Kinh Bất Mãn
Trong lúc thầy Nigrodhakappa vào thất tĩnh tọa suốt ngày, tôn giả Vaṅgīsa lại sinh bất mãn và bị dục vọng quấy phá. Như bài trước, ngài tự mình dẹp bất mãn rồi nói kệ: vị Tỷ-kheo thật là người bỏ cả ham thích lẫn bất mãn, thấy mọi sự đều vô thường, không dính mắc vào cái thấy nghe, không theo bè phái, tâm yên định và chờ thời điểm của mình trong tĩnh lặng.
Điểm thực hànhHãy quán mọi sự đều vô thường và mòn dần đi: thấy được như vậy, tâm sẽ bớt dính mắc và sự bất mãn tự lắng xuống.
1. Phẩm Vaṅgīsa Kinh Bất Mãn Một lần, tôn giả Vaṅgīsa ở gần Āḷavī, tại ngôi đền lớn của Āḷavī, cùng với thầy dạy của mình là tôn giả Nigrodhakappa. Lúc ấy, tôn giả Nigrodhakappa sau bữa ăn, trên đường khất thực trở về, vào chỗ ở của mình và không trở ra cho đến chiều hôm ấy hoặc ngày hôm sau. Lúc ấy, tôn giả Vaṅgīsa sinh ra sự không hài lòng, lòng dục làm tâm ngài xao động. Bấy giờ, tôn giả Vaṅgīsa nghĩ: “Thật là thiệt thòi cho ta, thật không may cho ta; thật là điều xấu cho ta, không phải điều tốt cho ta; rằng sự không hài lòng đã sinh ra trong ta, lòng dục làm tâm ta xao động. Làm sao có thể có người khác dẹp được sự không hài lòng của ta và làm cho sự hài lòng sinh ra?
Sao ta không tự mình dẹp sự không hài lòng của mình và làm cho sự hài lòng sinh ra?” Rồi tôn giả Vaṅgīsa tự mình dẹp sự không hài lòng, làm cho sự hài lòng sinh ra, và ngay lúc ấy nói lên những bài kệ này:
Mọi tâm tư gia sự,
Không tạo một chỗ nào, Thành cơ sở tham dục.
Ai thoát khỏi rừng tham, Thoát ly mọi tham dục, Ly tham không đắm trước, Xứng danh chơn Tỷ-kheo.
Phàm địa giới, không giới, Cả sắc giới trong đời,
Cả sắc giới trong đời,
Mọi vật đều biến hoại, Mọi sự đều vô thường.
Ai hiểu biết như vậy, Sở hành sẽ chân chính.
Chúng sanh thường chấp trước, Ðối với các sanh y,
Ðối vật họ thấy, nghe Họ ngửi, nếm, xúc chạm.
Ở đây, ai đoạn dục, Tâm tư không nhiễm ô,
Không mắc dính chỗ này, Vị ấy danh Mâu-ni.
Ðối với sáu mươi pháp, Thuộc vọng tưởng phi pháp,
Phàm phu thường chấp trước, Chấp thủ và tham đắm.
Tỷ-kheo không phiền não,
Không nói lời ác ngữ,
Sáng suốt, tâm thường định, Không dối trá, thận trọng,
Không dối trá, thận trọng, Thoát ly mọi tham ái.
Vị Mâu-ni chứng đạt, Cảnh Niết-bàn tịch tịnh,
Chờ đón thời mệnh chung, Với tâm tư vắng lặng, Thanh thoát nhập Niết-bàn.
Nghĩa là
Bỏ cả ham thích và không hài lòng, cùng mọi ý nghĩ về đời sống gia đình, không để mình vướng mắc vào bất cứ thứ gì; không vướng mắc, không ham muốn: đó là vị Tỷ-kheo thật sự. Mọi thứ thuộc về hình sắc ở đời này — trên đất, trên trời hay trong lòng thế giới — thuộc về hình sắc trong thế gian, đều mòn dần đi, tất cả đều vô thường: những người tự xét mình sống đi sau khi đã hiểu rõ như vậy. Người đời bị trói buộc vào những chỗ bám của mình, vào sự va chạm của cái thấy, cái nghe và cái nghĩ. Không lay động, hãy dẹp bỏ ham muốn đối với những thứ ấy; ai không dính vào chúng được gọi là bậc ẩn sĩ. Bị kẹt trong sáu mươi quan điểm sai, đầy ý kiến riêng, người thường bám chặt vào những nguyên tắc sai. Nhưng vị Tỷ-kheo ấy không đi theo bè phái nào, càng không nói lời thô tục. Khéo léo, tâm yên định từ lâu, không dối trá, tỉnh táo, không ganh tị, bậc ẩn sĩ đã đạt đến trạng thái yên tĩnh; đã tắt lặng, ngài chờ đợi thời điểm của mình.”