Kinh Phỉ Báng

Vị Bà-la-môn Bhāradvāja thô lỗ đến chửi mắng Đức Phật. Đức Phật dùng hình ảnh món ăn dọn cho khách: khách không nhận thì món ăn vẫn thuộc về chủ nhà — lời chửi không được nhận thì vẫn thuộc về người chửi. Rồi Ngài nói kệ về người không giận: không giận lại người đang giận là thắng trận khó thắng và chữa lành cho cả hai. Vị Bà-la-môn nghe xong xin xuất gia và chứng quả A-la-hán.

Điểm thực hành

Khi bị chửi mắng, đừng nhận lấy và đừng đáp trả bằng giận dữ: lời ác không được đón nhận sẽ quay về với người nói, còn mình giữ được tâm yên.

1. Phẩm A-la-hán Kinh Phỉ Báng Một lần, Đức Phật ở gần thành Vương Xá, trong khu rừng tre, nơi người ta cho sóc ăn. Vị Bà-la-môn Bhāradvāja thô lỗ nghe tin đồn rằng một vị Bà-la-môn thuộc dòng họ Bhāradvāja đã rời bỏ đời sống gia đình, xuất gia sống không nhà bên Sa-môn Gotama. Giận dữ và không vui, ông tìm đến Đức Phật và dùng những lời thô lỗ, nặng nề để chửi mắng, xúc phạm Ngài. Ông nói xong, Đức Phật hỏi ông: “Ông nghĩ sao, này Bà-la-môn? Bạn bè, đồng sự, bà con họ hàng và khách khứa có còn đến thăm ông không?” “Thỉnh thoảng họ có đến, thưa ngài Gotama.” “Ông nghĩ sao, này Bà-la-môn? Ông có dọn cho họ các món ăn tươi, món nấu chín và món ngon để ăn không?”

“Thỉnh thoảng tôi có dọn, thưa ngài Gotama.” “Nhưng này Bà-la-môn, nếu họ không nhận thì những món ấy thuộc về ai?” “Thưa ngài Gotama, nếu họ không nhận thì món ấy vẫn thuộc về tôi.” “Cũng vậy, này Bà-la-môn: ông chửi mắng, quấy nhiễu và gây sự với chúng tôi — những người không chửi mắng, không quấy nhiễu, không gây sự — thì chúng tôi không nhận lấy. Nó vẫn thuộc về ông thôi, này Bà-la-môn; nó vẫn thuộc về ông thôi! Này Bà-la-môn, ai bị chửi mà chửi lại, bị quấy nhiễu mà quấy nhiễu lại, bị gây sự mà gây sự lại, thì người ta nói người ấy đã ăn món ăn và đã phản ứng lại với nó. Còn chúng tôi thì không ăn món ăn của ông, cũng không phản ứng lại với nó.

Nó vẫn thuộc về ông thôi, này Bà-la-môn; nó vẫn thuộc về ông thôi!” “Nhà vua cùng đoàn tùy tùng đều tin về ngài Gotama rằng: ‘Sa-môn Gotama là bậc A-la-hán’. Vậy mà ngài Gotama vẫn nổi giận.”

Nghĩa là

Người không còn giận thì giận từ đâu mà đến? Người ấy đã tự rèn luyện, sống ngay thẳng, được giải thoát nhờ hiểu biết đúng đắn, tâm yên tĩnh và không gì lay động được. Ai bị chửi mắng mà chửi mắng lại, người ấy tự làm hại mình, tự làm hại mình và làm hại cả người kia. Ai bị chửi mắng mà không chửi mắng lại, người ấy thắng trận chiến khó thắng, thắng cho cả mình và người. Người ấy làm điều lợi ích cho cả mình và cho người kia. Khi biết người kia đang giận, người ấy nhớ mình, giữ tâm lặng yên dần. Người chữa lành cho cả hai phía — chữa cho mình và cho người — thì những người không hiểu Pháp lại cho là ngu dại, vì họ không hiểu rõ Pháp.

Nghe Đức Phật nói vậy, vị Bà-la-môn Bhāradvāja thô lỗ thưa: “Hay quá, thưa ngài Gotama! Thật là hay! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người đang lạc lối, hay thắp đèn trong bóng tối để ai có mắt sáng thì nhìn thấy rõ các vật — cũng vậy, ngài Gotama đã dùng nhiều cách khác nhau để làm sáng tỏ Pháp.” Con xin quy y ngài Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo. Bạch Ngài, xin cho con được xuất gia bên ngài Gotama, xin cho con được thọ giới đầy đủ!” Và vị Bà-la-môn Bhāradvāja thô lỗ được xuất gia bên Đức Phật, được thọ giới đầy đủ. Rồi vị Bà-la-môn Bhāradvāja thô lỗ được xuất gia bên Đức Phật và được thọ giới đầy đủ. Thọ giới chưa bao lâu, tôn giả ấy sống một mình, tách riêng ra, không lơ là, hăng hái và quyết tâm; chẳng bao lâu, ngay trong đời này, vị ấy tự mình hiểu thấu, chứng ngộ và sống với đích cao nhất của đời tu hành — đích mà những người con nhà lành chính đáng rời bỏ gia đình, sống đời không nhà, để hướng tới.

Vị ấy hiểu rõ: “Sinh đã chấm dứt, đời tu hành đã sống trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.” Và tôn giả Bhāradvāja trở thành một vị A-la-hán nữa.