Ví Dụ Với Núi (2)
Đức Phật ví vua núi Himavā đã bị mòn hết, cạn hết, chỉ còn lại bảy viên sỏi đá to bằng hạt cải. Đối với người đệ tử cao quý đã thành tựu chánh kiến và hiểu rõ trọn vẹn, khổ đã chấm dứt thì nhiều hơn hẳn, khổ còn sót lại — tối đa bảy đời nữa — thì không đáng kể, vì người ấy hiểu rõ bốn sự thật cao quý đúng như thật. Vì thế, cần cố gắng để hiểu rõ bốn sự thật ấy.
Điểm thực hànhHãy nhìn tỉ lệ khổ đã hết và khổ còn lại nơi người có chánh kiến để lấy niềm tin: phần đường còn lại rất ngắn so với phần đã đi qua; việc của mình là bước tiếp bằng sự hiểu rõ bốn sự thật.
6. Phẩm Chứng Ngộ Ví Dụ Với Núi (2) “Ví như, này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), vua núi Himavā bị mòn hết, cạn hết, ngoại trừ bảy viên sỏi đá to bằng hạt cải. “Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ sao, cái nào nhiều hơn — phần của vua núi Himavā đã bị mòn hết, đã cạn hết ấy, hay bảy viên sỏi đá to bằng hạt cải còn sót lại?” “Bạch Đức Phật, cái nhiều hơn chính là phần của vua núi Himavā đã bị mòn hết, đã cạn hết; bảy viên sỏi đá to bằng hạt cải còn sót lại thì ít ỏi. Đem so với phần của vua núi Himavā đã bị mòn hết, đã cạn hết, bảy viên sỏi đá to bằng hạt cải còn sót lại ấy không đáng kể là một con số, không đáng kể là một sự so sánh, không đáng kể là một phần nhỏ.”
“Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với người đệ tử cao quý đã thành tựu chánh kiến, đã hiểu rõ trọn vẹn, thì khổ đã chấm dứt, đã cạn hết là phần nhiều hơn; khổ còn sót lại thì ít ỏi. Đem so với khối khổ trước đây đã chấm dứt, đã cạn hết, thì phần còn lại — tối đa là bảy đời nữa — không đáng kể là một con số, không đáng kể là một sự so sánh, không đáng kể là một phần nhỏ; đó là người hiểu rõ đúng như thật: “Đây là khổ”, hiểu rõ đúng như thật: “Đây là nguồn gốc của khổ”, hiểu rõ đúng như thật: “Đây là sự chấm dứt của khổ”, hiểu rõ đúng như thật: “Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ”. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là nguồn gốc của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là sự chấm dứt của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ”.”
Bài thứ 10. Phẩm Chứng Ngộ, phẩm thứ sáu.
Phần tóm tắt của phẩm này:
Đầu móng tay, Ao sen, hai bài Chỗ hợp dòng tiếp theo; hai bài Quả đất, hai bài Biển, và hai bài Ví dụ với núi.