Ký sự về trưởng lão Subhūti
Trưởng lão Subhūti kể: kiếp xưa ông là đạo sĩ tóc bện Kosiya khổ hạnh cao tột ở núi Nisabha gần Hi-mã-lạp, sống một mình, chỉ ăn lá úa rụng, quyết không làm hư sinh mạng thanh khiết dù phải buông bỏ mạng sống. Mỗi khi tâm tham sinh khởi, ông tự đối đáp gay gắt với chính mình: ngươi bị ái luyến ở điều quyến rũ, bị sân ở điều khó chịu, bị mê ở điều làm mê mẩn — hãy ra khỏi rừng này đi, vì đây là trú xứ của những người đã thanh tịnh; kẻ như cây củi thiêu xác, không còn là tại gia cũng không phải xuất gia; kẻ bị bậc trí ghét bỏ như dân thành chán ghét ô uế; kẻ bị các đạo sĩ xua đuổi như con voi bị đuổi khỏi bầy; vàng giả không cháy ở đâu cũng như người mất giới không thiêu đốt được phiền não ở đâu. Ba mươi ngàn năm không xao lãng trôi qua như thế, đức Phật Padumuttara đi kinh hành trên không trung, hào quang sáng như trăng rằm và mặt trời chính ngọ, bước qua bên ông. Ông chuẩn bị chỗ ngồi bằng hoa mời đức Phật ngồi; đức Phật ngồi bảy ngày đêm, ông cũng đứng lễ bái bảy ngày đêm. Xuất thiền, đức Phật thọ ký: tu tập niệm tưởng đức Phật — pháp vô thượng trong các pháp tu tập — người này sẽ được tám mươi lần làm chúa chư thiên, một ngàn lần làm Chuyển Luân Vương, của cải không bao giờ thiếu hụt; trong Giáo Pháp của đức Gotama dòng Okkāka, sau khi bỏ tám mươi koṭi, nhiều nô tỳ và nhân công để xuất gia, ông sẽ thành Thinh Văn Subhūti, đệ nhất về đức hạnh đáng cúng dường và đệ nhất về an trú không say đắm. Kiếp cuối là hiện tại, khi ông đã chứng đắc bốn tuệ phân tích, tám giải thoát và sáu thắng trí.
Điểm thực hànhTự đối đáp thẳng thừng với tâm mình khi tham sinh khởi — kể hết hậu quả của việc buông xuôi như nói với một kẻ lạ mặt trong rừng — là cách một đạo sĩ giữ ba mươi ngàn năm không xao lãng.
Trưởng Lão Ký Sự Phẩm Subhūti Subhūti
có ngọn núi tên là Nisabha,
có khu ẩn cư của tôi đã khéo được xây dựng,
có gian nhà rộng bằng lá đã khéo được tạo lập.
Khi ấy, là vị đạo sĩ tóc bện có sự khổ hạnh cao tột tên là Kosiya,
là vị đạo sĩ tóc bện có sự khổ hạnh cao tột
tôi sống ở (ngọn núi) Nisabha, mỗi một mình không có người thứ hai.
tôi sống ở (ngọn núi) Nisabha
tôi không thọ dụng trái cây, rễ cây, và lá cây (còn ở trên cây).
tôi không thọ dụng
Trong khi ấy, tôi sống nhờ các lá cây úa vàng đã rụng.
tôi sống nhờ các lá cây úa vàng đã rụng
Ngay cả trong khi đang buông bỏ mạng sống, tôi cũng không làm cho sự nuôi mạng bị hư hỏng.
trong khi đang buông bỏ mạng sống,
Tôi làm cho tâm của mình được hài lòng,
tôi tránh xa sự tầm cầu sai trái (trong việc nuôi mạng).
Mỗi khi tâm liên quan đến tham ái sanh khởi ở tôi,
sanh khởi ở tôi
tôi tự mình quán sát.
Khi được chăm chú, tôi đã thuần hóa tâm tham ái ấy rằng:
“Ngươi bị ái luyến ở điều quyến rũ,
bị sân hận ở điều gây khó chịu,
và bị mê muội bởi điều làm cho mê mẩn,
ngươi hãy tự mình thoát ra khỏi khu rừng.
Trú xứ này dành cho các đạo sĩ khổ hạnh đã được thanh tịnh,
không còn nhơ nhuốc.
Ngươi chớ làm hư hoại sự thanh tịnh,
ngươi hãy tự mình thoát ra khỏi khu rừng.
(Nếu) trở thành người tại gia,
ngươi sẽ luôn gánh chịu sự bị ràng buộc.
Ngươi cũng chớ lầm lẫn về hai việc (xuất gia và tại gia),
ngươi hãy tự mình thoát ra khỏi khu rừng.
Giống như loại củi gỗ thiêu xác chết
không phải là vật để dùng cho công việc ở bất cứ nơi nào khác,
dầu ở làng mạc hay rừng thẳm,
bởi vì nó không còn được xem là củi đốt nữa.
Tợ như loại củi gỗ thiêu xác chết,
ngươi không còn là người tại gia và cũng không phải là xuất gia.
Hôm nay ngươi là người không còn thuộc về cả hai hạng,
ngươi hãy tự mình thoát ra khỏi khu rừng.
Nếu điều này xảy ra cho ngươi,
thì ai nhận biết điều này ở ngươi?
Nếu ngươi từ bỏ phận sự về đức tin
thì sẽ có nhiều sự biếng nhác ở ngươi.
Các bậc tri thức sẽ ghét bỏ ngươi giống như người dân thành phố chán ghét sự ô nhiễm.
giống như người dân thành phố chán ghét sự ô nhiễm.
Các bậc ẩn sĩ sẽ xua đuổi
và luôn quở trách ngươi.
Các bậc tri thức sẽ phê phán ngươi đã vi phạm lời giáo huấn.
đã vi phạm lời giáo huấn.
Ngay trong khi không đạt được sự cộng trú,
làm sao ngươi có thể sinh sống?
Con voi có sức mạnh đến gần và xua đuổi con voi là loài mātaṅga (đến tuổi) bị tiết dục ở ba nơi,
con voi là loài mātaṅga (đến tuổi) bị tiết dục ở ba nơi, được sáu mươi tuổi
Con voi có sức mạnh đến gần
xua đuổi con voi
Trong khi bị tách rời khỏi bầy,
con voi không có được sự an ổn, thoải mái.
Nó bị khổ sở, tâm rối loạn.
Trong khi buồn bực, nó bị giao động.
Tương tợ như thế ấy, các vị đạo sĩ tóc bện cũng sẽ xua đuổi ngươi là kẻ có tâm ý xấu xa.
sẽ xua đuổi ngươi là kẻ có tâm ý xấu xa.
Trong khi bị tách rời khỏi các vị ấy,
ngươi sẽ không đạt được sự an ổn, thoải mái.
Bị xâm nhập bởi mũi tên sầu muộn, ngươi bị thiêu đốt vì sự bực bội dầu là ban ngày hoặc ban đêm,
Bị xâm nhập bởi mũi tên sầu muộn,
ngươi bị thiêu đốt vì sự bực bội
tợ như con voi bị tách rời khỏi bầy.
Giống như vàng kim loại không bao giờ làm cho cái búa bị thiêu đốt ở bất cứ đâu,
không bao giờ làm cho cái búa bị thiêu đốt ở bất cứ đâu,
tương tợ như thế với sự lìa bỏ giới ngươi sẽ không làm cho (phiền não) được thiêu đốt ở bất cứ nơi nào.
sẽ không làm cho (phiền não) được thiêu đốt ở bất cứ nơi nào.
Dầu cho đang sống ở tại gia,
ngươi sẽ sinh sống cách nào?
Tài sản thuộc về người mẹ cũng như thuộc về người cha để dành lại cho ngươi là không có.
để dành lại cho ngươi là không có.
Trong khi tự mình làm công việc khiến mồ hôi tuôn ra ở cơ thể,
khiến mồ hôi tuôn ra ở cơ thể,
ngươi sẽ sinh sống ở tại gia như vậy.
Tốt đẹp thay là điều ấy không được ngươi ưa thích.”
Tại nơi ấy, tôi ngăn chặn tâm có khuynh hướng bị ô nhiễm theo cách như thế.
tâm có khuynh hướng bị ô nhiễm
Sau khi thực hiện lời giảng giải với nhiều pháp khác nhau,
tôi đã ngăn chặn được các suy nghĩ xấu xa.
Như thế, trong khi tôi đang an trú với sự an trú vào sự không xao lãng,
sự an trú vào sự không xao lãng,
ba mươi ngàn năm đã trôi qua
khi tôi ở trong khu rừng.
Sau khi nhìn thấy (tôi là) người tầm cầu mục đích tối thượng được thỏa thích với sự không xao lãng,
người tầm cầu mục đích tối thượng
bậc Toàn Giác Padumuttara
đã đi đến gặp tôi.
Là bậc vô lượng, không người tương đương, có hào quang màu (vàng chói) của trái cây timbarūsaka,
Là bậc vô lượng, không người tương đương,
không ai sánh bằng về dáng vóc,
khi ấy đức Phật đã đi kinh hành ở không trung.
Tợ như cây sālā chúa đã được trổ hoa,
tợ như tia chớp ở khoảng giữa đám mây trên bầu trời,
đức Phật không ai sánh bằng về trí tuệ
khi ấy đã đi kinh hành ở không trung.
Tợ như con sư tử chúa không bị hãi sợ,
tợ như con voi chúa kiêu hãnh,
tợ như con cọp chúa chói sáng,
(đức Phật) khi ấy đã đi kinh hành ở không trung.
Có hào quang màu vàng chói của đồng tiền vàng,
giống như than hồng của gỗ khadira,
như là viên ngọc ma-ni như ý,
(đức Phật) khi ấy đã đi kinh hành ở không trung.
Với ánh sáng tinh khiết của ngọn núi Kelāsa,
tợ như mặt trăng vào ngày rằm,
tợ như mặt trời ở chính ngọ,
(đức Phật) khi ấy đã đi kinh hành ở không trung.
Sau khi nhìn thấy Ngài đang đi kinh hành ở không trung,
khi ấy tôi đã suy nghĩ như vầy:
“Phải chăng chúng sanh này là Thiên nhân, hay đây là loài người?
hay đây là loài người?
Con người như thế này ở trên trái đất thì ta chưa từng được nghe hoặc được thấy.
ở trên trái đất
Cũng có lời chú thuật (về tướng mạo),
người này sẽ là bậc đạo sư.”
Sau khi suy nghĩ như thế,
tôi đã làm cho tâm của mình được tịnh tín.
Khi ấy tôi đã gom lại nhiều loại bông hoa và vật thơm.
gom lại
Sau khi chuẩn bị chỗ ngồi bằng bông hoa,
tôi đã nói với bậc có tâm ý tốt đẹp, làm thích ý,
vị đứng đầu trong số các bậc Điều Phục Nhân
tôi đã nói
“Bạch đấng Đại Hùng, chỗ ngồi này đã được con chuẩn bị là thích hợp đối với Ngài.
chỗ ngồi này đã được con chuẩn bị
Trong khi làm cho tâm của con được vui vẻ,
xin Ngài hãy ngồi xuống ở chỗ ngồi bằng bông hoa.”
Đức Thế Tôn đã ngồi xuống ở nơi ấy,
tợ như con sư tử không bị hãi sợ.
Đức Phật đã ngồi ở chỗ ngồi bằng bông hoa quý cao trong bảy ngày đêm.
ở chỗ ngồi bằng bông hoa quý cao
Trong khi lễ bái (Ngài), tôi đã đứng bảy ngày đêm.
tôi đã đứng
Bậc Đạo Sư, đấng Vô Thượng ở thế gian đã xuất khỏi thiền định.
Bậc Đạo Sư, đấng Vô Thượng ở thế gian
Trong khi tán dương việc làm của tôi,
Ngài đã nói lời nói này:
“Ngươi hãy tu tập sự niệm tưởng về đức Phật là (pháp) vô thượng trong các pháp tu tập.
là (pháp) vô thượng trong các pháp tu tập.
Sau khi tu tập về sự niệm tưởng này,
ngươi sẽ được tròn đủ tâm ý
Sau khi tu tập về sự niệm tưởng này, ngươi sẽ được tròn đủ tâm ý và sẽ sướng vui ở thế giới chư Thiên ba mươi ngàn kiếp.
sẽ sướng vui ở thế giới chư Thiên ba mươi ngàn kiếp.
Ngươi sẽ là vị Chúa của chư Thiên cai quản Thiên quốc tám mươi lần.
cai quản Thiên quốc
Ngươi sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương ở trong quốc độ một ngàn lần.
đấng Chuyển Luân Vương
Lãnh thổ vương quốc là bao la,
không thể đo lường bằng phương diện tính đếm.
Ngươi sẽ thọ hưởng mọi thứ ấy;
điều này là quả báu của việc tưởng niệm về đức Phật.
Trong khi luân hồi ở cõi này cõi khác,
ngươi sẽ đạt được tài sản lớn lao,
sẽ không có sự thiếu hụt về của cải;
điều này là quả báu của việc tưởng niệm về đức Phật.
Vào một trăm ngàn kiếp (về sau này),
xuất thân gia tộc Okkāka
bậc Đạo Sư tên Gotama, thuộc dòng dõi,
sẽ xuất hiện ở thế gian.
Sau khi từ bỏ tám mươi koṭi (tám trăm triệu), nhiều nô tỳ và nhân công,
nhiều nô tỳ và nhân công,
ngươi sẽ xuất gia trong Giáo Pháp của đức Thế Tôn Gotama.
Giáo Pháp của đức Thế Tôn Gotama.
Sau khi làm hài lòng đấng Toàn Giác Gotama bậc cao quý dòng Sakya,
bậc cao quý dòng Sakya,
với tên gọi là Subhūti.
ngươi sẽ trở thành Thinh Văn của bậc Đạo Sư
Sau khi ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu,
(đức Phật ấy) sẽ thiết lập ngươi vào vị thế tối thắng về hai phương diện là có đức hạnh đáng được cúng dường
và tương tợ như thế về việc an trú vào sự không say đắm.
sẽ thiết lập ngươi vào vị thế tối thắng về hai phương diện
Sau khi nói điều này, bậc Toàn Giác
tên Padumuttara,
bậc Trí Tuệ đã bay lên không trung
như là chim thiên nga chúa ở trên bầu trời.
Được chỉ dạy bởi đấng Bảo Hộ Thế Gian,
tôi đã lễ bái đức Như Lai.
Được hoan hỷ, tôi luôn luôn tu tập sự niệm tưởng về đức Phật,
sự niệm tưởng về đức Phật, là pháp tối thượng.
Do nghiệp ấy đã được thực hiện tốt đẹp
và do các nguyện lực của tác ý,
sau khi từ bỏ thân nhân loại,
tôi đã đi đến cõi trời Đạo Lợi.
Tôi đã là vị Chúa của chư Thiên cai quản Thiên quốc tám mươi lần.
cai quản Thiên quốc
Và tôi đã là đấng Chuyển Luân Vương một ngàn lần.
đấng Chuyển Luân Vương
Lãnh thổ vương quốc là bao la,
không thể đo lường bằng phương diện tính đếm.
Tôi thọ hưởng sự thành tựu tốt đẹp;
điều này là quả báu của việc tưởng niệm về đức Phật.
Trong khi luân hồi ở cõi này cõi khác,
tôi đạt được tài sản lớn lao,
tôi không có sự thiếu hụt về của cải;
điều này là quả báu của việc tưởng niệm về đức Phật.
Kể từ khi tôi đã thực hiện việc làm ấy trước đây một trăm ngàn kiếp,
tôi đã thực hiện việc làm ấy
tôi không còn biết đến khổ cảnh;
điều này là quả báu của việc tưởng niệm về đức Phật.
Bốn (tuệ) phân tích,
Nghĩa là
“Không xa núi Hi-mã-lạp, có ngọn núi tên là Nisabha; khu ẩn cư của tôi đã được xây dựng khéo léo, một gian nhà lá đã được dựng lên khéo léo. Tên là Kosiya, một đạo sĩ tóc bện có khổ hạnh cao tột; một mình không người thứ hai, khi ấy tôi sống ở núi Nisabha. Trái cây, rễ cây và lá cây, khi ấy tôi không ăn; tôi chỉ sống nhờ những gì đã tự rụng, khi ấy tôi sống nhờ vào đó. Tôi không làm hư tổn sinh kế của mình, cho dù phải buông bỏ cả mạng sống; tôi làm cho tâm mình được hài lòng, và tránh xa mọi tìm cầu sai trái. Khi tâm gắn liền với tham dục phát sinh trong tôi, phát sinh cho tôi khi ấy; tôi tự mình suy xét về nó; tập trung một bề, tôi đã thuần hóa nó rằng: “Ngươi tham đắm vào điều đáng tham đắm, ngươi sân hận vào điều đáng sân hận; ngươi mê muội vào điều đáng mê muội — ngươi hãy ra khỏi khu rừng này. Đây là trú xứ của những người đã thanh tịnh, không còn nhơ bẩn, của các người khổ hạnh; đừng làm ô uế nơi thanh tịnh này, ngươi hãy ra khỏi khu rừng này. Trở thành người tại gia rồi, khi nào ngươi sinh được một đứa con; cả hai ngươi đều đừng để mất, ngươi hãy ra khỏi khu rừng này. Như cây đuốc thiêu xác, một khúc gỗ, không dùng được vào việc gì ở bất cứ nơi nào; dù ở làng hay ở rừng, nó thật sự không còn được xem là củi nữa. Ngươi giống như cây đuốc thiêu xác ấy, không phải người tại gia, cũng không phải bậc đã chế ngự; hôm nay ngươi đã tuột khỏi cả hai phía — ngươi hãy ra khỏi khu rừng này. Có thể nào điều này lại xảy ra cho ngươi chăng? Ai biết được điều này của ngươi đây? Ngươi mang gánh nặng của đức tin cho ta, nhưng lại đầy dẫy sự biếng nhác. Các bậc có trí sẽ ghét bỏ ngươi, như dân thành thị ghét bỏ sự ô uế vậy; kéo ngươi đi, các bậc ẩn sĩ, sẽ luôn luôn quở trách ngươi. Các bậc có trí sẽ nói ngươi rằng, ngươi đã vượt ra ngoài lời giáo huấn; không đạt được sự sống chung với các vị ấy, ngươi sẽ sống bằng cách nào đây? Một con voi chúa bị chảy nước ở ba nơi, một con voi sáu mươi tuổi; con voi chúa mạnh mẽ tiến đến gần, và đuổi con voi ra khỏi bầy. Được tách khỏi bầy rồi, nó không tìm được niềm vui an ổn; nó đau khổ, tâm trí rối bời, trong khi sầu muộn, nó run rẩy. Cũng như thế ấy, các đạo sĩ tóc bện sẽ đuổi ngươi, kẻ có tâm ý xấu xa, ra khỏi nhóm; được tách ra khỏi các vị ấy rồi, ngươi sẽ không đạt được niềm vui an ổn. Dù ban ngày hay ban đêm, bị mũi tên sầu muộn đâm xuyên, ngươi sẽ bị thiêu đốt bởi cơn nóng nảy, như con voi bị tách khỏi bầy vậy. Như vàng giả, chẳng cháy ở bất cứ nơi nào; cũng như thế, ngươi không có giới, sẽ không cháy ở bất cứ nơi nào.” Đang sống tại gia, ngươi sẽ sống bằng cách nào đây? Tài sản của mẹ và của cha, không hề được dành dụm lại cho ngươi. Tự mình làm việc, đổ mồ hôi trên cơ thể, ngươi sẽ sống tại gia như thế ấy; tốt thay, điều ấy không làm ngươi hài lòng.” Như thế, tại nơi ấy tôi ngăn chặn, cái tâm đã đi vào sự ô nhiễm của mình; bằng nhiều bài giảng Chánh Pháp khác nhau, tôi đã ngăn tâm khỏi điều ác.” Trong khi tôi sống như thế, sống với sự không xao lãng; ba mươi ngàn năm, đã trôi qua với tôi trong khu rừng. Thấy tôi là người say mê sự không xao lãng, là người đang tìm cầu mục đích tối thượng; đức Phật Padumuttara, bậc Toàn Giác, đã đến gần tôi. Có màu sáng như trái timbarūsaka, vô lượng, không ai sánh bằng; đức Phật không ai sánh bằng về hình tướng, khi ấy đã đi kinh hành trên không trung. Như cây sālā chúa nở rộ, như tia chớp giữa đám mây giông; đức Phật không ai sánh bằng về trí tuệ, khi ấy đã đi kinh hành trên không trung. Như sư tử chúa không hề sợ hãi, như voi chúa đầy kiêu hãnh; như hổ chúa chói sáng, khi ấy Ngài đã đi kinh hành trên không trung. Có màu sáng như vàng siṅgī, giống như than hồng của gỗ khadira; như viên ngọc ma-ni có ánh sáng rực rỡ, khi ấy Ngài đã đi kinh hành trên không trung. Giống như ngọn núi Kelāsa thanh tịnh, như mặt trăng vào ngày rằm; như mặt trời lúc chính ngọ, khi ấy Ngài đã đi kinh hành trên không trung. Thấy Ngài đang đi kinh hành trên không trung, khi ấy tôi suy nghĩ như vầy: “Chúng sinh này là vị trời, hay là con người chăng? hay đây là một con người vậy?” Tôi chưa từng nghe hay thấy, một con người như thế này trên mặt đất; dẫu có câu thần chú chăng nữa, người này sẽ là bậc Đạo Sư.” Suy nghĩ như thế rồi, tôi làm tâm mình tịnh tín; nhiều loại hoa và hương thơm, khi ấy tôi gom góp lại. Chuẩn bị một chỗ ngồi bằng hoa rồi, với tâm tốt đẹp, làm hài lòng; với bậc đứng đầu trong các bậc điều ngự nhân, tôi nói lời này: “Bạch đấng anh hùng, đây là chỗ ngồi của con, đã được chuẩn bị xứng hợp với Ngài; hãy làm cho tâm con hoan hỷ, xin Ngài ngồi xuống trên chỗ ngồi bằng hoa.” Đức Thế Tôn ngồi xuống tại nơi ấy, như con sư tử không hề sợ hãi; bảy ngày đêm, đức Phật, ở trên chỗ ngồi bằng hoa cao quý. Đang đảnh lễ Ngài, tôi đứng, suốt bảy ngày đêm, tôi đây; ra khỏi thiền định rồi, bậc Đạo Sư, đấng vô thượng ở thế gian, đang tuyên bố về việc làm của tôi, Ngài nói lời này: “Hãy tu tập sự niệm tưởng đức Phật, pháp tu tập vô thượng; tu tập sự niệm tưởng này rồi, ngươi sẽ làm tròn đầy tâm ý của mình.” Ba mươi ngàn kiếp, ngươi sẽ vui hưởng ở cõi trời; tám mươi lần làm chúa của chư thiên, ngươi sẽ cai quản cõi trời; một ngàn lần là Chuyển Luân Vương, ngươi sẽ là bậc vua trong quốc độ. Lãnh thổ vương quốc rộng lớn, không thể đếm xuể; ngươi sẽ thọ hưởng tất cả điều đó; đó là quả của sự niệm tưởng đức Phật. Luân hồi trong kiếp này kiếp khác, ngươi sẽ đạt được tài sản lớn lao; sẽ không có sự thiếu hụt về tài sản đối với ngươi; đó là quả của sự niệm tưởng đức Phật. Trong một trăm ngàn kiếp, sinh ra trong dòng dõi Okkāka, tên theo dòng họ là Gotama, bậc Đạo Sư sẽ xuất hiện ở thế gian. Từ bỏ tám mươi koṭi tài sản, nhiều nô tỳ và nhân công; trong Giáo Pháp của đức Thế Tôn Gotama, ngươi sẽ xuất gia. Làm hài lòng đức Phật Toàn Giác, đức Gotama, bậc cao quý dòng Sakya; tên là Subhūti, ngươi sẽ là đệ tử của bậc Đạo Sư. Ngồi xuống giữa Tăng chúng rồi, vào hàng có đức hạnh đáng được cúng dường ấy, và tương tự như thế về sự an trú không nhiễm ô; Ngài sẽ đặt ngươi vào vị thế tối thắng ở cả hai phương diện.” Nói điều này rồi, đức Phật Toàn Giác, tên là Padumuttara; đấng anh hùng bay lên không trung, như vua chim thiên nga trên bầu trời. Được đấng lãnh đạo thế gian chỉ dạy, đảnh lễ đức Như Lai rồi; hoan hỷ, tôi luôn tu tập, sự niệm tưởng đức Phật tối thượng. Nhờ nghiệp tốt đẹp ấy, và nhờ tác ý cùng nguyện lực; từ bỏ thân người rồi, tôi đi đến cõi trời Đạo Lợi. Tám mươi lần làm chúa của chư thiên, tôi đã cai quản cõi trời; và một ngàn lần là bậc vua, Chuyển Luân Vương, chính tôi. Lãnh thổ vương quốc rộng lớn, không thể đếm xuể; tôi thọ hưởng sự thành tựu tốt đẹp ấy; đó là quả của sự niệm tưởng đức Phật. Luân hồi trong kiếp này kiếp khác, tôi đạt được tài sản lớn lao; không có sự thiếu hụt tài sản đối với tôi; đó là quả của sự niệm tưởng đức Phật. Một trăm ngàn kiếp trước, khi tôi làm việc làm ấy khi ấy; tôi không còn biết đến đường dữ; đó là quả của sự niệm tưởng đức Phật. Bốn tuệ phân tích,
và tám giải thoát này nữa; sáu thắng trí đã được chứng đắc;
Nghĩa là
tôi đã làm theo lời dạy của đức Phật.
Trưởng lão Subhūti đã nói lên những lời kệ này như thế ấy. Ký sự về trưởng lão Subhūti là phần thứ nhất.