyền, sung sướng; không nguy khốn, không tai họa, luôn được kính trọng; không xa lìa người yêu mến, từ thành quả của việc ấy.

1.8.19. Phước báu của đôi dép

Nghĩa là

Sau khi dâng các đôi dép lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Xe voi, xe ngựa, kiệu khiêng và các cỗ xe kéo; sáu chục trăm ngàn chiếc, luôn vây quanh tôi. Giày bằng ngọc ma-ni, bằng len, bằng vàng, và bằng bạc; hiện ra mỗi lần tôi giở bàn chân lên, khi luân hồi trong cõi hữu. Theo quy luật tự nhiên, chúng di chuyển, hướng đến việc tẩy sạch hành động tội lỗi; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.20. Phước báu của đôi giày

Nghĩa là

Sau khi dâng các đôi giày lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi mang chiếc giày có thần lực, và sống theo như ước muốn.

1.8.21. Phước báu của vải lau khô nước

Nghĩa là

Sau khi dâng vải lau khô nước lên đức Phật, và tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Màu da vàng chói, không lấm bụi, có ánh sáng phát ra, có vẻ huy hoàng; cơ thể tôi bóng láng, không vấy bẩn bụi bặm và mồ hôi; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.22. Phước báu của gậy chống

Nghĩa là

Sau khi dâng gậy chống lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng sáu phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi có nhiều người con trai, tôi không hề run sợ; tôi không bao giờ bị áp bức, được bảo vệ bằng mọi cách; thậm chí té ngã tôi cũng không biết, tâm ý tôi không bị tản mạn.

1.8.23. Phước báu của thuốc bôi

Nghĩa là

Sau khi dâng thuốc bôi lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi có cặp mắt to, màu trắng, màu vàng và màu đỏ; nhãn quan trong sáng, không vẩn đục, lánh xa mọi tật bệnh. Tôi đạt được Thiên nhãn, và tuệ nhãn không gì hơn; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.24. Phước báu của chìa khóa

Nghĩa là

Sau khi dâng chìa khóa lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; vật mở ra cánh cửa Pháp, tôi đạt được chìa khóa trí tuệ.

1.8.25. Phước báu của túi đựng chìa khóa

Nghĩa là

Sau khi dâng túi đựng chìa khóa lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng hai phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi; tôi ít giận dữ, không buồn phiền, khi luân hồi trong cõi hữu.

1.8.26. Phước báu của vải băng bó

Nghĩa là

Sau khi dâng vải băng bó lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi không chao động trong các tầng định, tôi có năng lực với các tầng định; hội chúng của tôi không bị chia rẽ, lời nói luôn được thừa nhận; sự thành tựu của cải sinh lên cho tôi, khi luân hồi trong cõi hữu.

1.8.27. Phước báu của ống dẫn khói

Nghĩa là

Sau khi dâng ống dẫn khói lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Niệm của tôi thẳng suốt, các sợi gân khéo liên kết; tôi đạt được Thiên nhãn, từ thành quả của việc ấy.

1.8.28. Phước báu của chân đèn

Nghĩa là

Sau khi dâng chân đèn lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng ba phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Sinh ra tốt đẹp, đầy đủ các phần thân thể, có tuệ hướng đến giác ngộ; tôi đạt được các đức tính này, từ thành quả của việc ấy.

1.8.29. Vật đo lường và hòm nhỏ

Nghĩa là

Sau khi dâng vật đo lường và các hòm nhỏ, lên đức Phật và tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng mười phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Luôn cảnh giác, có được an lạc, có danh vọng lớn lao và tương lai; xa lìa thất bại, có sự tinh tế, lánh khỏi tất cả hiểm họa. Tôi đạt được các đức tính vĩ đại, hành vi của tôi bình lặng; sự kích động đã xa lìa hẳn, tôi đạt được các vật đo lường và hòm nhỏ. Tôi đạt được bốn màu, voi, ngựa và châu báu; những vật ấy của tôi không tiêu hoại — đó là quả của việc dâng vật đo lường.

1.8.30. Phước báu của vật hốt rác

Nghĩa là

Sau khi dâng các vật hốt rác, cho đức Phật và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi có đủ tất cả các tướng mạo, có tuổi thọ, trí tuệ và định tĩnh; thoát khỏi mọi sự mệt nhọc, thân tôi luôn luôn như vậy.

1.8.31. Phước báu của cây kéo

Nghĩa là

Sau khi dâng các cây kéo cán nhỏ vô cùng bén, lên Hội Chúng; trí tuệ cắt xén các phiền não, tôi đạt được, vô lượng và tinh khiết.

1.8.32. Phước báu của kẹp gắp

Nghĩa là

Sau khi dâng kẹp gắp lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; trí tuệ gắp bỏ các phiền não, tôi đạt được, vô lượng và tinh khiết.

1.8.33. Phước báu của dụng cụ xông mũi

Nghĩa là

Sau khi dâng dụng cụ xông mũi lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng tám phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Đức tin, giới hạnh, hổ thẹn tội lỗi, và ghê sợ tội lỗi; sự học hỏi, dứt bỏ của cải, nhẫn nại, và trí tuệ là đức tính thứ tám.

1.8.34. Phước báu của ghế đẩu

Nghĩa là

Sau khi dâng các ghế đẩu lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Tôi sinh ra ở gia tộc thượng lưu, tôi có của cải lớn lao; tất cả kính trọng tôi, danh tiếng của tôi lan truyền. Trong một trăm ngàn kiếp, các ghế bành hình vuông; thường xuyên vây quanh tôi, tôi vui thích trong sự ban phát.

1.8.35. Phước báu của tấm nệm

Nghĩa là

Sau khi dâng các tấm nệm lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng sáu phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Thân thể đều đặn, được kính trọng, mềm mỏng, dáng vóc tao nhã; tôi đạt được nhóm tùy tùng có trí tuệ — đó là quả của việc dâng cúng nệm. Các nệm bông vải đủ hình dạng, nhiều tấm thảm dệt có hình vẽ; các tấm tranh vải quý giá, và nhiều loại chăn mền, tôi đạt được. Các tấm áo khoác mềm mại, các mảnh da dê mềm mại; tôi đạt được các tấm trải lót nhiều loại — đó là quả của việc dâng cúng nệm. Từ khi tôi nhớ được bản thân, từ khi tôi đạt được sự hiểu biết; tôi không là kẻ vô tích sự, là chiếc nôi của thiền — đó là quả của việc dâng cúng nệm.

1.8.36. Phước báu của chiếc gối

Nghĩa là

Sau khi dâng các chiếc gối lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng sáu phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Những chiếc gối len, gối gương sen, và gối gỗ trầm màu đỏ; tôi kê đầu lên những chiếc gối ấy, đầu tôi luôn luôn như vậy. Đạo lộ cao quý tám chi phần, bốn quả vị Sa-môn; sau khi hướng trí đến các pháp ấy, tôi an trú trong mọi thời điểm. Sự bố thí, rèn luyện, thu thúc, và các pháp vô lượng tâm thuộc sắc giới; sau khi hướng trí đến các pháp ấy, tôi an trú trong mọi thời điểm. Phận sự, đức hạnh, sự thực hành, và các hành động ứng xử; sau khi đặt trí vào các pháp ấy, tôi an trú trong mọi thời điểm. Đường kinh hành hay sự nỗ lực, tinh tấn ở các chi phần giác ngộ; sau khi hướng trí đến các pháp ấy, tôi an trú theo như ý thích. Giới, Định, Tuệ, và sự Giải Thoát không gì hơn; sau khi hướng trí đến các pháp ấy, tôi an trú một cách an lạc.

1.8.37. Phước báu của ghế rơm

Nghĩa là

Sau khi dâng các ghế rơm lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng hai phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Ghế bành bằng vàng, bằng ngọc ma-ni, bằng ngà voi và lõi gỗ; nhiều ghế bành thượng hạng tôi hưởng thụ — đó là quả của chiếc ghế rơm.

1.8.38. Phước báu của ghế kê chân

Nghĩa là

Sau khi dâng ghế kê chân lên đấng Chiến Thắng, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng hai phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi; tôi đạt được nhiều phương tiện di chuyển — đó là quả của chiếc ghế kê chân. Các tôi trai tớ gái, các người vợ, và những người khác sống nương tựa; đều phục vụ tôi một cách nghiêm chỉnh — đó là quả của chiếc ghế kê chân.

1.8.39. Phước báu của dầu bôi

Nghĩa là

Sau khi dâng các chất dầu bôi lên Hội Chúng, tập thể cao quý tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Không bệnh tật, thành tựu về dáng vóc, tiếp thu Pháp một cách nhạy bén; có được cơm ăn nước uống, và nhóm năm: tuổi thọ, sắc đẹp, an vui, sức mạnh, trí tuệ.

1.8.40. Phước báu của bơ lỏng và dầu ăn

Nghĩa là

Sau khi dâng bơ lỏng và dầu ăn lên Hội Chúng, tập thể cao quý tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Có sức mạnh, thành tựu về dáng vóc, cơ thể luôn tươi vui; không bệnh, sạch sẽ — đó là quả của bơ lỏng và dầu ăn.

1.8.41. Phước báu của vật làm sạch miệng

Nghĩa là

Sau khi dâng vật làm sạch miệng lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng năm phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Cổ họng sạch sẽ, giọng nói ngọt ngào, tránh khỏi bệnh ho, bệnh suyển; hương thơm của hoa sen tỏa ra, từ miệng tôi luôn luôn.

1.8.42. Phước báu của sữa đông

Nghĩa là

Sau khi dâng sữa đông đầy đủ phẩm chất lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi hưởng tài sản bất tử cao quý, đó là niệm hướng đến thân.

1.8.43. Phước báu của mật ong

Nghĩa là

Mật ong đạt màu sắc và hương vị, tôi dâng lên đấng Chiến Thắng và Hội Chúng; không gì sánh bằng, không thể ước lượng, tôi uống hương vị giải thoát.

1.8.44. Phước báu của chất tinh túy

Nghĩa là

Sau khi dâng chất tinh túy tự nhiên lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng bốn Thánh Quả, tương xứng với nghiệp của tôi.

1.8.45. Phước báu của cơm ăn và nước uống

Nghĩa là

Sau khi dâng cơm ăn và nước uống lên đức Phật, và Hội Chúng, tập thể tối thượng; tôi thọ hưởng mười phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Có tuổi thọ, sức mạnh, sáng suốt, có dung sắc, uy quyền, sung sướng; có được cơm ăn và nước uống, dũng cảm, có trí tuệ luôn luôn; tôi đạt được những đức tính này, khi luân hồi trong cõi hữu.

1.8.46. Phước báu của nhang thơm

Nghĩa là

Sau khi dâng nhang thơm lên đức Thiện Thệ, và Hội Chúng, tập thể cao quý nhất; tôi thọ hưởng mười phước báu, tương xứng với nghiệp của tôi. Cơ thể có mùi thơm, có uy quyền, có tuệ nhạy bén, có danh tiếng; có tuệ sắc bén, có tuệ bao la, có tuệ vui tươi và thâm sâu. Có tuệ rộng lớn, có tuệ nhanh nhẹn, khi luân hồi hết cõi này đến cõi khác; giờ đây, do tác động của việc ấy, tôi đạt đến sự tịnh lặng, an lạc, Niết-bàn.

1.9. Phước báu chung

Nghĩa là

Các phiền não của tôi đã được thiêu đốt, mọi cõi hữu đã được xóa sạch; như voi đực cắt đứt sự trói buộc, tôi sống không còn lậu hoặc. Quả vậy, tôi đã thành công tốt đẹp, trước mặt đức Phật tối thượng; ba minh đã thành tựu, tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật. Bốn tuệ phân tích, tám giải thoát; sáu thắng trí đã chứng đắc, tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Trưởng lão Piḷindivaccha đã nói những lời kệ ấy như vậy. Ký sự về trưởng lão Piḷindivaccha, bài thứ 1.