Ký sự về trưởng lão Sāriputta
Trong kiếp xa xưa, Suruci là đạo sĩ Bà-la-môn có hai mươi bốn ngàn học trò; sau khi gặp đức Phật Anomadassī và dâng cúng hoa, ông đã tán dương trí tuệ vô lượng của đức Phật, và được thọ ký sẽ trở thành Sāriputta, vị thượng thủ thinh văn của đức Phật Gotama. Trong kiếp cuối, Sāriputta nghe câu kệ “các pháp do nhân sanh” của trưởng lão Assaji mà đắc Pháp nhãn, rồi trở thành vị tướng quân Chánh Pháp, vị đệ tử trí tuệ đệ nhất.
Điểm thực hànhHãy học theo tấm gương kính trọng thầy của Sāriputta: quay đầu về hướng thầy mình đang ở khi ngủ, và luôn ghi nhớ ơn của người đã chỉ cho ta thấy chánh pháp đầu tiên.
Trưởng Lão Ký Sự Phẩm Buddha Sāriputta
Ở không xa núi Hi-mã-lạp có ngọn núi tên là Lambaka,
có ngọn núi tên là Lambaka,
có khu ẩn cư của tôi đã khéo được xây dựng,
có gian nhà rộng bằng lá đã khéo được tạo lập.
là con sông nhỏ có bờ nước lúp xúp có bãi nước cạn xinh đẹp
có bãi nước cạn xinh đẹp được trải lớp cát vô cùng trong sạch, làm thích ý.
được trải lớp cát vô cùng trong sạch,
Ở không xa khu ẩn cư của tôi
Con sông nhỏ chảy qua tại nơi ấy, không có cát, không có hố sâu, (có nước) dịu ngọt, không có mùi khó chịu,
(có nước) dịu ngọt, không có mùi khó chịu,
Con sông nhỏ chảy qua tại nơi ấy,
điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Tại nơi ấy có con sông nhỏ, và có các con cá sấu kumbhīla, cá lưỡi kiếm, cá sấu suṁsumāra và các con rùa lởn vởn ở nơi này
cá sấu suṁsumāra và các con rùa
lởn vởn ở nơi này
điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Có các loại cá như là cá pāṭhīna, cá pāvusa, cá valaja, cá muñja, cá rohita, cá maggura đang vượt giòng nước,
cá valaja, cá muñja, cá rohita,
đang vượt giòng nước,
chúng điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Ở hai bên bờ của con sông, có những giống cây được đơm hoa, kết trái
có những giống cây được đơm hoa, kết trái
đang trĩu xuống từ cả hai phía,
chúng điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Có các cây xoài, cây sālā, cây tilaka, cây pāṭalī, cây sinduvāraka
cây pāṭalī, cây sinduvāraka
tỏa ra hương thơm của cõi trời
được nở rộ hoa ở khu ẩn cư của tôi.
Có các cây campaka, cây salala, cây nīpa, cây nāga, cây nguyệt quế, cây dứa hoang
cây nāga, cây nguyệt quế, cây dứa hoang
tỏa ra hương thơm của cõi trời
được nở rộ hoa ở khu ẩn cư của tôi.
Có các cây atimutta, cây asoka, và cây bhaginimālā được nở rộ hoa,
và cây bhaginimālā được nở rộ hoa,
có các cây aṅkola và các cây bimbijāla
được nở rộ hoa ở khu ẩn cư của tôi.
Có các cây dừa dại, và luôn cả cây kandalī, các cây godhuka, và các bụi cây tiṇasūlika
các cây godhuka, và các bụi cây tiṇasūlika
tỏa ra hương thơm của cõi trời
đang điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Có nhiều cây kaṇikāra, cây kaṇṇika, cây asana, và cây ajjuna
cây asana, và cây ajjuna
tỏa ra hương thơm của cõi trời
đang điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Có các cây nguyệt quế, cây nguyệt quế núi, cây koviḷāra được nở rộ hoa,
cây koviḷāra được nở rộ hoa,
tỏa ra hương thơm của cõi trời
đang điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Có nhiều cây bả đậu, cây kuṭaja, cây kadamba, cây vakula
cây kadamba, cây vakula
tỏa ra hương thơm của cõi trời
đang điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Các cây āḷaka, các cây isimugga, các cây chuối, và các cây chanh
các cây chuối, và các cây chanh
được phát triển nhờ vào làn nước thơm,
chúng trĩu những quả.
Một số sen hồng trổ hoa, một số khác đơm nhụy, một số khác nữa đã úa tàn;
một số khác đơm nhụy,
một số khác nữa đã úa tàn;
các đóa sen hồng luôn luôn được nở rộ ở trong hồ nước.
những đóa sen hồng đang tượng hình có những rễ sen đang cắm xuống
có những rễ sen đang cắm xuống
Chen chúc với những lá cây siṅghāṭaka,
luôn luôn rực rỡ ở trong hồ nước.
Được đem lại, các cây ambagandhī, các cây uttāla, các cây bandhujīvaka
các cây uttāla, các cây bandhujīvaka
tỏa ra hương thơm của cõi trời
luôn luôn được nở rộ ở trong hồ nước.
Các loài cá pāṭhīna, cá pāvusa, cá valaja, cá muñja, cá rohita, cá aṅgula, và cá maṅgura nữa
cá valaja, cá muñja, cá rohita,
cá aṅgula, và cá maṅgura nữa
luôn luôn sống ở trong hồ nước.
Các con cá sấu loại kumbhīla, loại suṁsumāra, loại cá tantigāha, các hạng quỷ sứ, các loài rắn, và các loài mãng xà
loại cá tantigāha, các hạng quỷ sứ,
các loài rắn, và các loài mãng xà
luôn luôn sống ở trong hồ nước.
Các chim bồ câu, các loài ngỗng trời, ngỗng đỏ, các loài sống ở sông, các chim cu cu, chim két, chim sáo
ngỗng đỏ, các loài sống ở sông,
các chim cu cu, chim két, chim sáo
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các loài chim kukutthaka, chim kulīraka, chim pokkharasātaka ở rừng, chim le le, và chim suvapota
chim pokkharasātaka ở rừng,
chim le le, và chim suvapota
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các chim thiên nga, chim cò, chim công, chim cu cu, gà rừng, chim pampaka, và chim jīvaṁjīva
chim cu cu, gà rừng,
chim pampaka, và chim jīvaṁjīva
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Nhiều loài chim (ở đất liền) như chim cú mèo, chim gõ kiến, chim kurara, chim diều hâu, và chim mahākāla
chim kurara, chim diều hâu,
và chim mahākāla
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Nhiều con hươu, heo rừng, chó sói, chó rừng, nai, và loài thú suggapota
chó sói, chó rừng, nai,
và loài thú suggapota
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các con sư tử, cọp, báo, gấu, chó sói, linh cẩu, và các con voi mātaṅga (đến tuổi) bị tiết dục ở ba nơi
gấu, chó sói, linh cẩu,
các con voi mātaṅga (đến tuổi) bị tiết dục ở ba nơi
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các hạng kim-sỉ-điểu luôn cả các loài khỉ, và cũng có những người thợ rừng, các người phục vụ, luôn cả các thợ săn
và cũng có những người thợ rừng,
các người phục vụ, luôn cả các thợ săn
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Ở không xa khu ẩn cư của tôi, có các cây tinduka, cây piyāla, cây cam thảo, và cây kāsumārī
cây cam thảo, và cây kāsumārī
thường xuyên trĩu những trái.
Ở không xa khu ẩn cư của tôi
Ở không xa khu ẩn cư của tôi, có các cây kosumbha, cây salala, cây nīpa có trái ngọt
có trái ngọt
thường xuyên trĩu những trái.
Ở không xa khu ẩn cư của tôi
Các cây harītaka, cây āmalaka, cây xoài, cây mận đỏ, cây vibhīṭaka, cây táo, cây bhallātaka, và cây billa, chúng trĩu những trái.
cây xoài, cây mận đỏ, cây vibhīṭaka,
cây táo, cây bhallātaka, và cây billa,
chúng trĩu những trái.
Ở khu ẩn cư của tôi có nhiều loại (rễ củ) như là củ āluva, củ kalamba, củ biḷālī, củ takkaḷa, củ jīvaka, và củ sutaka nữa.
củ biḷālī, củ takkaḷa,
củ jīvaka, và củ sutaka nữa.
Ở khu ẩn cư của tôi có nhiều loại (rễ củ)
Ở không xa khu ẩn cư của tôi đã có những hồ nước khéo được tạo lập,
đã có những hồ nước khéo được tạo lập,
có nước trong, có nước mát,
có những bến nước cạn xinh đẹp làm thích ý.
Có hương thơm của cõi trời tỏa ra từ (hồ nước) được che phủ bởi những sen hồng, sen xanh, kết hợp với sen trắng, được che phủ bởi những cây mạn-đà-la.
kết hợp với sen trắng,
được che phủ bởi những cây mạn-đà-la.
Có hương thơm của cõi trời tỏa ra
Khi ấy, tôi sống ở khu ẩn cư đáng yêu khéo được xây dựng ở trong khu rừng được đơm hoa, được kết trái, được hội đủ tất cả các yếu tố như thế.
ở trong khu rừng được đơm hoa, được kết trái,
ở khu ẩn cư đáng yêu khéo được xây dựng
Khi ấy, tôi sống
(Tôi) là vị đạo sĩ khổ hạnh tên Surucī có giới hạnh, thành tựu về phận sự,
chứng thiền, luôn luôn thỏa thích về thiền,
đã đạt được năng lực về năm thắng trí.
tên Surucī
Hai mươi bốn ngàn học trò đã phục vụ tôi.
đã phục vụ tôi.
Tất cả những vị này đều là Bà-la-môn, có dòng dõi (cao quý), có danh vọng.
đều là Bà-la-môn, có dòng dõi (cao quý), có danh vọng.
Họ đã đạt đến sự toàn hảo về (khoa) tướng mạo, về truyền thống gồm cả văn tự và nghi thức, về từ ngữ, về văn phạm, và về giáo lý (của Bà-la-môn).
về truyền thống gồm cả văn tự và nghi thức,
về từ ngữ, về văn phạm,
và về giáo lý (của Bà-la-môn).
Những người học trò của tôi là khéo được học tập, và rành rẽ về các hiện tượng thiên nhiên, về các điềm báo hiệu, về các tướng mạo, về địa lý, về trái đất, và về không gian.
về các tướng mạo,
về địa lý, về trái đất, và về không gian.
Những người học trò của tôi là khéo được học tập
Là những người ít đòi hỏi, cẩn trọng, (thọ) chút ít vật thực, không tham lam, hài lòng với việc có hay không có, các vị này luôn luôn hầu cận tôi.
(thọ) chút ít vật thực, không tham lam,
hài lòng với việc có hay không có,
các vị này luôn luôn hầu cận tôi.
Là những bậc trí tuệ, chứng thiền, thỏa thích về thiền, có tâm thanh tịnh, được định tĩnh, không mong mỏi bất cứ điều gì, các vị luôn luôn hầu cận tôi.
có tâm thanh tịnh, được định tĩnh,
không mong mỏi bất cứ điều gì,
các vị luôn luôn hầu cận tôi.
Là những bậc trí tuệ đã đạt được sự toàn hảo về các thắng trí, vui thích trong hành xứ của mình, có sự đi lại ở không trung, các vị luôn luôn hầu cận tôi.
vui thích trong hành xứ của mình,
có sự đi lại ở không trung,
các vị luôn luôn hầu cận tôi.
Các vị ấy là các bậc trí tuệ đã thu thúc ở sáu căn môn, không có dục vọng, có các giác quan được phòng hộ, và không quyến luyến;
không có dục vọng, có các giác quan được phòng hộ,
và không quyến luyến;
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Các vị ấy trải qua đêm với việc ngồi xuống bằng thế kiết già, với việc đứng và đi kinh hành;
với việc đứng và đi kinh hành;
trải qua đêm
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Các vị không ái luyến những gì cám dỗ, không nổi giận những gì khiêu khích, không mê muội những gì mê hoặc;
không nổi giận những gì khiêu khích,
không mê muội những gì mê hoặc;
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Trong khi thử nghiệm các vị ấy thường xuyên thể hiện phép thần thông,
thường xuyên thể hiện phép thần thông,
các vị ấy làm rung chuyển trái đất;
bằng sự đối nghịch khó mà tiếp cận.
Và trong khi giải trí, những người học trò ấy giải trí với trò chơi của thiền, các vị đem lại trái cây từ cây mận đỏ;
giải trí với trò chơi của thiền,
các vị đem lại trái cây từ cây mận đỏ;
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Một số khác đi đến Tây Ngưu Hóa Châu, một số khác đến Đông Thắng Thần Châu, và một số khác đến Bắc Cu Lu Châu, bằng sự tìm kiếm khó mà tiếp cận.
một số khác đến Đông Thắng Thần Châu,
và một số khác đến Bắc Cu Lu Châu,
bằng sự tìm kiếm khó mà tiếp cận.
Các vị ấy chuyển đi túi đồ dùng ở phía trước và tiến lên ngay ở phía sau, bầu trời là bị che lấp bởi hai mươi bốn ngàn vị.
tiến lên ngay ở phía sau,
bởi hai mươi bốn ngàn vị.
bầu trời là bị che lấp
Một số vị dùng vật thực là trái cây đã rụng xuống, có vị nấu bằng lửa, có vị không dùng lửa (ăn sống), có vị dùng răng, và cũng có vị dùng cối giã, có vị nghiền nát bằng đá.
có vị dùng răng, và cũng có vị dùng cối giã,
có vị nghiền nát bằng đá.
Một số vị dùng vật thực là trái cây đã rụng xuống,
Một số vị ưa thích sự tẩy sạch (tội) có sự lội xuống nước sáng tối, một số vị thực hiện việc rải rắc nước (ở cơ thể);
có sự lội xuống nước sáng tối,
một số vị thực hiện việc rải rắc nước (ở cơ thể);
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
(Một số vị) có lông ở nách và móng tay chân được để dài, có răng dính bựa, có đầu vấy bụi, được tẩm hương bằng hương thơm của giới hạnh;
có răng dính bựa, có đầu vấy bụi,
được tẩm hương bằng hương thơm của giới hạnh;
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Vào sáng sớm, các vị đạo sĩ tóc bện có khổ hạnh cao tột sau khi tụ hội lại đã nói về sự thành công và thất bại, rồi ra đi ở trên không trung.
các vị đạo sĩ tóc bện có khổ hạnh cao tột
đã nói về sự thành công và thất bại,
ra đi ở trên không trung.
Trong khi những vị này ra đi, có tiếng động ồn ào phát ra bởi âm thanh của các tấm da dê khiến chư Thiên được hoan hỷ.
có tiếng động ồn ào phát ra
bởi âm thanh của các tấm da dê
khiến chư Thiên được hoan hỷ.
Có sự di chuyển ở không trung, các vi ẩn sĩ ra đi phương này phương khác.
các vi ẩn sĩ
Được nâng đỡ bởi năng lực của mình,
các vị ấy ra đi theo như ước muốn.
Chính tất cả các vị di chuyển ở hư không này là những vị làm rung chuyển trái đất, có oai lực nổi bật, khó mà khuất phục, tợ như biển cả không bị xao động.
di chuyển ở hư không
có oai lực nổi bật, khó mà khuất phục,
tợ như biển cả không bị xao động.
Một số vị ẩn sĩ có hạnh đứng và đi kinh hành, một số vị có hạnh ngồi, một số vị có vật thực đã được rơi xuống;
một số vị có hạnh ngồi,
một số vị có vật thực đã được rơi xuống;
những người học trò của tôi khó mà tiếp cận.
Những vị này an trú tâm từ, tầm cầu sự lợi ích cho tất cả chúng sanh. Tất cả các vị ấy không ca ngợi về bản thân và không khinh miệt bất cứ ai.
tầm cầu sự lợi ích cho tất cả chúng sanh.
Tất cả các vị ấy không ca ngợi về bản thân
không khinh miệt bất cứ ai.
Không bị hãi sợ như là sư tử chúa, có sức mạnh như là voi chúa, khó mà tiếp cận như là loài hổ, các vị đi đến gặp tôi.
có sức mạnh như là voi chúa,
khó mà tiếp cận như là loài hổ,
các vị đi đến gặp tôi.
Các thầy về pháp thuật, chư Thiên, các loài rồng, càn-thát-bà, và loài quỷ sứ, các ác thần, những người khổng lồ, các loài nhân điểu sống nương tựa vào hồ nước ấy.
các loài rồng, càn-thát-bà, và loài quỷ sứ,
các ác thần, những người khổng lồ, các loài nhân điểu
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các vị ấy mang búi tóc và túi vật dụng, có y choàng là tấm da dê, có sự di chuyển ở không trung, tất cả sống nương tựa vào hồ nước ấy.
có y choàng là tấm da dê,
có sự di chuyển ở không trung, tất cả
sống nương tựa vào hồ nước ấy.
Các vị này luôn luôn (có hành vi) đúng đắn, có sự kính trọng lẫn nhau.
có sự kính trọng lẫn nhau.
Trong số hai mươi bốn ngàn vị,
tiếng động hỉ mũi không xảy ra.
Trong khi đặt xuống từng bước từng bước chân, các vị khéo thu thúc, có ít tiếng động.
có ít tiếng động.
Sau khi đến gần, hết thảy tất cả đều đê đầu đảnh lễ tôi.
đê đầu đảnh lễ tôi.
Được vây quanh bởi những người học trò thanh tịnh và khổ hạnh ấy,
thanh tịnh và khổ hạnh ấy,
tôi sống tại nơi ấy, ở khu ẩn cư,
có thiền chứng, được thỏa thích về thiền.
Khu ẩn cư được tỏa hương với hương thơm trái cây của các cây cho quả và hai loại hương thơm giới hạnh của các vị ẩn sĩ và hương thơm của các bông hoa.
hai loại hương thơm
với hương thơm trái cây của các cây cho quả
Khu ẩn cư được tỏa hương
Tôi không biết đến ngày và đêm, sự thù hận ở tôi không được biết đến.
sự thù hận ở tôi không được biết đến.
Trong khi giáo huấn những người học trò của mình,
tôi đạt được niềm vui dào dạt.
Trong khi các bông hoa đang trổ hoa và những trái cây đang kết trái, các hương thơm của cõi trời tỏa ra điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
những trái cây đang kết trái,
các hương thơm của cõi trời tỏa ra
điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ.
Khi ấy, là người có nhiệt tâm, cẩn trọng, sau khi xuất khỏi định, tôi đã cầm lấy túi vật dụng rồi đi sâu vào rừng.
là người có nhiệt tâm, cẩn trọng,
tôi đã cầm lấy túi vật dụng
đi sâu vào rừng.
Khi ấy, tôi đã khéo được học tập về các hiện tướng và luôn cả về giấc mơ đã được khởi lên, tôi duy trì câu chú thuật đang được hiện hành.
tôi đã khéo được học tập
câu chú thuật đang được hiện hành.
tôi duy trì
Đức Thế Tôn Anomadassī, bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu, bậc Toàn Giác có ước muốn độc cư nên đã đi đến núi Hi-mã-lạp.
bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu,
bậc Toàn Giác có ước muốn độc cư
nên đã đi đến núi Hi-mã-lạp.
Sau khi đã đi sâu vào núi Hi-mã-lạp, đấng Bi Mẫn cao cả, bậc Hiền Trí, đấng Tối Thượng Nhân đã xếp chân thế kiết già rồi ngồi xuống.
đấng Bi Mẫn cao cả, bậc Hiền Trí,
đấng Tối Thượng Nhân đã xếp chân thế kiết già
rồi ngồi xuống.
Tại nơi ấy, tôi đã nhìn thấy đấng Toàn Giác có vẻ ngời sáng làm thích ý, tợ như bông hoa súng được tỏa sáng, tợ như ngọn lửa tế thần được cháy rực.
có vẻ ngời sáng làm thích ý,
tợ như bông hoa súng được tỏa sáng,
tợ như ngọn lửa tế thần được cháy rực.
Tôi đã nhìn thấy đấng Lãnh Đạo Thế Gian tợ như cây đèn đang chiếu sáng, như là tia chớp ở bầu trời, tợ như cây sālā chúa đã được trổ hoa
như là tia chớp ở bầu trời,
tợ như cây sālā chúa đã được trổ hoa
Tôi đã nhìn thấy đấng Lãnh Đạo Thế Gian
Bậc Cao Quý này là đấng Đại Hùng, vị Đoạn Tận khổ đau, bậc Hiền Trí. Do việc nhìn thấy Ngài, toàn bộ khổ đau được phóng thích.
vị Đoạn Tận khổ đau, bậc Hiền Trí.
Do việc nhìn thấy Ngài,
toàn bộ khổ đau được phóng thích.
Sau khi nhìn thấy vị Trời của chư Thiên, tôi đã suy xét về tướng mạo: “Là đức Phật hay không phải là đức Phật? Vậy ta hãy quan sát bậc Hữu Nhãn.”
tôi đã suy xét về tướng mạo:
“Là đức Phật hay không phải là đức Phật?
Vậy ta hãy quan sát bậc Hữu Nhãn.”
Những bánh xe có ngàn căm được nhìn thấy ở lòng bàn chân cao quý. Sau khi nhìn thấy những tướng mạo của Ngài, tôi đã đi đến quyết định (Ngài là) đức Như Lai.
được nhìn thấy ở lòng bàn chân cao quý.
Sau khi nhìn thấy những tướng mạo của Ngài,
tôi đã đi đến quyết định (Ngài là) đức Như Lai.
Khi ấy, tôi đã cầm lấy chiếc chổi và đã quét dọn. Rồi tôi đã tự mình mang lại những đóa hoa và đã cúng dường đến đức Phật tối thượng.
và đã quét dọn.
Rồi tôi đã tự mình mang lại những đóa hoa
đã cúng dường đến đức Phật tối thượng.
Sau khi đã cúng dường đến bậc Toàn Giác, vị đã vượt qua dòng nước lũ, không còn lậu hoặc, tôi đã khoác tấm da dê một bên vai rồi đã lễ bái đấng Lãnh Đạo Thế Gian (và đã nói rằng):
vị đã vượt qua dòng nước lũ, không còn lậu hoặc,
tôi đã khoác tấm da dê một bên vai
đã lễ bái đấng Lãnh Đạo Thế Gian
“Đấng Toàn Giác bậc không còn lậu hoặc đã an trú với trí tuệ nào, tôi sẽ tán dương trí tuệ ấy. Xin các người hãy lắng nghe tôi nói.
đã an trú
tôi sẽ tán dương trí tuệ ấy.
Xin các người hãy lắng nghe tôi nói.
Bạch đấng Tự Chủ có sự tấn hóa vô lượng, xin Ngài hãy tiếp độ thế gian này. Sau khi đi đến nhìn thấy Ngài, những người ấy vượt qua dòng nước nghi hoặc.
Bạch đấng Tự Chủ có sự tấn hóa vô lượng,
Sau khi đi đến nhìn thấy Ngài,
những người ấy vượt qua dòng nước nghi hoặc.
Bạch đấng Tối Thượng của loài người, Ngài là bậc thầy, là cờ hiệu, là biểu tượng, là mục đích tối cao, là nơi nương tựa, là sự nâng đỡ, và là ngọn đèn của chúng sanh.
là biểu tượng,
là mục đích tối cao, là nơi nương tựa,
là sự nâng đỡ, và là ngọn đèn của chúng sanh.
Bạch đấng Toàn Tri, có thể đo lường nước ở biển cả bằng vật chứa, nhưng không thể nào đo lường trí tuệ của Ngài.
bằng vật chứa,
nhưng không thể nào đo lường trí tuệ của Ngài.
Bạch đấng Toàn Tri,
Bạch đấng Toàn Tri, có thể nắm lấy trái đất đặt vào đĩa cân, nhưng không thể nào nắm lấy trí tuệ của Ngài.
đặt vào đĩa cân,
nhưng không thể nào nắm lấy trí tuệ của Ngài.
Bạch đấng Toàn Tri,
Bạch đấng Toàn Tri, có thể đo đạc bầu trời bằng sợi dây thừng hoặc bằng ngón tay, nhưng không thể nào đo lường trí tuệ của Ngài.
bằng sợi dây thừng hoặc bằng ngón tay,
nhưng không thể nào đo lường trí tuệ của Ngài.
Bạch đấng Toàn Tri,
(Trí tuệ của đức Phật) vượt hẳn nước trong đại dương và đất liền rắn rỏi. So sánh với trí tuệ của đức Phật không gì được xem là tương đương.
đất liền rắn rỏi.
So sánh với trí tuệ của đức Phật
không gì được xem là tương đương.
Bạch đấng Hữu Nhãn, ở thế gian luôn cả chư Thiên những ai có tâm (được) vận hành, họ đều đi vào trong màng lưới ở trí tuệ của Ngài.
những ai có tâm (được) vận hành,
họ đều đi vào trong màng lưới
ở trí tuệ của Ngài.
Bạch đấng Toàn Tri, bằng trí tuệ nào Ngài (đã) chứng đạt sự Giác Ngộ tối thượng toàn vẹn thì bằng trí tuệ ấy Ngài (đã) chế ngự các ngoại đạo khác.”
sự Giác Ngộ tối thượng toàn vẹn
Bạch đấng Toàn Tri,
Ngài (đã) chế ngự các ngoại đạo khác.”
Sau khi ngợi ca bằng các câu kệ này, vị đạo sĩ khổ hạnh tên Surucī ấy đã trải ra tấm da dê ở trên mặt đất rồi đã ngồi xuống.
vị đạo sĩ khổ hạnh tên Surucī ấy
đã trải ra tấm da dê
ở trên mặt đất rồi đã ngồi xuống.
Được truyền tụng rằng ngọn núi chúa (Neru) đã chìm sâu vào trong đại dương tám mươi bốn ngàn (do-tuần) và đã vươn cao cũng với khoảng cách như thế.
đã chìm sâu vào trong đại dương
đã vươn cao cũng với khoảng cách như thế.
Được truyền tụng rằng ngọn núi chúa (Neru)
Ngọn núi Neru ấy đã vươn cao đến chừng ấy về chiều dài và chiều rộng. Nó đã bị nghiền nát thành trăm ngàn koṭi mảnh vụn nhỏ.
về chiều dài và chiều rộng.
Nó đã bị nghiền nát thành trăm ngàn koṭi mảnh vụn nhỏ.
thành trăm ngàn koṭi mảnh vụn nhỏ.
“Bạch đấng Toàn Tri, trong khi được xếp thành từng nhóm một trăm ngàn những mảnh vụn nhỏ ấy đã đi đến sự chấm dứt, nhưng trí tuệ của Ngài vẫn không thể nào đo lường được.
những mảnh vụn nhỏ ấy đã đi đến sự chấm dứt,
nhưng trí tuệ của Ngài vẫn không thể nào đo lường được.
Bạch đấng Toàn Tri,
Nếu người nào rào quanh nước bằng tấm lưới có lỗ nhỏ, thì bất cứ các chúng sanh ở trong nước đều có thể rơi vào trong tấm lưới.
rào quanh nước
thì bất cứ các chúng sanh ở trong nước
đều có thể rơi vào trong tấm lưới.
Bạch đấng Đại Hùng, tương tợ y như thế những người nào là phàm phu ngoại đạo đang lao theo việc nắm bắt tà kiến đều đã bị mê muội do sự vướng mắc (vào mạng lưới tà kiến).
những người nào là phàm phu ngoại đạo
đang lao theo việc nắm bắt tà kiến
đều đã bị mê muội do sự vướng mắc (vào mạng lưới tà kiến).
Do trí tuệ trong sạch và tầm nhìn không bị che lấp của Ngài, những người đã đi vào trong mạng lưới không vượt hơn trí tuệ của Ngài.”
tầm nhìn không bị che lấp của Ngài,
những người đã đi vào trong mạng lưới
không vượt hơn trí tuệ của Ngài.”
Vào lúc bấy giờ, đức Thế Tôn Anomadassī, đấng Chiến Thắng có danh vọng lớn lao, sau khi xuất khỏi thiền định, đã quan sát phương hướng.
Anomadassī, đấng Chiến Thắng có danh vọng lớn lao,
sau khi xuất khỏi thiền định,
đã quan sát phương hướng.
Vị Thinh Văn của bậc Hiền Trí Anomadassī tên là Nisabha được tháp tùng bởi một trăm ngàn vị có tâm an tịnh như thế ấy, là các bậc Vô Lậu, được trong sạch, có sáu thắng trí, có thiền chứng. Sau khi biết được tâm của đức Phật, vị ấy đã đi đến gần đấng Lãnh Đạo Thế Gian.
tên là Nisabha
được tháp tùng bởi một trăm ngàn vị có tâm an tịnh như thế ấy,
có tâm an tịnh như thế ấy,
là các bậc Vô Lậu, được trong sạch, có sáu thắng trí, có thiền chứng.
có sáu thắng trí, có thiền chứng.
Sau khi biết được tâm của đức Phật,
vị ấy đã đi đến gần đấng Lãnh Đạo Thế Gian.
Tại nơi ấy, đứng ở trên không trung các vị ấy đã đi nhiễu quanh, tay chắp lên lễ bái, rồi đã đáp xuống gần bên đức Phật.
các vị ấy đã đi nhiễu quanh,
tay chắp lên lễ bái,
đáp xuống gần bên đức Phật.
Đức Thế Tôn Anomadasasī, bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu, bậc Chiến Thắng đã ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu và đã để lộ nụ cười.
bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu,
đã ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu
đã để lộ nụ cười.
Vị thị giả của đấng Toàn Tri bậc Đại Ẩn Sĩ, có tên là Varuṇa, sau khi đắp y một bên vai, đã hỏi đấng Lãnh Đạo Thế Gian rằng:
của đấng Toàn Tri bậc Đại Ẩn Sĩ,
sau khi đắp y một bên vai,
đã hỏi đấng Lãnh Đạo Thế Gian rằng:
“Bạch đức Thế Tôn, điều gì là nguyên nhân của việc nở nụ cười của bậc Đạo Sư? Bởi vì chư Phật, không có nguyên nhân các Ngài không để lộ nụ cười.”
của việc nở nụ cười của bậc Đạo Sư?
Bởi vì chư Phật, không có nguyên nhân
các Ngài không để lộ nụ cười.”
Đức Thế Tôn Anomadasasī, bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu đã ngồi xuống ở giữa Hội Chúng và đã nói lên lời kệ này:
bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu
đã ngồi xuống ở giữa Hội Chúng
đã nói lên lời kệ này:
“Người nào đã cúng dường Ta bằng bông hoa và cũng đã ngợi ca trí tuệ (của Ta), Ta sẽ tán dương người ấy. Các người hãy lắng nghe Ta nói.”
cũng đã ngợi ca trí tuệ (của Ta),
Ta sẽ tán dương người ấy.
Các người hãy lắng nghe Ta nói.”
Nhận biết lời nói của đức Phật, tất cả chư Thiên đã tụ hội lại. Có ước muốn được nghe Chánh Pháp, các vị ấy đã đi đến gần đấng Toàn Giác.
tất cả chư Thiên đã tụ hội lại.
Có ước muốn được nghe Chánh Pháp,
các vị ấy đã đi đến gần đấng Toàn Giác.
Chư Thiên có đại thần lực ở tất cả các thế giới, các vị nào có ước muốn được nghe Chánh Pháp, các vị ấy đã đi đến gần đấng Toàn Giác.
Chư Thiên có đại thần lực
các vị nào có ước muốn được nghe Chánh Pháp,
các vị ấy đã đi đến gần đấng Toàn Giác.
“Các con voi, các con ngựa, các cỗ xe, các binh lính và quân đội gồm bốn binh chủng sẽ thường xuyên hộ tống người này; điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
quân đội gồm bốn binh chủng
sẽ thường xuyên hộ tống người này;
điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
Sáu mươi ngàn nhạc cụ và những chiếc trống lớn được tô điểm sẽ thường xuyên phục vụ người này; điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
những chiếc trống lớn được tô điểm
sẽ thường xuyên phục vụ người này;
điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
Mười sáu ngàn phụ nữ được trang điểm, được trang hoàng bằng các loại vải vóc nhiều màu sắc, có các bông tai bằng ngọc trai và ngọc ma-ni.
phụ nữ được trang điểm,
được trang hoàng bằng các loại vải vóc nhiều màu sắc,
có các bông tai bằng ngọc trai và ngọc ma-ni.
Có lông mi cong, có nụ cười, có điệu bộ duyên dáng, có eo thon, các nàng sẽ thường xuyên vây quanh người này; điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
có điệu bộ duyên dáng, có eo thon,
các nàng sẽ thường xuyên vây quanh người này;
điều này là quả báu của việc cúng dường đức Phật.
Người này sẽ sướng vui ở thế giới chư Thiên trong một trăm ngàn kiếp, và sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương ở quốc độ một ngàn lần.
sướng vui ở thế giới chư Thiên
sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương ở quốc độ một ngàn lần.
đấng Chuyển Luân Vương
Và sẽ là vị Chủa của chư Thiên cai quản Thiên quốc một ngàn lần. Lãnh thổ vương quốc là bao la, không thể đo lường bằng phương diện tính đếm.
cai quản Thiên quốc
Lãnh thổ vương quốc là bao la,
không thể đo lường bằng phương diện tính đếm.
Khi đạt đến cuộc sống cuối cùng, người này sẽ đi đến bản thể nhân loại. Người nữ Bà-la-môn tên Sāriyā sẽ mang bào thai (vị này).
người này sẽ đi đến bản thể nhân loại.
Người nữ Bà-la-môn tên Sāriyā
sẽ mang bào thai (vị này).
Người nam này sẽ được biết đến với danh hiệu dòng họ của người mẹ, và sẽ có trí tuệ sắc bén với tên là Sāriputta.
sẽ được biết đến
với tên là Sāriputta.
sẽ có trí tuệ sắc bén
Sau khi lìa bỏ tám mươi koṭi người này sẽ xuất gia, không còn sở hữu gì. Trong khi tầm cầu vị thế an tịnh, người này sẽ lang thang ở trái đất.
người này sẽ xuất gia, không còn sở hữu gì.
Trong khi tầm cầu vị thế an tịnh,
người này sẽ lang thang ở trái đất.
Vô lượng kiếp về sau này, bậc Đạo Sư tên Gotama, thuộc dòng dõi, xuất thân gia tộc Okkāka sẽ xuất hiện ở thế gian.
xuất thân gia tộc Okkāka
bậc Đạo Sư tên Gotama, thuộc dòng dõi,
sẽ xuất hiện ở thế gian.
(người này) sẽ trở thành vị Thinh Văn hàng đầu với tên là Sāriputta.
là chánh thống,được tạo ra từ Giáo Pháp,
với tên là Sāriputta.
(người này) sẽ trở thành vị Thinh Văn hàng đầu
Được phát xuất từ núi Hi-mã-lạp, con sông Bhāgīrathī này đổ về biển cả, làm thỏa mãn đại dương.
Được phát xuất từ núi Hi-mã-lạp,
đổ về biển cả,
làm thỏa mãn đại dương.
Tương tợ y như thế, vị Sāriputta này, được tự tin vào ba bộ Vệ Đà, sẽ đạt đến sự toàn hảo về trí tuệ, và sẽ làm thỏa ý các chúng sinh.
được tự tin vào ba bộ Vệ Đà,
sẽ đạt đến sự toàn hảo về trí tuệ,
sẽ làm thỏa ý các chúng sinh.
Bắt nguồn từ núi Hi-mã-lạp cho đến biển cả và đại dương, số lượng cát ở vào khoảng giữa ấy là vô số kể bằng cách tính đếm.
cho đến biển cả và đại dương,
số lượng cát ở vào khoảng giữa ấy
là vô số kể bằng cách tính đếm.
Mặc dầu có thể tính toán toàn bộ số lượng cát ấy
bằng cách tính đếm,
nhưng sẽ không có mức tận cùng
ở trí tuệ của Sāriputta.
Trong khi đang được tồn tại ở dạng hạt nhỏ,
cát của dòng sông có thể bị cạn kiệt,
nhưng sẽ không có mức tận cùng
ở trí tuệ của Sāriputta.
Các làn sóng của biển cả
là không thể ước lượng bằng cách tính đếm,
tương tợ y như thế sẽ không có điểm tận cùng
về trí tuệ của Sāriputta.
Người này sẽ làm hài lòng đấng Toàn Giác Gotama
bậc cao quý dòng Sakya,
sẽ đi đến sự toàn hảo về trí tuệ,
sẽ trở thành vị Thinh Văn hàng đầu.
người này sẽ tiếp tục vận hành đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận
bởi người con trai dòng Sakya như thế ấy.
Trong khi làm đổ mưa những cơn mưa Giáo Pháp,
người này sẽ tiếp tục vận hành đúng đắn
Sau khi biết rõ tất cả điều này,
đức Gotama bậc cao quý dòng Sakya
sẽ ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu
sẽ thiết lập (người này) vào vị thế tối thắng.”
Ôi, việc làm đã khéo được thực hiện bởi tôi
đến bậc Đạo Sư Anomadasasī!
Sau khi thể hiện sự tôn kính đến vị ấy,
tôi đã đạt đến sự toàn hảo về mọi phương diện.
Việc làm đã được thực hiện ở vô lượng kiếp (trước đây)
đã cho tôi nhìn thấy quả báu tại đây.
Như là tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra,
tôi đã thiêu đốt các phiền não (của tôi).
Lúc bấy giờ, trong lúc tầm cầu pháp không tạo tác Niết Bàn là vị thế không bị lay chuyển,
Niết Bàn là vị thế không bị lay chuyển,
trong lúc xem xét tất cả các ngoại đạo,
tôi đã luân hồi ở cõi hữu.
Cũng giống như người bị bệnh nên tìm kiếm phương linh dược,
nên tìm kiếm phương linh dược,
nên xem xét toàn bộ khu rừng
nhằm thoát khỏi cơn bệnh.
Trong lúc tầm cầu pháp không tạo tác Niết Bàn là vị thế Bất Tử,
Niết Bàn là vị thế Bất Tử,
tôi đã xuất gia vào đời tu ẩn sĩ
liên tục năm trăm kiếp sống.
Tôi đã duy trì búi tóc bện, có y choàng là tấm da dê,
có y choàng là tấm da dê,
tôi đã đạt đến sự toàn hảo của các thắng trí
đã đi đến thế giới Phạm Thiên.
Ngoại trừ Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng, không có sự thanh tịnh ở ngoại giáo.
không có sự thanh tịnh ở ngoại giáo.
Thật vậy, bất cứ chúng sanh nào có trí giác ngộ
đều được trở nên thanh tịnh trong Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng.
Pháp (thanh tịnh) này là sự tạo thành do hành động của bản thân, pháp này không là sự truyền tụng.
pháp này không là sự truyền tụng.
Trong lúc tầm cầu pháp không tạo tác,
tôi đã lai vãng bến bãi tồi tệ.
Giống như người tầm cầu lõi cây,
sau khi đốn ngã cây chuối rồi chẻ hai,
không thể tìm thấy lõi cây ở nơi ấy
bởi vì cây chuối là không có lõi.
Tương tợ y như thế, các ngoại đạo ở thế gian
số đông người với những tà kiến khác nhau
là vắng bóng Niết Bàn,
giống như cây chuối là không có lõi.
Khi đạt đến cuộc sống cuối cùng,
tôi đã là thân quyến của Phạm Thiên.
Sau khi từ bỏ của cải lớn lao,
tôi đã xuất gia vào đời sống không gia đình
Nghĩa là
Giờ đây, hãy lắng nghe ký sự về các vị trưởng lão — “Không xa núi Hi-mã-lạp, có ngọn núi tên là Lambaka; khu ẩn cư của tôi đã được xây dựng khéo léo, một gian nhà lá đã được dựng lên khéo léo. Một con sông nhỏ có bờ thoai thoải, có bãi cạn xinh đẹp, đầy cát vô cùng trong sạch, làm hài lòng; được rải đầy cát vô cùng thanh tịnh, không xa khu ẩn cư của tôi. Không có sỏi, không có hố sâu, nước ngọt ngào, không có mùi khó chịu; con sông nhỏ chảy qua tại nơi ấy, điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ. Cá sấu kumbhīla và cá makara tại nơi ấy, và cá sấu suṁsumāra cùng các con rùa; chúng đi lại trong con sông tại nơi ấy, điểm tô khu ẩn cư của tôi trở nên rực rỡ. Cá pāṭhīna, cá pāvusa, cá valaja, cá muñja, cá rohita; nhảy vọt lên và rơi xuống, chúng làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Ở cả hai bờ của con sông, những cây có hoa và có trái; rủ xuống từ cả hai phía, chúng làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Cây xoài, cây sālā và cây tilaka, cây pāṭalī, cây sinduvāraka; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang nở rộ trong khu ẩn cư của tôi. Cây campaka, cây salala, cây nīpa, cây nāga, cây nguyệt quế, cây ketaka; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang nở rộ trong khu ẩn cư của tôi. Cây atimutta, cây asoka, và cây bhaginimālā đang nở rộ; cây aṅkola và cây bimbijāla, đang nở rộ trong khu ẩn cư của tôi. Cây ketaka và cây kandalī nữa, cây godhuka và bụi tiṇasūlika; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Cây kaṇikāra, cây kaṇṇika, và nhiều cây asana, cây ajjuna; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Cây nguyệt quế, cây nguyệt quế núi, và cây koviḷāra đang nở rộ; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Cây uddhālaka và cây kuṭaja, và nhiều cây kadamba, cây vakula; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Cây āḷaka, cây isimugga, cây chuối và cây chanh; được tăng trưởng nhờ nước thơm, chúng mang đầy những trái. Một số hoa sen khác đang nở, một số khác đang sinh ra nhị hoa; một số hoa sen khác đã nở xong, đang nở rộ trong hồ nước khi ấy. Các hoa sen đang mang bào thai, các củ sen đang nhú ra; đầy dẫy lá cây siṅghāṭa, chúng tỏa sáng trong hồ nước khi ấy. Được mang lại, cây ambagandhī, cây uttāla và cây bandhujīvaka; chúng tỏa ra hương thơm của cõi trời, đang nở rộ trong hồ nước khi ấy. Cá pāṭhīna, cá pāvusa, cá valaja, cá muñja, cá rohita; cá saṅgulā và cá maggura nữa, chúng sống trong hồ nước khi ấy. Cá sấu kumbhīla và cá sấu suṁsumāra, và cá tantigāha cùng các quỷ sứ; các loài rắn nước và mãng xà, chúng sống trong hồ nước khi ấy. Chim bồ câu, ngỗng ravihaṁsa, chim cakkavāka, chim sống ở sông; chim cu cu, chim két, chim sáo, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Chim kukutthaka, chim kulīraka, và chim pokkharasātaka ở trong rừng; chim dindibha và chim suvapota, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Chim thiên nga, chim cò, chim công, và chim cu cu, chim tambacūḷaka; chim pammaka và chim jīvaṁjīva, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Chim cú mèo, chim gõ kiến, và nhiều chim kurara, chim diều hâu; và các loài chim mahākāla, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Hươu pasāda và heo rừng, và nhiều con bò rừng, chó rừng; hươu rohicca và chim sukapota, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Sư tử, cọp và báo, gấu, chó sói và linh cẩu; những con voi chúa bị chảy nước ở ba nơi, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Các kinnara và cả loài khỉ nữa, và những người làm rừng nữa; người hầu cận và cả thợ săn nữa, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Cây tinduka, cây piyāla, cây cam thảo và cây kāsumāri; chúng luôn mang những trái, không xa khu ẩn cư của tôi. Cây kosamba, cây salala, cây nimba, được phú cho trái ngọt; chúng luôn mang những trái, không xa khu ẩn cư của tôi. Cây harītaka, cây āmalaka, cây xoài, cây jambū, cây vibhītaka; cây kola, cây bhallātaka, cây billa — chúng mang những trái ấy. Củ āluva và củ kalamba, và củ biḷālī, củ takkaḷa nữa; củ jīvaka và củ sutaka nữa, có rất nhiều trong khu ẩn cư của tôi. Không xa khu ẩn cư, có những hồ nước đã được tạo lập khéo léo; có nước trong, có nước mát, có bãi cạn xinh đẹp, làm hài lòng. Được che phủ bằng hoa sen và hoa súng, được phú cho hoa sen trắng; được che phủ bằng cây mạn-đà-la, hương thơm của cõi trời lan tỏa. Như thế, hội đủ mọi yếu tố, trong khu rừng đang nở hoa và kết trái; trong khu ẩn cư đáng yêu đã xây dựng khéo léo, khi ấy tôi sống. Có giới, thành tựu về phận sự, là người thiền định, luôn say mê thiền; đạt được sức mạnh của năm thắng trí, vị đạo sĩ khổ hạnh tên là Suruci. Hai mươi bốn ngàn, các học trò đã hầu cận tôi; tất cả những vị này đều là Bà-la-môn, có dòng dõi cao quý, có danh vọng. Về tướng mạo và về truyền thuyết, cùng với từ điển và nghi thức; là những nhà từ ngữ học, những nhà văn phạm, đã đạt đến sự toàn hảo về chánh pháp của mình. Rành rẽ về các điềm báo đã khởi lên, về các dấu hiệu, và về các tướng mạo nữa; trên mặt đất, dưới lòng đất, trên bầu trời, các học trò của tôi đã khéo được học tập. Ít ham muốn, khôn ngoan, những vị này, ăn ít, không tham lam; hài lòng với được và mất, họ luôn vây quanh tôi. Là những người thiền định, say mê thiền, bậc trí, tâm an tịnh, định tĩnh; đang mong cầu cảnh giới vô vi, họ luôn vây quanh tôi. Đã đạt đến sự toàn hảo về thắng trí, say mê hành xứ của cha ông mình; là những bậc trí đi lại trên không trung, họ luôn vây quanh tôi. Đã thu thúc ở sáu cửa căn, không lay động, các căn được gìn giữ; và không giao thiệp nữa, những bậc trí ấy, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Bằng việc ngồi xếp bằng, và bằng việc đứng và đi kinh hành; họ trải qua đêm, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Họ không tham đắm vào điều đáng tham đắm, không sân hận vào điều đáng sân hận; không mê muội vào điều đáng mê muội, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Đang thử nghiệm thần thông, những vị ấy, luôn hành động như thế; họ làm rung chuyển trái đất, bằng sự giận dữ, khó tiếp cận. Và đang vui chơi, các học trò ấy, vui chơi với trò chơi của thiền; họ mang trái cây từ Jambū về, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Một số khác đi đến Goyāna, một số khác đến Pubbavideha; và một số khác đến Uttarakuru — bằng sự tìm kiếm, khó tiếp cận. Họ gửi túi đồ dùng đi phía trước, và chính họ đi theo phía sau; bởi hai mươi bốn ngàn vị ấy, bầu trời bị che phủ. Có vị nấu bằng lửa, có vị không dùng lửa, và có vị dùng răng, có vị dùng cối giã nữa; một số vị nghiền nát bằng đá, là những người ăn trái cây đã rụng. Một số vị lội xuống nước, ưa thích sự trong sạch buổi tối và buổi sáng; những vị thực hiện việc rảy nước, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Lông nách, móng tay và tóc dài, răng dính bựa, đầu đầy bụi; được thơm tho bằng hương thơm của giới, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Vào buổi sáng, tụ hội lại rồi, các đạo sĩ tóc bện có khổ hạnh cao tột; tuyên bố về được và mất rồi, khi ấy họ ra đi trên không trung. Khi những vị này ra đi, một tiếng động lớn phát sinh; bằng âm thanh của tấm da dê, chư thiên trở nên hoan hỷ. Họ ra đi về phương này phương khác, các bậc ẩn sĩ đi lại trên không trung; được nâng đỡ bởi sức mạnh của chính mình, họ ra đi theo ý muốn của mình. Là những vị làm rung chuyển trái đất, những vị này, tất cả đều đi lại trên hư không; có oai lực rực rỡ, khó khuất phục, như biển cả không bị khuấy động. Một số vị có hạnh đứng và đi kinh hành, một số vị ẩn sĩ có hạnh ngồi; một số vị ăn thức ăn đã rụng, các học trò của tôi, khó tiếp cận. Những vị này an trú với tâm từ, tìm cầu lợi ích cho mọi chúng sinh; tất cả không tự đề cao mình, họ không khinh miệt bất cứ ai. Không sợ hãi như sư tử chúa, có sức mạnh như voi chúa; khó tiếp cận như loài hổ, họ đi đến gần tôi. Các vị trì minh, chư thiên, loài rồng, Càn-thát-bà và quỷ sứ; ác thần, Dānavā, nhân điểu, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Họ mang nặng búi tóc và túi đồ, mặc y choàng bằng da dê; đi lại trên không trung, tất cả họ, sống nương tựa vào hồ nước ấy. Những vị này luôn xứng hợp, tôn kính lẫn nhau; của hai mươi bốn ngàn vị ấy, tiếng hắt hơi không tồn tại. Đặt chân lên chân, ít tiếng động, khéo thu thúc; đi đến gần rồi, tất cả họ, cúi đầu đảnh lễ tôi. Được vây quanh bởi các học trò ấy, những bậc an tịnh và khổ hạnh ấy; tôi sống trong khu ẩn cư tại nơi ấy, là người thiền định, say mê thiền. Bằng hương thơm giới của các bậc ẩn sĩ, và bằng hương thơm của hoa, cả hai; bằng hương thơm trái của các cây có trái, khu ẩn cư trở nên thơm ngát. Tôi không biết ngày và đêm, sự chán ghét không tồn tại ở tôi; đang giáo huấn các học trò của chính mình, tôi đạt được niềm vui dào dạt hơn nữa. Của các hoa đang nở, và của các trái đang chín; các hương thơm của cõi trời lan tỏa, làm đẹp khu ẩn cư của tôi. Ra khỏi thiền định rồi, tôi, người nhiệt tâm và khôn ngoan; cầm lấy gánh túi đồ rồi, khi ấy tôi đi sâu vào rừng. Về các điềm báo và cả giấc mơ nữa, và khéo học tập về các tướng mạo; câu thần chú đang được lưu truyền, khi ấy tôi nắm giữ. Đức Thế Tôn Anomadassī, bậc trưởng thượng của thế gian, đấng nhân ngưu; đức Phật Toàn Giác, mong muốn sự độc cư, đã đi đến núi Hi-mã-lạp. Đi sâu vào núi Hi-mã-lạp rồi, bậc Hiền Trí cao cả, đầy lòng bi mẫn; bậc người tối thượng xếp chân thế kiết già; rồi ngồi xuống. Tôi đã nhìn thấy đức Phật Toàn Giác ấy, có hào quang rực rỡ, làm hài lòng; như hoa súng xanh đang bừng cháy, như ngọn lửa tế lễ đang cháy rực. Như cây đèn đang cháy sáng, như tia chớp trên bầu trời; như cây sālā chúa nở rộ, tôi đã nhìn thấy đấng lãnh đạo thế gian. “Đây là đấng Long Tượng, bậc Đại Hùng, bậc Hiền Trí làm chấm dứt khổ đau; đi đến sự nhìn thấy vị này rồi, mọi người được giải thoát khỏi mọi khổ đau. Thấy vị trời của chư thiên rồi, tôi suy xét về tướng mạo: “Vị này là đức Phật hay không phải đức Phật? Nào, ta hãy nhìn bậc có mắt sáng.” Các bánh xe có ngàn căm, được nhìn thấy ở bàn chân tối thượng; nhìn thấy các tướng mạo của Ngài rồi, tôi đi đến quyết định về đức Như Lai. Cầm lấy chiếc chổi rồi, và đã quét dọn. rồi, mang các bông hoa lại, tôi cúng dường đức Phật tối thượng. Cúng dường đức Phật ấy rồi, bậc đã vượt qua dòng nước lũ, không còn lậu hoặc; khoác tấm da dê lên một bên vai rồi, tôi đảnh lễ đấng lãnh đạo thế gian. “Bằng trí tuệ nào đức Phật Toàn Giác, bậc không còn lậu hoặc, đang an trú; trí tuệ ấy tôi sẽ ca tụng; các ngươi hãy nghe lời tôi nói. “Xin Ngài hãy cứu vớt thế gian này, bạch bậc Tự Giác có sự tiến triển vô lượng; đi đến sự nhìn thấy Ngài rồi, họ vượt qua dòng chảy của nghi hoặc. Ngài là bậc thầy và là ngọn cờ, là biểu tượng và là trụ cột cho chúng sinh; là đích đến tối hậu và là nơi nương tựa, và là ngọn đèn, bạch bậc tối thượng của loài hai chân. Nước trong biển cả có thể, được đo bằng một đấu lường; nhưng trí tuệ của Ngài, bạch bậc Toàn Tri, không thể được đo lường. Có thể nắm lấy trái đất, đặt nó lên đĩa cân; nhưng trí tuệ của Ngài, bạch bậc Toàn Tri, không thể được nắm giữ. Bầu trời có thể được đo, bằng sợi dây hay bằng ngón tay; nhưng trí tuệ của Ngài, bạch bậc Toàn Tri, không thể được đo lường. Nước trong đại dương lớn, và trái đất, tất cả vùng đất khô; so với trí tuệ của đức Phật, không có ví dụ nào thích hợp. Của thế gian cùng với chư thiên, bất cứ những ai có tâm đang vận hành; tất cả họ đều ở trong màng lưới, ở trong trí tuệ của Ngài, bạch bậc có mắt sáng. Bằng trí tuệ nào Ngài đã đạt đến, sự giác ngộ toàn vẹn tối thượng; bằng trí tuệ ấy, bạch bậc Toàn Tri, Ngài đã khuất phục các ngoại đạo khác.” Ca tụng bằng các bài kệ này rồi, vị đạo sĩ khổ hạnh tên Suruci ấy; trải tấm da dê ra rồi, vị ấy ngồi xuống trên mặt đất. “Tám mươi bốn ngàn, đã chìm sâu vào biển lớn; và vươn cao cũng chừng ấy — được gọi là vua của các ngọn núi. Núi Neru ấy vươn cao chừng ấy, và nó dài và rộng như thế; được nghiền nát thành bột, theo sự phân chia nguyên tử, thành trăm ngàn koṭi mảnh. Khi được đặt vào từng chồng một trăm ngàn, chúng đi đến sự tiêu tan; nhưng trí tuệ của Ngài, bạch bậc Toàn Tri, không thể được đo lường. Bằng tấm lưới có mắt lưới mịn, người nào bao quanh nước; bất cứ sinh vật nào trong nước, đều có thể ở trong màng lưới. Cũng như thế, bạch đấng Đại Hùng, bất cứ ngoại đạo phàm phu nào; đã lao vào sự chìm đắm của tà kiến, đã bị mê muội bởi sự chấp thủ sai lạc. Bằng trí tuệ thanh tịnh của Ngài, bằng cái thấy không bị ngăn che; tất cả họ đều ở trong màng lưới — họ không vượt qua được trí tuệ của Ngài.” Đức Thế Tôn vào lúc bấy giờ, Anomadassī, bậc có danh vọng lớn lao; ra khỏi thiền định rồi, đấng Chiến Thắng đã nhìn về phương hướng. Của bậc Hiền Trí Anomadassī, vị đệ tử tên là Nisabha; được vây quanh bởi một trăm ngàn vị, những bậc có tâm an tịnh như thế ấy. Bởi các vị đã hết lậu hoặc, thanh tịnh, có sáu thắng trí, là những người thiền định; biết được tâm của đức Phật rồi, vị ấy đi đến gần đấng lãnh đạo thế gian. Đứng trên không trung tại nơi ấy, họ đi nhiễu quanh; đang đảnh lễ, chắp tay lại, họ đáp xuống gần đức Phật. Đức Thế Tôn Anomadassī, bậc trưởng thượng của thế gian, đấng nhân ngưu; ngồi xuống giữa Tăng chúng Tỷ-kheo rồi, đấng Chiến Thắng đã để lộ một nụ cười. Vị thị giả tên Varuṇa, của bậc Đạo Sư Anomadassī; khoác y lên một bên vai rồi, vị ấy đã hỏi đấng lãnh đạo thế gian rằng: “Bạch đức Thế Tôn, nguyên nhân nào, là nguyên nhân của nụ cười của bậc Đạo Sư? Vì chư Phật, không có nguyên nhân, các Ngài không để lộ nụ cười.” Đức Thế Tôn Anomadassī, bậc trưởng thượng của thế gian, đấng nhân ngưu; ngồi xuống giữa Tăng chúng Tỷ-kheo rồi, đấng Chiến Thắng đã nói bài kệ này: “Người nào đã cúng dường Ta bằng hoa, và cũng đã ca tụng trí tuệ nữa; Ta sẽ tuyên bố về người ấy; các ngươi hãy nghe lời Ta nói.” Hiểu được lời nói của đức Phật rồi, tất cả chư thiên đã tụ hội lại; mong muốn được nghe Chánh Pháp tốt đẹp, những vị ấy, đã đi đến gần đức Phật Toàn Giác. Trong mười cõi thế giới, các đoàn chư thiên có thần lực lớn; mong muốn được nghe Chánh Pháp tốt đẹp, những vị ấy, đã đi đến gần đức Phật Toàn Giác. “Voi, ngựa, xe cộ, bộ binh, và quân đội đủ bốn binh chủng; sẽ luôn vây quanh người này; đó là quả của việc cúng dường đức Phật. Sáu mươi ngàn nhạc cụ, những chiếc trống được trang điểm; sẽ luôn hầu cận người này; đó là quả của việc cúng dường đức Phật. Mười sáu ngàn phụ nữ, những phụ nữ đã được trang điểm; áo quần và trang sức sặc sỡ, đeo bông tai ngọc trai và ngọc ma-ni. Mày cong, hay cười, nói năng dịu dàng, eo thon nhỏ; họ sẽ luôn vây quanh người này; đó là quả của việc cúng dường đức Phật. Một trăm ngàn kiếp, người ấy sẽ vui hưởng ở cõi trời; một ngàn lần là Chuyển Luân Vương, người ấy sẽ là bậc vua trong quốc độ. Một ngàn lần làm chúa của chư thiên, người ấy sẽ cai quản cõi trời; lãnh thổ vương quốc rộng lớn, không thể đếm xuể. Khi kiếp cuối cùng đến, người ấy sẽ đi đến thân phận loài người; người nữ Bà-la-môn tên là Sāriyā, sẽ mang vị này trong bụng. Bằng tên họ của người mẹ, người đàn ông này sẽ được biết đến; tên là Sāriputta, người ấy sẽ có trí tuệ sắc bén. Từ bỏ tám mươi koṭi rồi, người ấy sẽ xuất gia, không còn gì cả; đang tìm cầu cảnh giới an tịnh, người ấy sẽ đi khắp trái đất này. Cách một kiếp vô lượng từ đây, sinh ra trong dòng dõi Okkāka, tên theo dòng họ là Gotama, bậc Đạo Sư sẽ xuất hiện ở thế gian. Là người thừa tự trong các pháp của Ngài, là con chánh thống, được tạo ra từ Chánh Pháp; tên là Sāriputta, người ấy sẽ là đệ tử hàng đầu. Con sông Bhāgīrathī Gaṅgā này, phát xuất từ núi Hi-mã-lạp; nó đến biển lớn, làm thỏa mãn đại dương. Cũng như thế, vị Sāriputta này, tự tin vào ba lãnh vực của chính mình; đi đến sự toàn hảo về trí tuệ rồi, người ấy sẽ làm thỏa mãn các chúng sinh. Lấy núi Hi-mã-lạp làm đầu mối, và biển cả, đại dương; bao nhiêu cát ở khoảng giữa ấy, là không thể đếm xuể. Cát ấy, toàn bộ, cũng có thể, được tính bằng cách đếm; nhưng đối với Sāriputta, sẽ không có điểm tận cùng của trí tuệ. Khi được đặt vào từng chồng một trăm ngàn, cát của sông Gaṅgā có thể bị cạn kiệt; nhưng đối với Sāriputta, sẽ không có điểm tận cùng của trí tuệ. Các đợt sóng trong biển lớn, là không thể đếm xuể; cũng như thế, của Sāriputta, trí tuệ sẽ không có điểm tận cùng. Làm hài lòng đức Phật Toàn Giác, Gotama, bậc cao quý dòng Sakya; đi đến sự toàn hảo về trí tuệ rồi, người ấy sẽ là đệ tử hàng đầu. Người ấy sẽ vận hành tiếp đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận, bởi người con dòng Sakya như thế ấy; người ấy sẽ vận hành tiếp đúng đắn, đang làm đổ mưa cơn mưa Chánh Pháp. Biết rõ tất cả điều này rồi, đức Gotama, bậc cao quý dòng Sakya; ngồi xuống giữa Tăng chúng Tỷ-kheo rồi, Ngài sẽ đặt người ấy vào vị thế tối thắng.” Ôi, việc làm của tôi đã khéo được thực hiện, đối với bậc Đạo Sư Anomadassī! làm sự tôn kính đối với vị ấy rồi, tôi đã đi đến sự toàn hảo về mọi phương diện. Việc làm đã được thực hiện trong kiếp vô lượng, đã cho tôi thấy quả của nó tại đây; như tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra, tôi đã thiêu đốt các phiền não của tôi. Đang tìm cầu pháp không tạo tác, Niết-bàn, cảnh giới không lay chuyển, Niết-bàn, cảnh giới không lay chuyển; tôi đã xem xét tất cả các ngoại đạo, và tôi đã luân hồi trong cõi hữu. Như người bị bệnh tìm kiếm thuốc, người ấy nên tìm kiếm phương thuốc; người ấy nên xem xét toàn bộ khu rừng, để thoát khỏi cơn bệnh. Đang tìm cầu pháp không tạo tác, Niết-bàn, cảnh giới bất tử, Niết-bàn, cảnh giới bất tử; năm trăm vị, chen chúc nhau, đã xuất gia, vào nếp sống xuất gia của bậc ẩn sĩ. Mang nặng búi tóc bện, mặc da thú làm y trên, mặc tấm da dê làm y che trên; đi đến sự toàn hảo về thắng trí rồi, tôi đã đi đến thế giới Phạm Thiên. Không có sự thanh tịnh ở bên ngoài, ngoại trừ Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng; ngoại trừ Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng; thật vậy, bất cứ chúng sinh nào có trí tuệ, đều trở nên thanh tịnh trong Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng. Pháp thanh tịnh này do chính mình tạo nên, không phải do truyền tụng; pháp này không phải là điều truyền tụng; đang tìm cầu pháp không tạo tác, tôi đã lui tới bến bãi tồi tệ. Như người tìm cầu lõi cây, đốn ngã cây chuối rồi chẻ ra; không thể tìm thấy lõi ở nơi ấy, vì cây chuối ấy trống rỗng, không có lõi. Cũng như thế, các ngoại đạo ở thế gian, và số đông người với những tà kiến khác nhau; họ trống rỗng về pháp không tạo tác, trống rỗng về lõi, như cây chuối. Khi kiếp cuối cùng đến, tôi là thân quyến của Phạm Thiên; từ bỏ của cải lớn lao rồi, tôi xuất gia vào đời sống không nhà.”
Phần tụng đọc thứ nhất.
thông suốt về ba tập Vệ-đà,
tên Sañjaya
tôi sống dưới sự hướng dẫn của vị ấy.
Bạch đấng Đại Hùng, vị Bà-la-môn tên Assaji là Thinh Văn của Ngài,
tên Assaji là Thinh Văn của Ngài,
khó mà tiếp cận, có oai lực nổi bật,
khi ấy (đang) đi khất thực.
Tôi đã nhìn thấy bậc hiền trí ấy, có trí tuệ,
được định tĩnh trong sự sáng suốt,
có tâm thanh tịnh, là bậc Long Tượng,
tợ như đóa sen khéo được nở rộ.
Sau khi nhìn thấy vị anh hùng ưu tú, cao quý, khéo được rèn luyện, có tâm ý thanh tịnh, tâm của tôi đã khởi lên rằng:
có tâm ý thanh tịnh, tâm của tôi đã khởi lên rằng:
“Phải chăng vị này là A-la-hán?
vị này là A-la-hán?
Phải chăng con người đáng mến, biết cách xử trí, có dáng vóc lịch sự, khéo thu thúc, đã được rèn luyện trong sự rèn luyện tối thượng, là người nhìn thấy sự Bất Tử?
đã được rèn luyện trong sự rèn luyện tối thượng,
khéo thu thúc,
là người nhìn thấy sự Bất Tử?
Hay là ta nên hỏi về mục đích tối thượng với tâm ý hớn hở? Được ta hỏi, vị ấy sẽ trả lời. Khi ấy, ta hãy hỏi tiếp.”
Được ta hỏi, vị ấy sẽ trả lời.
Khi ấy, ta hãy hỏi tiếp.”
Hay là ta nên hỏi về mục đích tối thượng
Trong khi vị ấy đang đi khất thực, tôi đã đi ở phía sau chờ đợi cơ hội để hỏi về vị thế Bất Tử.
tôi đã đi ở phía sau
chờ đợi cơ hội
để hỏi về vị thế Bất Tử.
Khi vị ấy đi đến giữa đường, tôi đã đi đến gần và đã hỏi rằng:
tôi đã đi đến gần và đã hỏi rằng:
“Thưa vị anh hùng, ngài có dòng họ thế nào?
Thưa ngài, ngài là học trò của vị nào?”
Được tôi hỏi, vị ấy tợ như con sư tử không bị hãi sợ đã trả lời rằng:
tợ như con sư tử không bị hãi sợ
“Này đạo hữu, đức Phật đã xuất hiện ở thế gian, tôi là học trò của Ngài ấy.”
tôi là học trò của Ngài ấy.”
“Thưa vị đại anh hùng, người nối dõi, bậc có danh vọng lớn lao, Giáo Pháp lời dạy của đức Phật của ngài là như thế nào? Thưa ngài, xin ngài hãy thuyết giảng tận tường cho tôi.”
Giáo Pháp lời dạy của đức Phật của ngài là như thế nào?
Thưa ngài, xin ngài hãy thuyết giảng tận tường cho tôi.”
Thưa vị đại anh hùng, người nối dõi, bậc có danh vọng lớn lao,
Được tôi hỏi, vị ấy đã thuyết giảng về toàn bộ Đạo Lộ thâm sâu vi tế, là pháp tiêu diệt mũi tên tham ái, có sự xua đi tất cả khổ đau (như vầy):
là pháp tiêu diệt mũi tên tham ái,
có sự xua đi tất cả khổ đau (như vầy):
Được tôi hỏi, vị ấy đã thuyết giảng về toàn bộ Đạo Lộ thâm sâu vi tế,
“Các pháp nào có nguồn sanh khởi do nhân, đức Như Lai đã nói về nhân của chúng và về sự diệt tắt của chúng, bậc Đại Sa-môn đã có lời dạy như thế.”
đức Như Lai đã nói về nhân của chúng
và về sự diệt tắt của chúng,
bậc Đại Sa-môn đã có lời dạy như thế.”
Khi câu hỏi vừa được trả lời, tôi đây đã chứng đắc Quả vị thứ nhất.
tôi đây đã chứng đắc Quả vị thứ nhất.
Sau khi lắng nghe lời dạy của đấng Chiến Thắng, tôi đã trở nên không còn vấy bụi, không còn nhơ bẩn.
không còn nhơ bẩn.
Sau khi lắng nghe lời nói của bậc hiền trí, sau khi nhìn thấy Giáo Pháp tối thượng, với Chánh Pháp đã được thâm nhập tôi đã nói lên lời kệ ngôn này:
sau khi nhìn thấy Giáo Pháp tối thượng,
với Chánh Pháp đã được thâm nhập
tôi đã nói lên lời kệ ngôn này:
“Đây chính là Giáo Pháp, nếu chỉ bấy nhiêu thôi đã thấu triệt được Niết Bàn không sầu muộn (là pháp) đã không được nhìn thấy, đã bị trôi qua trong hàng vạn kiếp sống.”
đã thấu triệt được Niết Bàn không sầu muộn
(là pháp) đã không được nhìn thấy, đã bị trôi qua
trong hàng vạn kiếp sống.”
Trong lúc tầm cầu Giáo Pháp, tôi đây đã lai vãng bến bãi tồi tệ. (Giờ đây) mục đích ấy của tôi đã đượcđạt đến, tôi không còn thời gian để xao lãng.
tôi đây đã lai vãng bến bãi tồi tệ.
(Giờ đây) mục đích ấy của tôi đã đượcđạt đến,
tôi không còn thời gian để xao lãng.
Tôi đã được vị Assaji làm cho hoan hỷ. Sau khi đạt đến vị thế Bất Động, trong khi tìm kiếm người bạn, tôi đã đi đến khu ẩn cư.
Sau khi đạt đến vị thế Bất Động,
trong khi tìm kiếm người bạn,
tôi đã đi đến khu ẩn cư.
Sau khi nhìn thấy tôi ngay từ đàng xa, bạn của tôi, là người khéo được học tập và được thành tựu bốn oai nghi, đã nói lên lời nói này:
bạn của tôi, là người khéo được học tập
được thành tựu bốn oai nghi,
đã nói lên lời nói này:
“Bạn có khuôn mặt và ánh mắt an tịnh, dường như bản thể hiền trí đã được (bạn) nhìn thấy. Phải chăng bạn đã chứng đắc sự Bất Tử, Niết Bàn, vị thế trường cửu?
dường như bản thể hiền trí đã được (bạn) nhìn thấy.
Phải chăng bạn đã chứng đắc sự Bất Tử, Niết Bàn, vị thế trường cửu?
“Bạn có khuôn mặt và ánh mắt an tịnh,
Dường như bạn (đã) đạt đến điều xứng đáng với sự tốt đẹp và đã được làm cho trở thành điềm đạm, tợ như con voi đã được chế ngự trong giai đoạn thuần hóa. Này người Bà-la-môn, phải chăng bạn được an tịnh?”
đã được làm cho trở thành điềm đạm,
tợ như con voi đã được chế ngự trong giai đoạn thuần hóa.
Này người Bà-la-môn, phải chăng bạn được an tịnh?”
“Bất Tử là sự xua đi mũi tên sầu muộn đã được tôi chứng đắc. Bạn cũng vậy, hãy chứng đắc điều ấy. Chúng ta hãy đi đến gặp đức Phật.”
đã được tôi chứng đắc.
Bạn cũng vậy, hãy chứng đắc điều ấy.
Chúng ta hãy đi đến gặp đức Phật.”
Sau khi đáp lại rằng: “Lành thay!” bạn của con là người khéo được học tập đã dùng tay nắm lấy tay con và đã đi đến gặp Ngài.
bạn của con là người khéo được học tập
đã dùng tay nắm lấy tay con
và đã đi đến gặp Ngài.
Bạch người con trai dòng Sakya, cả hai chúng con cũng sẽ xuất gia trong sự chứng minh của Ngài. Sau khi đi đến Giáo Pháp của Ngài, chúng con sống không còn lậu hoặc.
cả hai chúng con cũng sẽ xuất gia trong sự chứng minh của Ngài.
Sau khi đi đến Giáo Pháp của Ngài,
chúng con sống không còn lậu hoặc.
Kolita là đứng đầu về thần thông, còn con có sự đạt đến bờ kia về trí tuệ. Chính cả hai chúng con đã hợp nhất làm rạng rỡ Giáo Pháp.
còn con có sự đạt đến bờ kia về trí tuệ.
Chính cả hai chúng con đã hợp nhất
làm rạng rỡ Giáo Pháp.
Có ước nguyện chưa được hoàn thành, con đã lai vãng bến bãi tồi tệ. Sau khi đi đến diện kiến Ngài, ước nguyện của con đã được tròn đủ.
con đã lai vãng bến bãi tồi tệ.
Sau khi đi đến diện kiến Ngài,
ước nguyện của con đã được tròn đủ.
Sau khi đã mọc vững vàng ở trên trái đất, các cây cối nở hoa lúc vào mùa. Chúng tỏa ra các hương thơm của cõi trời và làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng.
các cây cối nở hoa lúc vào mùa.
Chúng tỏa ra các hương thơm của cõi trời
làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng.
Bạch đấng Đại Hùng, bạch người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao, tương tợ như thế ấy, sau khi đã thiết lập ở trong Giáo Pháp của Ngài, con tầm cầu thời điểm để trổ hoa.
bạch người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao,
sau khi đã thiết lập ở trong Giáo Pháp của Ngài,
con tầm cầu thời điểm để trổ hoa.
Trong lúc tầm cầu bông hoa giải thoát là việc ra khỏi sự luân hồi ở các cõi, với sự đạt được bông hoa giải thoát, con làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng.
là việc ra khỏi sự luân hồi ở các cõi,
với sự đạt được bông hoa giải thoát,
con làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng.
Bạch đấng Hữu Nhãn, cho đến địa phận của chư Phật, không gì sánh bằng tuệ của người con trai của Ngài ngoại trừ bậc Hiền Trí.
cho đến địa phận của chư Phật,
không gì sánh bằng tuệ của người con trai của Ngài
ngoại trừ bậc Hiền Trí.
Được thuần phục trong sự thuần hóa tối thượng, những người học trò đã khéo được huấn luyện của Ngài và Hội Chúng đã khéo được học tập luôn luôn tháp tùng Ngài.
những người học trò đã khéo được huấn luyện của Ngài
Hội Chúng đã khéo được học tập
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Là những bậc trí tuệ, chứng thiền, thỏa thích về thiền, có tâm thanh tịnh, được định tĩnh, các bậc hiền trí được thành tựu sự tốt đẹp về đạo đức luôn luôn tháp tùng Ngài.
chứng thiền, thỏa thích về thiền,
có tâm thanh tịnh, được định tĩnh,
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Là những bậc trí tuệ, ít đòi hỏi, cẩn trọng, (thọ) chút ít vật thực, không tham lam, hài lòng với việc có hay không có, các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
ít đòi hỏi, cẩn trọng,
(thọ) chút ít vật thực, không tham lam,
các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
Là những bậc trí tuệ chuyên sống ở rừng, thông thạo pháp giũ bỏ (đầu đà), chứng thiền, mặc y thô, thỏa thích sự độc cư, các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
thông thạo pháp giũ bỏ (đầu đà), chứng thiền,
mặc y thô, thỏa thích sự độc cư,
các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
Là những vị thực hành (bốn Đạo) trú vào Quả vị (A-la-hán), và những vị Hữu Học có thành tựu Quả vị, các vị tầm cầu mục đích tối thượng luôn luôn tháp tùng Ngài.
và những vị Hữu Học có thành tựu Quả vị,
các vị tầm cầu mục đích tối thượng
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Các vị là bậc Nhập Lưu không còn nhơ bẩn, các vị là bậc Nhất Lai, các vị Bất Lai, và các vị A-la-hán luôn luôn tháp tùng Ngài.
các vị là bậc Nhất Lai,
các vị Bất Lai, và các vị A-la-hán
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Các bậc Thinh Văn ấy, có nhiều vị được thiện xảo về các pháp thiết lập niệm, được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ, tất cả các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
được thiện xảo về các pháp thiết lập niệm,
được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ,
tất cả các vị luôn luôn tháp tùng Ngài.
Các vị được thiện xảo về các nền tảng của thần thông, được thỏa thích trong việc tu tập định, được gắn bó vào chánh tinh tấn, luôn luôn tháp tùng Ngài.
được thỏa thích trong việc tu tập định,
được gắn bó vào chánh tinh tấn,
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Các vị có ba minh và sáu thắng trí, đã đi đến sự toàn hảo về thần thông, đã đạt được sự toàn hảo về tuệ, luôn luôn tháp tùng Ngài.
đã đi đến sự toàn hảo về thần thông,
đã đạt được sự toàn hảo về tuệ,
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Bạch đấng Đại Hùng, các vị học trò như thế ấy của Ngài đã khéo được học tập, khó mà tiếp cận, có oai lực nổi bật, luôn luôn tháp tùng Ngài.
các vị học trò như thế ấy của Ngài đã khéo được học tập,
khó mà tiếp cận, có oai lực nổi bật,
luôn luôn tháp tùng Ngài.
Được tháp tùng bởi những người học trò thu thúc, nhiệt tình ấy, Ngài tợ như (con sư tử) vua của loài thú không bị hãi sợ, tợ như (mặt trăng) vua của các vì sao chiếu sáng rực rỡ.
những người học trò thu thúc, nhiệt tình ấy,
Ngài tợ như (con sư tử) vua của loài thú không bị hãi sợ,
tợ như (mặt trăng) vua của các vì sao chiếu sáng rực rỡ.
Sau khi đã mọc vững vàng ở trên trái đất, các loài thảo mộc phát triển. Chúng đạt được sự lớn mạnh và phô bày sự kết trái.
các loài thảo mộc phát triển.
Chúng đạt được sự lớn mạnh
phô bày sự kết trái.
Bạch người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao, Ngài là tương tợ trái đất. Sau khi thiết lập ở Giáo Pháp, các vị ấy đạt được quả vị Bất Tử.
Ngài là tương tợ trái đất.
Sau khi thiết lập ở Giáo Pháp,
các vị ấy đạt được quả vị Bất Tử.
Có các con sông Sindhu, luôn cả sông Sarassatī, sông Candabhāgikā, sông Gaṅgā, sông Yamunā, luôn cả sông Sarabhū, và sông Mahī.
luôn cả sông Sarassatī, sông Candabhāgikā,
sông Gaṅgā, sông Yamunā,
luôn cả sông Sarabhū, và sông Mahī.
Khi những con sông này trôi chảy và biển cả tiếp nhận, những con sông này từ bỏ tên gọi trước đây và chỉ được biết đến là ‘biển cả’ mà thôi.
biển cả tiếp nhận,
những con sông này từ bỏ tên gọi trước đây
chỉ được biết đến là ‘biển cả’ mà thôi.
Tương tợ y như thế, bốn giai cấp này sau khi xuất gia trong sự chứng minh của Ngài, các vị từ bỏ tên gọi trước đây và được biết đến là ‘con trai của đức Phật.’
sau khi xuất gia trong sự chứng minh của Ngài,
các vị từ bỏ tên gọi trước đây
được biết đến là ‘con trai của đức Phật.’
Cũng giống như mặt trăng không bị vết nhơ trong lúc đang di chuyển ở bầu không gian thì vượt trội tất cả các quần thể tinh tú ở thế giới về ánh sáng.
trong lúc đang di chuyển ở bầu không gian
vượt trội tất cả các quần thể tinh tú ở thế giới
về ánh sáng.
Bạch đấng Đại Hùng, tương tợ y như thế, được tháp tùng bởi chư Thiên và nhân loại, Ngài vượt lên trên tất cả các hạng này và chói sáng vào mọi lúc.
được tháp tùng bởi chư Thiên và nhân loại,
Ngài vượt lên trên tất cả các hạng này
chói sáng vào mọi lúc.
Được khởi lên từ dưới sâu, sóng không thể vượt qua được bờ biển. Tất cả các đợt sóng chạm đến bờ biển thì chúng tan tác trở thành bọt nước.
sóng không thể vượt qua được bờ biển.
Tất cả các đợt sóng chạm đến bờ biển
chúng tan tác trở thành bọt nước.
Tương tợ y như thế, các ngoại đạo ở trên thế gian và nhiều người với các quan điểm khác nhau có ý định nói về giáo lý, bọn họ không vượt qua Ngài là bậc Hiền Trí.
nhiều người với các quan điểm khác nhau
có ý định nói về giáo lý,
bọn họ không vượt qua Ngài là bậc Hiền Trí.
Và bạch đấng Hữu Nhãn, nếu họ gặp Ngài xin Ngài hãy đáp lại. Sau khi đi đến gặp Ngài, những người ấy trở thành như là bọt nước
nếu họ gặp Ngài xin Ngài hãy đáp lại.
Sau khi đi đến gặp Ngài,
những người ấy trở thành như là bọt nước
Cũng giống như giống cây kumuda, cây mandālaka, và nhiều loài cây khác được sanh ra ở trong nước, chúng bị lấm nhơ bởi nước và bùn lầy.
và nhiều loài cây khác được sanh ra ở trong nước,
chúng bị lấm nhơ bởi nước
bùn lầy.
Tương tợ y như thế, nhiều chúng sanh được sanh ra lớn lên ở trên đời bị sầu khổ bởi tham ái sân hận giống như cây kumuda ở bãi bùn vậy.
nhiều chúng sanh được sanh ra lớn lên ở trên đời
bị sầu khổ bởi tham ái sân hận
giống như cây kumuda ở bãi bùn vậy.
Cũng giống như đóa hoa sen là loài được sanh ra ở trong nước, lớn lên ở giữa làn nước, nó không bị lấm nhơ bởi nước, có tua nhị cũng được trong sạch.
lớn lên ở giữa làn nước,
nó không bị lấm nhơ bởi nước,
có tua nhị cũng được trong sạch.
Bạch đấng Đại Hùng, tương tợ y như thế, bậc Đại Hiền Trí được sanh ra ở trên thế gian, Ngài không bị lấm nhơ bởi thế gian như là đóa hoa sen không bị lấm nhơ bởi nước.
bậc Đại Hiền Trí được sanh ra ở trên thế gian,
Ngài không bị lấm nhơ bởi thế gian
như là đóa hoa sen không bị lấm nhơ bởi nước.
Cũng giống như nhiều loài hoa mọc trong nước trổ hoa vào tháng Rammaka, chúng không vượt quá tháng ấy, khi ấy là thời điểm của việc trổ hoa.
trổ hoa vào tháng Rammaka,
chúng không vượt quá tháng ấy,
khi ấy là thời điểm của việc trổ hoa.
Bạch người con trai dòng Sakya, Ngài đã trổ hoa bằng sự giải thoát, tương tợ y như thế các vị ấy (cũng vậy). Các học trò không vượt quá lời dạy như là đóa hoa sen là loài được sanh ra ở trong nước (không trổ hoa trễ thời hạn).
Ngài đã trổ hoa bằng sự giải thoát,
tương tợ y như thế các vị ấy (cũng vậy).
Các học trò không vượt quá lời dạy
Cây sālā chúa khéo được trổ hoa tỏa ra hương thơm của cõi trời. Được vây quanh bởi những cây sālā khác, cây sālā chúa tỏa sáng.
tỏa ra hương thơm của cõi trời.
Được vây quanh bởi những cây sālā khác,
cây sālā chúa tỏa sáng.
Bạch đấng Đại Hùng, tương tợ y như thế Ngài đã trổ hoa bằng trí tuệ của vị Phật. Được tháp tùng bởi Hội Chúng tỳ khưu, Ngài tỏa sáng như là cây sālā chúa.
Ngài đã trổ hoa bằng trí tuệ của vị Phật.
Được tháp tùng bởi Hội Chúng tỳ khưu,
Ngài tỏa sáng như là cây sālā chúa.
Cũng giống như núi Hi-mã-lạp bằng đá là nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh, là chốn cư ngụ của các loài rồng, các A-tu-la, và chư Thiên.
là nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh,
là chốn cư ngụ của các loài rồng, các A-tu-la,
và chư Thiên.
Bạch đấng Đại Hùng, tương tợ y như thế Ngài ví như nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh. Các vị có được ba minh, sáu thắng trí, và đã đi đến sự toàn hảo về thần thông (nhờ nương tựa vào Ngài).
Ngài ví như nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh.
Các vị có được ba minh, sáu thắng trí,
đã đi đến sự toàn hảo về thần thông (nhờ nương tựa vào Ngài).
Bạch đấng Đại Hùng, được Ngài chỉ dạy với lòng bi mẫn, các vị ấy thỏa thích với sự thỏa thích trong Giáo Pháp, các vị sống theo lời dạy của Ngài.
được Ngài chỉ dạy với lòng bi mẫn,
các vị ấy thỏa thích với sự thỏa thích trong Giáo Pháp,
các vị sống theo lời dạy của Ngài.
Giống như con sư tử, vua của loài thú, sau khi rời khỏi chỗ ngụ nó quan sát bốn phương và rống lên ba lần.
sau khi rời khỏi chỗ ngụ
nó quan sát bốn phương
rống lên ba lần.
Khi chúa của loài thú gầm thét, mọi thú vật đều kinh hoàng. Bởi vì nó có dòng dõi như thế, nó luôn luôn làm các loài thú run sợ.
mọi thú vật đều kinh hoàng.
Bởi vì nó có dòng dõi như thế,
nó luôn luôn làm các loài thú run sợ.
Bạch đấng Đại Hùng, khi Ngài thuyết Pháp thì trái đất rúng động, những ai có khả năng giác ngộ được giác ngộ, phe đảng của Ma Vương run sợ.
khi Ngài thuyết Pháp thì trái đất rúng động,
những ai có khả năng giác ngộ được giác ngộ,
phe đảng của Ma Vương run sợ.
Bạch đấng Đại Hiền Trí, khi Ngài thuyết Pháp tất cả các ngoại đạo run sợ, tợ như bầy chim quạ bay tán loạn, như là các con thú run sợ đối với (sư tử) chúa của loài thú.
khi Ngài thuyết Pháp tất cả các ngoại đạo run sợ,
tợ như bầy chim quạ bay tán loạn,
như là các con thú run sợ đối với (sư tử) chúa của loài thú.
Những vị có đồ chúng ở trên thế gian được gọi là ‘các bậc thầy.’ Các vị ấy thuyết giảng đến đám đông học thuyết đã được tuần tự truyền thừa.
được gọi là ‘các bậc thầy.’
Các vị ấy thuyết giảng đến đám đông
học thuyết đã được tuần tự truyền thừa.
Bạch đấng Đại Hùng, tuy nhiên Ngài không là như vậy. Ngài thuyết giảng Giáo Pháp đến các chúng sinh sau khi đã tự thân giác ngộ về các Chân Lý và toàn bộ các pháp thuộc về giác ngộ.
tuy nhiên Ngài không là như vậy.
Ngài thuyết giảng Giáo Pháp đến các chúng sinh
sau khi đã tự thân giác ngộ về các Chân Lý và toàn bộ các pháp thuộc về giác ngộ.
Sau khi biết được tánh khí bộc lộ và tiềm ẩn, về sự mạnh và yếu của các quyền, sau khi hiểu rõ về tính chất có hay không có khả năng, Ngài thuyết Pháp tợ như là cơn mưa lớn (gào thét).
về sự mạnh và yếu của các quyền,
sau khi hiểu rõ về tính chất có hay không có khả năng,
Ngài thuyết Pháp tợ như là cơn mưa lớn (gào thét).
Đám đông có các quan điểm khác nhau, trong khi đang suy xét, có thể ngồi đến tận cùng thế giới vũ trụ. Nhằm cắt đứt sự nghi hoặc ấy, bậc Hiền Trí vị thiện xảo về sự so sánh đối chiếu, sau khi biết được tâm của tất cả, Ngài cắt đứt sự nghi hoặc của chúng sinh ngay trong khi đang giảng giải về một câu hỏi.
trong khi đang suy xét, có thể ngồi đến tận cùng thế giới vũ trụ.
bậc Hiền Trí vị thiện xảo về sự so sánh đối chiếu, sau khi biết được tâm của tất cả,
Ngài cắt đứt sự nghi hoặc của chúng sinh ngay trong khi đang giảng giải về một câu hỏi.
Trái đất là được tràn đầy bởi chính các vị như là Upatissa (Sāriputta). Chính tất cả các vị ấy, tay chắp lên, đã ngợi ca đấng Lãnh Đạo Thế Gian.
Chính tất cả các vị ấy, tay chắp lên,
đã ngợi ca đấng Lãnh Đạo Thế Gian.
Trái đất là được tràn đầy bởi chính các vị như là Upatissa (Sāriputta).
Trong khi ngợi ca đến trọn kiếp, họ đã ngợi ca về những đức hạnh khác nhau. Họ đã không thể nào ước lượng được, các đấng Như Lai là vô lượng.
họ đã ngợi ca về những đức hạnh khác nhau.
Họ đã không thể nào ước lượng được,
các đấng Như Lai là vô lượng.
Giống như tôi đã ngợi ca đấng Chiến Thắng bằng sức mạnh của mình, trong khi ngợi ca đến một koṭi (mười triệu) kiếp họ cũng đã ca ngợi y như vậy
bằng sức mạnh của mình,
trong khi ngợi ca đến một koṭi (mười triệu) kiếp
họ cũng đã ca ngợi y như vậy
Nếu có vị Thiên nhân hoặc người nào đó đã được học tập rành rẽ có ý định do lường (các đức hạnh ấy), vị ấy chỉ có thể gánh lấy nỗi phiền muộn mà thôi.
đã được học tập rành rẽ
có ý định do lường (các đức hạnh ấy),
vị ấy chỉ có thể gánh lấy nỗi phiền muộn mà thôi.
Bạch người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao, sau khi đã thiết lập ở trong Giáo Pháp của Ngài, sau khi đã đi đến sự toàn hảo về tuệ, con sống không có lậu hoặc.
sau khi đã thiết lập ở trong Giáo Pháp của Ngài,
sau khi đã đi đến sự toàn hảo về tuệ,
con sống không có lậu hoặc.
Con hoàn toàn chế ngự các ngoại đạo, con vận hành Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng. Hôm nay con là vị Tướng Quân Chánh Pháp trong Giáo Pháp của người con trai dòng Sakya.
con vận hành Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng.
Hôm nay con là vị Tướng Quân Chánh Pháp
trong Giáo Pháp của người con trai dòng Sakya.
Việc làm đã được thực hiện ở vô lượng kiếp đã cho tôi nhìn thấy quả báu tại đây. Như là tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra, tôi đã thiêu đốt các phiền não (của tôi).
đã cho tôi nhìn thấy quả báu tại đây.
Như là tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra,
tôi đã thiêu đốt các phiền não (của tôi).
Nếu người nào đó có thể mang vác vật nặng
thường xuyên ở trên đầu,
người ấy sẽ bị khổ sở bởi vật nặng,
tương tợ như thế tôi phải gánh chịu các vật nặng.
Trong khi đang bị thiêu đốt bởi ba ngọn lửa, tôi đã luân hồi ở các cõi. Tôi đã chịu đựng gánh nặng của hữu giống như tôi đã phải nâng lên ngọn núi Neru.
tôi đã luân hồi ở các cõi.
Tôi đã chịu đựng gánh nặng của hữu
giống như tôi đã phải nâng lên ngọn núi Neru.
Và gánh nặng đã được tôi đặt xuống, các hữu đã được tôi hủy diệt, mọi việc cần làm trong Giáo Pháp của người con trai dòng Sakya đã được làm xong.
các hữu đã được tôi hủy diệt,
mọi việc cần làm trong Giáo Pháp của người con trai dòng Sakya
đã được làm xong.
Cho đến địa phận của chư Phật ngoại trừ bậc Cao Quý dòng Sakya, tôi là đứng đầu về tuệ, người sánh bằng tôi không tìm thấy.
ngoại trừ bậc Cao Quý dòng Sakya,
tôi là đứng đầu về tuệ,
người sánh bằng tôi không tìm thấy.
Được khéo thiện xảo về định, tôi đã đạt đến sự toàn hảo về thần thông. Và hôm nay trong khi mong muốn tôi có thể biến hóa thành ngàn người.
tôi đã đạt đến sự toàn hảo về thần thông.
Và hôm nay trong khi mong muốn
tôi có thể biến hóa thành ngàn người.
Bạch đấng Đại Hiền Trí, Ngài đã thuyết giảng Giáo Pháp cho con. Con có được năng lực đối với sự an trú theo tuần tự, diệt (thọ tưởng) định là nơi an nghỉ của con.
Ngài đã thuyết giảng Giáo Pháp cho con.
Con có được năng lực đối với sự an trú theo tuần tự,
diệt (thọ tưởng) định là nơi an nghỉ của con.
Thiên nhãn của con được thanh tịnh, con là thiện xảo về định, được gắn bó vào chánh tinh tấn, được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ.
con là thiện xảo về định,
được gắn bó vào chánh tinh tấn,
được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ.
Bởi vì pháp gì vị Thinh Văn cần phải đạt đến, toàn bộ tất cả đã được tôi thực hiện. Ngoại trừ đấng Bảo Hộ Thế Gian người sánh bằng tôi không tìm thấy.
toàn bộ tất cả đã được tôi thực hiện.
Ngoại trừ đấng Bảo Hộ Thế Gian
người sánh bằng tôi không tìm thấy.
Được thiện xảo về việc thể nhập định, có sự đạt được nhanh chóng đối với các thiền giải thoát, được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ, tôi đã đạt đến sự toàn hảo về các đức hạnh của vị Thinh Văn.
có sự đạt được nhanh chóng đối với các thiền giải thoát,
được thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ,
tôi đã đạt đến sự toàn hảo về các đức hạnh của vị Thinh Văn.
Với đức hạnh tốt lành của vị Thinh Văn, với trí giác ngộ, do sự tôn kính đối với bậc Tối Thượng Nhân, với đức tin, tâm (của tôi) luôn luôn được gắn liền ở các việc thực hành Phạm hạnh.
với trí giác ngộ, do sự tôn kính đối với bậc Tối Thượng Nhân,
với đức tin, tâm (của tôi) luôn luôn được gắn liền
ở các việc thực hành Phạm hạnh.
Như là con rắn có nọc độc đã được lấy đi, như là trâu rừng có sừng đã bị cắt lìa, có sự ngã mạn kiêu ngạo đã được quăng bỏ, tôi đến gần Hội Chúng với sự vô cùng tôn kính.
như là trâu rừng có sừng đã bị cắt lìa,
có sự ngã mạn kiêu ngạo đã được quăng bỏ,
tôi đến gần Hội Chúng với sự vô cùng tôn kính.
Nếu trí tuệ của tôi là có hình dạng thì trái đất không thể sánh bằng, điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ của đứcThế Tôn Anomadassī.
thì trái đất không thể sánh bằng,
điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ
của đứcThế Tôn Anomadassī.
Tôi tiếp tục vận hành đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận bởi người con trai dòng Sakya như thế ấy; điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ.
bởi người con trai dòng Sakya như thế ấy;
điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ.
Tôi tiếp tục vận hành đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận
Vào bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu, mong rằng kẻ có ước muốn xấu xa, biếng nhác, có sự tinh tấn kém cỏi, ít học hỏi, có hành vi sai trái chớ đến gần tôi.
mong rằng kẻ có ước muốn xấu xa, biếng nhác,
có sự tinh tấn kém cỏi, ít học hỏi, có hành vi sai trái
chớ đến gần tôi.
Và mong rằng bậc nghe nhiều (học rộng), có sự sáng suốt, khéo được định tĩnh trong các giới, được gắn liền với sự tịnh lặng của tâm đứng (với tôi) dầu là (đứng) ở trên đầu.
có sự sáng suốt, khéo được định tĩnh trong các giới,
được gắn liền với sự tịnh lặng của tâm
đứng (với tôi) dầu là (đứng) ở trên đầu.
Tôi nói điều này với các vị là hết thảy chư đại đức đã tụ hội lại nơi đây, các vị chớ có ước muốn xấu xa, hãy tự hài lòng (với vật có được), có thiền chứng, luôn luôn thỏa thích trong thiền.
là hết thảy chư đại đức đã tụ hội lại nơi đây,
các vị chớ có ước muốn xấu xa, hãy tự hài lòng (với vật có được),
có thiền chứng, luôn luôn thỏa thích trong thiền.
Sau khi nhìn thấy vị Thinh Văn tên Assaji ấy lần đầu tiên, tôi đã trở nên không còn vấy bụi, không còn nhơ bẩn; bậc trí tuệ ấy là người thầy của tôi.
tôi đã trở nên không còn vấy bụi, không còn nhơ bẩn;
bậc trí tuệ ấy là người thầy của tôi.
Sau khi nhìn thấy vị Thinh Văn tên Assaji ấy lần đầu tiên,
Nhờ vào tác động của điều ấy, giờ đây tôi đã trở thành vị Tướng Quân Chánh Pháp. Sau khi đạt đến sự toàn hảo về mọi phương diện, tôi sống không còn lậu hoặc.
giờ đây tôi đã trở thành vị Tướng Quân Chánh Pháp.
Sau khi đạt đến sự toàn hảo về mọi phương diện,
tôi sống không còn lậu hoặc.
Vị Thinh Văn tên Assaji ấy đã là người thầy của tôi. Vị ấy cư ngụ ở phương nào, tôi thực hiện việc nằm quay đầu (hướng về phương ấy).
đã là người thầy của tôi.
Vị ấy cư ngụ ở phương nào,
tôi thực hiện việc nằm quay đầu (hướng về phương ấy).
Sau khi nhớ lại việc làm của tôi, đức Gotama bậc Cao Quý dòng Sakya đã ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu và đã thiết lập tôi vào vị thế tối thắng.
đức Gotama bậc Cao Quý dòng Sakya
đã ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu
đã thiết lập tôi vào vị thế tối thắng.
Các phiền não của tôi đã được thiêu đốt, tất cả các hữu đã được xóa sạch. Sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi đực (đã được cởi trói), tôi sống không còn lậu hoặc.
tất cả các hữu đã được xóa sạch.
Sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi đực (đã được cởi trói),
tôi sống không còn lậu hoặc.
Quả vậy, tôi đã thành công mỹ mãn, đã thành tựu tam minh, đã thực hành lời dạy đức Phật vào thời hiện tiền của đức Phật tối thượng.
đã thành tựu tam minh,
đã thực hành lời dạy đức Phật
vào thời hiện tiền của đức Phật tối thượng.
Quả vậy, tôi đã thành công mỹ mãn,
đã thành tựu tam minh,
đã thực hành lời dạy đức Phật
vào thời hiện tiền của đức Phật tối thượng.
Bốn (tuệ) phân tích,
tám giải thoát (bốn Đạo và bốn Quả),
và sáu thắng trí đã được (tôi) đắc chứng;
tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.
Nghĩa là
“Là thầy tụng đọc, thông thạo thần chú, đạt đến bờ kia của ba bộ Vệ Đà; một Bà-la-môn tên là Sañjaya — tôi sống dưới sự hướng dẫn của vị ấy. “Bạch đấng Đại Hùng, đệ tử của Ngài, một Bà-la-môn tên Assaji; khó tiếp cận, có oai lực rực rỡ, khi ấy đang đi khất thực. Tôi đã nhìn thấy bậc hiền trí ấy, người có trí tuệ, định tĩnh trong sự sáng suốt của bậc ẩn sĩ; tâm thanh tịnh, là bậc đại long tượng, như đóa sen khéo nở rộ. Nhìn thấy vị ấy, tâm tôi khởi lên: khéo được rèn luyện, tâm ý thanh tịnh; “Bậc tối thượng, vị anh hùng, Vị này sẽ là bậc A-la-hán chăng? Dáng đi đáng mến, dung mạo xinh đẹp, khéo thu thúc; được rèn luyện trong sự rèn luyện tối thượng, vị ấy sẽ là người thấy sự bất tử. Hay là ta nên hỏi về mục đích tối thượng ta sẽ hỏi với tâm ý hớn hở; được ta hỏi, vị ấy sẽ trả lời; khi ấy, ta hãy hỏi tiếp.” Trong khi vị ấy đang đi khất thực, tôi đi theo phía sau, chờ đợi cơ hội để hỏi về cảnh giới bất tử. tôi đã đi theo phía sau vị ấy, đang chờ đợi cơ hội, để hỏi về cảnh giới bất tử. Khi vị ấy đi đến giữa đường, tôi đi đến gần và đã hỏi rằng: tôi đã đi đến gần và đã hỏi rằng: “Thưa vị anh hùng, ngài thuộc dòng họ nào? Thưa ngài, ngài là học trò của vị nào?” Được tôi hỏi, vị ấy, như con sư tử không sợ hãi, đã trả lời rằng: như con sư tử không bị hãi sợ; “Này đạo hữu, đức Phật đã xuất hiện ở thế gian, tôi là học trò của Ngài.” Tôi là học trò của Ngài ấy.” “Thưa vị đại anh hùng, người nối dõi, bậc có danh vọng lớn lao, Giáo Pháp — lời dạy của đức Phật của ngài — là như thế nào? Thưa ngài, xin ngài hãy thuyết giảng tận tường cho tôi.” người nối dõi, bậc có danh vọng lớn lao; Giáo Pháp, lời dạy của đức Phật của ngài, thưa ngài, xin ngài hãy thuyết giảng tận tường cho tôi.” Được tôi hỏi, vị ấy đã thuyết giảng toàn bộ con đường thâm sâu, vi tế, là pháp tiêu diệt mũi tên tham ái, xua đi tất cả khổ đau (như vầy): con đường thâm sâu, vi tế; là pháp tiêu diệt mũi tên tham ái; xua đi tất cả khổ đau (như vầy): “Các pháp nào có căn nguyên từ nhân, nguyên nhân của chúng đức Như Lai đã nói; và sự diệt tận của chúng cũng vậy, bậc Đại Sa-môn đã có lời dạy như thế.” Khi câu hỏi vừa được trả lời, tôi đây tôi đây đã chứng đắc Quả vị thứ nhất; tôi trở nên không còn vấy bụi, không còn nhơ bẩn. Sau khi nghe lời dạy của đấng Chiến Thắng. Nghe lời nói của bậc hiền trí rồi, sau khi nhìn thấy Giáo Pháp tối thượng; với Chánh Pháp đã được thâm nhập, tôi đã nói lên lời kệ ngôn này: “Đây chính là Giáo Pháp, nếu chỉ bấy nhiêu thôi đã thấu triệt được Niết-bàn không sầu muộn — pháp đã không được nhìn thấy, đã bị trôi qua trong hàng vạn kiếp sống.” đã thấu triệt được cảnh giới không sầu muộn; pháp đã không được nhìn thấy, đã bị trôi qua trong hàng vạn kiếp sống.” Đang tìm cầu Giáo Pháp, tôi đây đã lui tới bến bãi tồi tệ; (giờ đây) mục đích ấy của tôi đã được đạt đến, không còn thời gian để tôi xao lãng. tôi đây đã lui tới bến bãi tồi tệ; giờ đây mục đích ấy của tôi đã được đạt đến, tôi không còn thời gian để xao lãng. Tôi đã được vị Assaji làm cho hoan hỷ; đạt đến cảnh giới bất động rồi, đang tìm kiếm người bạn, tôi đã đi đến khu ẩn cư. sau khi đạt đến cảnh giới bất động; đang tìm kiếm người bạn, tôi đã đi đến khu ẩn cư. Thấy tôi ngay từ đàng xa, bạn của tôi — người khéo được học tập, thành tựu bốn oai nghi — đã nói lên lời nói này: bạn của tôi, người khéo được học tập; thành tựu bốn oai nghi, đã nói lên lời nói này: “Bạn có khuôn mặt và ánh mắt an tịnh, dường như bản thể hiền trí đã được bạn nhìn thấy; phải chăng bạn đã chứng đắc sự bất tử, Niết-bàn, cảnh giới trường cửu? dường như bản thể của bậc ẩn sĩ đã được bạn nhìn thấy; phải chăng bạn đã chứng đắc sự bất tử, Niết-bàn, cảnh giới không hoại diệt? Dường như bạn đã đạt đến điều tương xứng với sự tốt đẹp và trở nên điềm đạm, như con voi đã được chế ngự trong giai đoạn thuần hóa; này người Bà-la-môn, phải chăng bạn được an tịnh?” đã được làm cho trở thành điềm đạm; như con voi đã được chế ngự trong giai đoạn thuần hóa; này người Bà-la-môn, phải chăng bạn được an tịnh?” “Sự bất tử, sự xua đi mũi tên sầu muộn, đã được tôi chứng đắc; bạn cũng vậy, hãy chứng đắc điều ấy; chúng ta hãy đi đến gặp đức Phật.” đã được tôi chứng đắc; bạn cũng vậy, hãy chứng đắc điều ấy; chúng ta hãy đi đến gặp đức Phật.” Đáp lại rằng: “Lành thay!” bạn của con, người khéo được học tập, đã dùng tay nắm lấy tay con và đã đi đến gặp Ngài. bạn của con, người khéo được học tập; đã dùng tay nắm lấy tay con, và đã đi đến gặp Ngài. “Cả hai chúng con sẽ xuất gia, bạch người con dòng Sakya, trước sự chứng kiến của Ngài; sau khi đi đến Giáo Pháp của Ngài, chúng con sống không còn lậu hoặc.” Kolita là đứng đầu về thần thông, còn con đạt đến bờ kia về trí tuệ; chính cả hai chúng con hợp nhất làm rạng rỡ Giáo Pháp. còn con có sự đạt đến bờ kia về trí tuệ; chính cả hai chúng con đã hợp nhất, làm rạng rỡ Giáo Pháp.” Có ước nguyện chưa được hoàn thành, con đã lui tới bến bãi tồi tệ; đi đến diện kiến Ngài rồi, ước nguyện của con đã được tròn đủ. con đã lui tới bến bãi tồi tệ; sau khi đi đến diện kiến Ngài, ước nguyện của con đã được tròn đủ. Mọc vững vàng trên trái đất rồi, các cây cối nở hoa lúc vào mùa; chúng tỏa ra các hương thơm của cõi trời và làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng. các cây cối nở hoa lúc vào mùa; chúng tỏa ra các hương thơm của cõi trời, và làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng. “Bạch đấng Đại Hùng, bạch người con dòng Sakya có danh vọng lớn lao, cũng như thế ấy, thiết lập trong Giáo Pháp của Ngài rồi, con tìm cầu thời điểm để trổ hoa. bạch người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao; sau khi đã thiết lập ở trong Giáo Pháp của Ngài, con tầm cầu thời điểm để trổ hoa.” Đang tìm cầu bông hoa giải thoát — việc ra khỏi sự luân hồi ở các cõi — với sự đạt được bông hoa giải thoát, con làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng. là việc ra khỏi sự luân hồi ở các cõi; với sự đạt được bông hoa giải thoát, con làm cho tất cả chúng sinh được vui lòng. “Bạch bậc có mắt sáng, cho đến địa phận của chư Phật, ngoại trừ bậc Đại Ẩn Sĩ, không gì sánh bằng trí tuệ của người con của Ngài. cho đến địa phận của chư Phật; không có gì sánh bằng trí tuệ của người con trai của Ngài, ngoại trừ bậc Hiền Trí.” Được thuần phục trong sự thuần hóa tối thượng, những học trò đã khéo được huấn luyện của Ngài và hội chúng đã khéo được học tập luôn tháp tùng Ngài. và hội chúng đã khéo được học tập; được thuần phục trong sự thuần hóa tối thượng, luôn luôn tháp tùng Ngài. Là những bậc trí tuệ, chứng thiền, thỏa thích về thiền, tâm thanh tịnh, định tĩnh, các bậc hiền trí thành tựu sự tốt đẹp về đạo đức luôn tháp tùng Ngài. tâm thanh tịnh, định tĩnh; các bậc ẩn sĩ thành tựu đức hạnh của bậc hiền trí, họ luôn tháp tùng Ngài. Là những bậc trí tuệ, ít ham muốn, khôn ngoan, thọ chút ít vật thực, không tham lam, hài lòng với việc có hay không có, các vị luôn tháp tùng Ngài. ăn ít, không tham lam; hài lòng với việc có hay không có, các vị luôn luôn tháp tùng Ngài. Là những bậc trí tuệ chuyên sống ở rừng, ưa thích pháp đầu đà, chứng thiền, mặc y thô, thỏa thích sự độc cư, các vị luôn tháp tùng Ngài. ưa thích pháp giũ bỏ, là những người thiền định; mặc y thô, thỏa thích sự độc cư; các vị luôn luôn tháp tùng Ngài. Là những vị đang thực hành trú vào quả vị, và những vị Hữu Học có thành tựu quả vị, các vị tìm cầu mục đích tối thượng luôn tháp tùng Ngài. và những vị Hữu Học có thành tựu Quả vị; các vị tìm cầu mục đích tối thượng, luôn luôn tháp tùng Ngài. Các vị là bậc Nhập Lưu không còn nhơ bẩn, các vị là bậc Nhất Lai, các vị Bất Lai, và các vị A-la-hán luôn tháp tùng Ngài. các vị là bậc Nhất Lai; các vị Bất Lai, và các vị A-la-hán, luôn luôn tháp tùng Ngài. Thiện xảo về các pháp thiết lập niệm (Niệm Xứ), thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ; Các bậc Thinh Văn của Ngài đông đảo, tất cả, tất cả các vị luôn luôn tháp tùng Ngài. Các vị thiện xảo về các nền tảng của thần thông, thỏa thích trong việc tu tập định, gắn bó vào chánh tinh tấn, luôn tháp tùng Ngài. thỏa thích trong việc tu tập định; gắn bó vào chánh tinh tấn; luôn luôn tháp tùng Ngài. Các vị có ba minh và sáu thắng trí, đã đi đến sự toàn hảo về thần thông, đã đạt sự toàn hảo về trí tuệ, luôn tháp tùng Ngài. đã đi đến sự toàn hảo về thần thông; đã đạt được sự toàn hảo về trí tuệ; luôn luôn tháp tùng Ngài. “Bạch đấng Đại Hùng, các vị học trò như thế ấy của Ngài — đã khéo được học tập, khó tiếp cận, có oai lực rực rỡ — luôn tháp tùng Ngài. các vị học trò như thế ấy của Ngài đã khéo được học tập; khó mà tiếp cận, có oai lực nổi bật; luôn luôn tháp tùng Ngài.” Được tháp tùng bởi những học trò thu thúc, nhiệt tình ấy, Ngài như vua của loài thú không bị hãi sợ, như vua của các vì sao chiếu sáng rực rỡ. những người học trò thu thúc, nhiệt tình ấy; Ngài như vua của loài thú, không bị hãi sợ; như vua của các vì sao, Ngài chiếu sáng rực rỡ. Mọc vững vàng trên trái đất rồi, các loài thảo mộc phát triển; chúng đạt được sự lớn mạnh và phô bày sự kết trái. các loài thảo mộc phát triển; chúng đạt được sự lớn mạnh, và phô bày sự kết trái. “Ngài giống như trái đất, bạch người con dòng Sakya có danh vọng lớn lao; sau khi thiết lập ở Giáo Pháp, các vị ấy đạt được quả vị Bất Tử.” Có các sông Sindhu và cả sông Sarassatī, sông Candabhāgikā, sông Gaṅgā, sông Yamunā, và cả sông Sarabhū cùng sông Mahī. sông Candabhāgikā; sông Gaṅgā, sông Yamunā; luôn cả sông Sarabhū, và sông Mahī. Khi những con sông này trôi chảy và biển cả tiếp nhận, chúng từ bỏ tên gọi trước đây và chỉ được biết đến là “biển cả” mà thôi. biển cả tiếp nhận chúng; những con sông này từ bỏ tên gọi trước đây, và chỉ được biết đến là “biển cả” mà thôi. Cũng như thế, bốn giai cấp này, sau khi xuất gia trước sự chứng kiến của Ngài, từ bỏ tên gọi trước đây và được biết đến là “con trai của đức Phật”. sau khi xuất gia trong sự chứng minh của Ngài; các vị từ bỏ tên gọi trước đây, và được biết đến là “con trai của đức Phật”. Như mặt trăng không vết nhơ, đang di chuyển trong bầu không gian, vượt trội tất cả các quần thể tinh tú ở thế giới về ánh sáng. trong lúc đang di chuyển ở bầu không gian; vượt trội tất cả các quần thể tinh tú ở thế giới, về ánh sáng. “Bạch đấng Đại Hùng, cũng như thế, được tháp tùng bởi chư thiên và nhân loại, Ngài vượt lên trên tất cả các hạng này và chói sáng vào mọi lúc. được tháp tùng bởi chư Thiên và nhân loại; Ngài vượt lên trên tất cả các hạng này, và chói sáng vào mọi lúc.” Được khởi lên từ dưới sâu, sóng không thể vượt qua được bờ biển; tất cả các đợt sóng chạm đến bờ biển thì tan tác trở thành bọt nước. sóng không thể vượt qua được bờ biển; tất cả các đợt sóng chạm đến bờ biển, thì chúng tan tác trở thành bọt nước. Cũng như thế, các ngoại đạo ở trên thế gian và nhiều người với các quan điểm khác nhau, có ý định nói về giáo lý, không vượt qua được Ngài là bậc Hiền Trí. nhiều người với các quan điểm khác nhau; có ý định nói về giáo lý; bọn họ không vượt qua Ngài là bậc Hiền Trí. “Và bạch bậc có mắt sáng, nếu họ gặp Ngài, xin Ngài hãy đáp lại bằng những lời phản biện; đi đến gặp Ngài rồi, những người ấy trở thành như là bọt nước. nếu họ gặp Ngài, xin Ngài hãy đáp lại; sau khi đi đến gặp Ngài, những người ấy trở thành như là bọt nước. Như giống cây kumuda, cây mandālaka, và nhiều loài cây khác được sinh ra ở trong nước, chúng bị lấm nhơ bởi nước và bùn lầy. và nhiều loài cây khác được sanh ra ở trong nước; chúng bị lấm nhơ bởi nước, và bùn lầy. Cũng như thế, nhiều chúng sinh được sinh ra, lớn lên ở trên đời, bị sầu khổ bởi tham ái và sân hận, giống như cây kumuda ở bãi bùn vậy. nhiều chúng sanh được sanh ra lớn lên ở trên đời; bị sầu khổ bởi tham ái sân hận, giống như cây kumuda ở bãi bùn vậy. Như đóa hoa sen, loài được sinh ra ở trong nước, lớn lên ở giữa làn nước, không bị lấm nhơ bởi nước, tua nhị cũng được trong sạch. lớn lên ở giữa làn nước; nó không bị lấm nhơ bởi nước; tua nhị của nó cũng được trong sạch. “Bạch đấng Đại Hùng, cũng như thế, bậc Đại Hiền Trí được sinh ra ở trên thế gian, Ngài không bị lấm nhơ bởi thế gian, như đóa hoa sen không bị lấm nhơ bởi nước. bậc Đại Hiền Trí được sanh ra ở trên thế gian; Ngài không bị lấm nhơ bởi thế gian, như là đóa hoa sen không bị lấm nhơ bởi nước.” Như nhiều loài hoa mọc trong nước trổ hoa vào tháng Rammaka, chúng không vượt quá tháng ấy; khi ấy là thời điểm của việc trổ hoa. trổ hoa vào tháng Rammaka; chúng không vượt quá tháng ấy; khi ấy là thời điểm của việc trổ hoa. “Bạch người con dòng Sakya, Ngài đã trổ hoa bằng sự giải thoát, cũng như thế các vị ấy (cũng vậy); các học trò không vượt quá lời dạy, như đóa hoa sen là loài được sinh ra ở trong nước. Ngài đã trổ hoa bằng sự giải thoát; các học trò không vượt quá lời dạy; như đóa hoa sen là loài được sinh ra ở trong nước. Cây sālā chúa khéo được trổ hoa, tỏa ra hương thơm của cõi trời; được vây quanh bởi những cây sālā khác, cây sālā chúa tỏa sáng. tỏa ra hương thơm của cõi trời; được vây quanh bởi những cây sālā khác, cây sālā chúa tỏa sáng. “Bạch đấng Đại Hùng, cũng như thế Ngài đã trổ hoa bằng trí tuệ của vị Phật; được tháp tùng bởi hội chúng Tỷ-kheo, Ngài tỏa sáng như là cây sālā chúa. Ngài đã trổ hoa bằng trí tuệ của vị Phật; được tháp tùng bởi Hội Chúng Tỷ-kheo, Ngài tỏa sáng như là cây sālā chúa.” Như núi Hi-mã-lạp bằng đá là nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh, là chốn cư ngụ của các loài rồng, các A-tu-la, và chư thiên. là nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh; là chốn cư ngụ của các loài rồng, các A-tu-la, và chư Thiên. “Bạch đấng Đại Hùng, cũng như thế Ngài ví như nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh; các vị có được ba minh, sáu thắng trí, và đã đi đến sự toàn hảo về thần thông. Ngài ví như nguồn dược liệu cho tất cả chúng sinh; các vị có được ba minh, sáu thắng trí, và đã đi đến sự toàn hảo về thần thông.” “Bạch đấng Đại Hùng, được Ngài chỉ dạy với lòng bi mẫn, các vị ấy thỏa thích với sự thỏa thích trong Giáo Pháp, các vị sống theo lời dạy của Ngài. được Ngài chỉ dạy với lòng bi mẫn; các vị ấy thỏa thích với sự thỏa thích trong Giáo Pháp; các vị sống theo lời dạy của Ngài.” Như con sư tử, vua của loài thú, sau khi rời khỏi chỗ ngụ, nó quan sát bốn phương và rống lên ba lần. sau khi rời khỏi chỗ ngụ; nó quan sát bốn phương, và rống lên ba lần. Khi chúa của loài thú gầm thét, mọi thú vật đều kinh hoàng; bởi vì nó có dòng dõi như thế, nó luôn làm các loài thú run sợ. mọi thú vật đều kinh hoàng; bởi vì nó có dòng dõi như thế; nó luôn luôn làm các loài thú run sợ. “Bạch đấng Đại Hùng, khi Ngài thuyết Pháp thì trái đất rúng động, những ai có khả năng giác ngộ được giác ngộ, phe đảng của Ma Vương run sợ. khi Ngài thuyết Pháp thì trái đất rúng động; những ai có khả năng giác ngộ được giác ngộ; phe đảng của Ma Vương run sợ.” “Bạch đấng Đại Hiền Trí, khi Ngài thuyết Pháp, tất cả các ngoại đạo run sợ, như bầy chim quạ bay tán loạn, như các con thú run sợ đối với chúa của loài thú. khi Ngài thuyết Pháp tất cả các ngoại đạo run sợ; tợ như bầy chim quạ bay tán loạn; như là các con thú run sợ đối với (sư tử) chúa của loài thú.” Những vị có đồ chúng ở trên thế gian được gọi là “các bậc thầy”; các vị ấy thuyết giảng đến đám đông học thuyết đã được tuần tự truyền thừa. được gọi là “các bậc thầy”; các vị ấy thuyết giảng đến đám đông, học thuyết đã được tuần tự truyền thừa. “Bạch đấng Đại Hùng, tuy nhiên Ngài không là như vậy; Ngài thuyết giảng Giáo Pháp đến các chúng sinh sau khi đã tự thân giác ngộ về các Chân Lý và toàn bộ các pháp thuộc về giác ngộ. tuy nhiên Ngài không là như vậy; Ngài thuyết giảng Giáo Pháp đến các chúng sinh, sau khi đã tự thân giác ngộ về các Chân Lý và toàn bộ các pháp thuộc về giác ngộ.” Biết được tánh khí bộc lộ và tiềm ẩn, sự mạnh và yếu của các quyền, hiểu rõ tính chất có hay không có khả năng rồi, Ngài thuyết Pháp như cơn mưa lớn gào thét. về sự mạnh và yếu của các quyền; sau khi hiểu rõ về tính chất có hay không có khả năng, Ngài thuyết Pháp tợ như là cơn mưa lớn (gào thét). Đám đông có các quan điểm khác nhau, đang suy xét, có thể ngồi đến tận cùng thế giới vũ trụ; nhằm cắt đứt sự nghi hoặc ấy, bậc Hiền Trí thiện xảo về sự so sánh đối chiếu, biết được tâm của tất cả rồi, cắt đứt sự nghi hoặc của chúng sinh ngay trong khi đang giảng giải về một câu hỏi. trong khi đang suy xét, có thể ngồi đến tận cùng thế giới vũ trụ; bậc Hiền Trí, vị thiện xảo về sự so sánh đối chiếu, sau khi biết được tâm của tất cả; Ngài cắt đứt sự nghi hoặc của chúng sinh ngay trong khi đang giảng giải về một câu hỏi. Biết được tâm của tất cả mọi người rồi, bậc Hiền Trí thiện xảo về sự so sánh đối chiếu; chỉ trong khi giảng giải một câu hỏi, Ngài cắt đứt sự nghi ngờ của chúng sinh. Trái đất được tràn đầy bởi chính các vị như là Upatissa (Sāriputta); chính tất cả các vị ấy, tay chắp lên, đã ngợi ca đấng lãnh đạo thế gian. trái đất được tràn đầy bởi chính các vị như thế; chính tất cả các vị ấy, tay chắp lên; đã ngợi ca đấng Lãnh Đạo Thế Gian. Trong khi ngợi ca đến trọn kiếp, họ đã ngợi ca về những đức hạnh khác nhau; họ đã không thể nào ước lượng được, các đấng Như Lai là vô lượng. họ đã ngợi ca về những đức hạnh khác nhau; họ đã không thể nào ước lượng được; các đấng Như Lai là vô lượng. Như tôi đã ngợi ca đấng Chiến Thắng bằng sức mạnh của mình, trong khi ngợi ca đến một koṭi kiếp họ cũng đã ca ngợi y như vậy. đấng Chiến Thắng đã được tôi ca ngợi; trong khi ngợi ca đến một koṭi (mười triệu) kiếp, họ cũng đã ca ngợi y như vậy. Nếu có vị thiên nhân hoặc người nào đó đã được học tập rành rẽ có ý định đo lường các đức hạnh ấy, vị ấy chỉ có thể gánh lấy nỗi phiền muộn mà thôi. đã được học tập rành rẽ; có ý định đo lường (các đức hạnh ấy); vị ấy chỉ có thể gánh lấy nỗi phiền muộn mà thôi. Thiết lập trong Giáo Pháp của Ngài rồi, bạch người con dòng Sakya có danh vọng lớn lao; sau khi đi đến sự toàn hảo về trí tuệ, con sống không còn lậu hoặc. Con hoàn toàn chế ngự các ngoại đạo, con vận hành Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng; ngày nay, con là vị Tướng Quân Chánh Pháp trong Giáo Pháp của người con dòng Sakya. Việc làm đã được thực hiện ở vô lượng kiếp đã cho tôi nhìn thấy quả báu tại đây; như tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra, tôi đã thiêu đốt các phiền não (của tôi). đã cho tôi nhìn thấy quả báu tại đây; như là tốc độ của mũi tên khéo được bắn ra; các phiền não của tôi đã được thiêu đốt. Nếu người nào đó mang vác một gánh nặng, luôn ở trên đầu; người ấy sẽ bị khổ sở bởi gánh nặng; cũng như thế, tôi (cũng khổ sở) bởi các gánh nặng của chính mình. Đang bị thiêu đốt bởi ba ngọn lửa, tôi đã luân hồi ở các cõi; tôi đã chịu đựng gánh nặng của hữu giống như phải nâng lên ngọn núi Neru. tôi đã luân hồi ở các cõi; tôi đã chịu đựng gánh nặng của hữu, giống như tôi đã phải nâng lên ngọn núi Neru. Gánh nặng của con đã được đặt xuống, các đời sống đã bị con nhổ bật gốc; việc cần làm đã được làm xong tất cả, trong Giáo Pháp của người con dòng Sakya. Cho đến khắp địa phận của chư Phật, ngoại trừ bậc cao quý dòng Sakya; con là người đứng đầu về trí tuệ, người sánh bằng con không tìm thấy. Khéo thiện xảo về định, tôi đã đạt đến sự toàn hảo về thần thông; và hôm nay, trong khi mong muốn, tôi có thể biến hóa thành ngàn người. tôi đã đạt đến sự toàn hảo về thần thông; và hôm nay, trong khi mong muốn, tôi có thể biến hóa thành ngàn người. Bạch đấng Đại Hiền Trí, Ngài đã thuyết giảng Giáo Pháp cho con; con có được năng lực đối với sự an trú theo tuần tự, diệt (thọ tưởng) định là nơi an nghỉ của con. con có được năng lực đối với sự an trú theo tuần tự; Ngài đã thuyết giảng Giáo Pháp cho con; diệt (thọ tưởng) định là nơi an nghỉ của con. Thiên nhãn của tôi đã thanh tịnh, tôi thiện xảo về định; được gắn bó vào chánh tinh tấn; thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ. Pháp gì vị Thinh Văn cần phải đạt đến, toàn bộ tất cả đã được tôi thực hiện; ngoại trừ đấng Bảo Hộ Thế Gian, người sánh bằng tôi không tìm thấy. Thiện xảo về các thiền chứng nhập, đạt được nhanh chóng các thiền và giải thoát; thỏa thích trong việc tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ, tôi đã đạt đến sự toàn hảo về các đức hạnh của vị Thinh Văn. Cũng được thấm nhuần bởi đức hạnh của vị Thinh Văn, gánh vác trọng trách tối thượng bằng trí tuệ; tâm nào được đức tin nắm giữ, thì luôn ở giữa các vị đồng Phạm hạnh. Như con rắn có nọc độc đã được lấy đi, như trâu rừng có sừng đã bị cắt lìa, ngã mạn kiêu ngạo đã được quăng bỏ, tôi đến gần hội chúng với sự vô cùng tôn kính. như là trâu rừng có sừng đã bị cắt lìa; ngã mạn kiêu ngạo đã được quăng bỏ; tôi đến gần Hội Chúng với sự vô cùng tôn kính. Nếu trí tuệ của tôi có hình dạng thì trái đất không thể sánh bằng; điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ của đức Thế Tôn Anomadassī. thì trái đất không thể sánh bằng; của đức Thế Tôn Anomadassī, điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ. Tôi tiếp tục vận hành đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận bởi người con dòng Sakya như thế ấy; điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ. bởi người con trai dòng Sakya như thế ấy; Tôi tiếp tục vận hành đúng đắn bánh xe Pháp đã được chuyển vận như thế, điều này là quả báu của việc ngợi ca trí tuệ. Vào bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu, mong rằng kẻ có ước muốn xấu xa, biếng nhác, tinh tấn kém cỏi, ít học hỏi, hành vi sai trái đừng đến gần tôi. mong rằng kẻ có ước muốn xấu xa, biếng nhác; có sự tinh tấn kém cỏi, ít học hỏi, có hành vi sai trái, đừng đến gần tôi. Và mong rằng bậc nghe nhiều, có sự sáng suốt, khéo định tĩnh trong các giới, gắn liền với sự tịnh lặng của tâm, đứng với tôi dầu là đứng ở trên đầu. có sự sáng suốt, khéo được định tĩnh trong các giới; được gắn liền với sự tịnh lặng của tâm, đứng (với tôi) dầu là (đứng) ở trên đầu. Tôi nói điều này với các vị, bạch các vị đại đức, tất cả những ai đã tụ họp ở đây; hãy ít ham muốn, hãy tự hài lòng (với vật có được), có thiền chứng, luôn luôn thỏa thích trong thiền.” Kể từ khi tôi nhìn thấy vị ấy lần đầu tiên, tôi đã trở nên không còn vấy bụi, không còn nhơ bẩn; Vị trí tuệ ấy là người thầy của tôi; vị Thinh Văn tên Assaji. Nhờ vị ấy, hôm nay tôi đã trở thành vị tướng quân Chánh Pháp; Sau khi đạt đến sự toàn hảo về mọi phương diện, tôi sống không còn lậu hoặc. Người nào đã là thầy của tôi, vị Thinh Văn tên là Assaji ấy; vị ấy cư ngụ ở phương nào, tôi nằm quay đầu về phương ấy. Sau khi nhớ lại việc làm của tôi, đức Gotama bậc cao quý dòng Sakya đã ngồi xuống ở hội chúng Tỷ-kheo và đã thiết lập tôi vào vị thế tối thắng. đức Gotama bậc Cao Quý dòng Sakya; đã ngồi xuống ở Hội Chúng Tỷ-kheo, và đã thiết lập tôi vào vị thế tối thắng. Các phiền não của tôi đã được thiêu đốt, tất cả các hữu đã được xóa sạch; sau khi cắt đứt sự trói buộc như con voi đực đã được cởi trói, tôi sống không còn lậu hoặc. tất cả các hữu đã được xóa sạch; sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi đực (đã được cởi trói); tôi sống không còn lậu hoặc. Quả vậy, việc đến của tôi đã thành công mỹ mãn; ở trước đức Phật tối thượng; ba minh đã được chứng đắc; lời dạy của đức Phật đã được thực hành. Bốn tuệ phân tích, tám giải thoát (bốn Đạo và bốn Quả); sáu thắng trí đã được chứng đắc; lời dạy của đức Phật đã được thực hành.
Trưởng lão Sāriputta đã nói lên những lời kệ ấy như vậy. Ký sự về trưởng lão Sāriputta là phần thứ nhất.