Kinh Người Khất Thực

Một vị Bà-la-môn sống bằng nghề xin ăn hỏi Đức Phật: cả hai đều đi xin ăn, vậy khác nhau ở đâu? Đức Phật đáp bằng kệ: không phải cứ xin ăn là thành Tỷ-kheo; người còn ôm bổn phận gia đình thì chưa phải là Tỷ-kheo. Chỉ ai đã gạt bỏ cả phước lẫn tội, sống đời tu hành và đi trong đời với sự hiểu rõ, người ấy mới xứng gọi là Tỷ-kheo. Nghe xong, vị Bà-la-môn xin làm cư sĩ quy y trọn đời.

Điểm thực hành

Danh xưng không làm nên con người: đừng tự hào vì tên gọi ‘người tu’, hãy nhìn vào việc mình đã thật sự buông bỏ được những gì.

2. Phẩm Cư Sĩ Kinh Người Khất Thực Câu chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. Bấy giờ, một vị Bà-la-môn sống bằng nghề xin ăn đến chỗ Đức Phật và chào hỏi Ngài. Nói xong mấy lời chào hỏi xã giao thân thiện, ông ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vị Bà-la-môn xin ăn thưa với Đức Phật: “Thưa ngài Gotama, tôi là người đi xin ăn, ngài cũng là người đi xin ăn. Vậy giữa chúng ta có gì khác nhau?”

Nghĩa là

Không ai thành người khất thực chỉ vì đi xin ăn của người khác. Người còn nắm giữ bổn phận đời gia đình thì chưa thành một vị Tỷ-kheo. Nhưng ai ở đời này đã gạt bỏ cả phước lẫn tội, sống đời tu hành, đã gạt bỏ điều ác, đi khắp thế gian với sự cân nhắc, hiểu rõ, người ấy mới được gọi là Tỷ-kheo.”

Nghe Đức Phật nói vậy, vị Bà-la-môn xin ăn thưa với Đức Phật: “Hay quá, thưa ngài Gotama! Thật là hay! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người đang lạc lối, hay thắp đèn trong bóng tối để ai có mắt sáng thì nhìn thấy rõ các vật — cũng vậy, ngài Gotama đã dùng nhiều cách khác nhau để làm sáng tỏ Pháp. Con xin quy y ngài Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo.” Từ hôm nay cho đến hết đời, xin ngài Gotama nhớ con là người cư sĩ đã tìm về nương tựa.”