Một Trăm Cây Thương
Đức Phật đưa ra một giao kèo giả tưởng: một người bị đâm ba trăm cây thương mỗi ngày trong suốt một trăm năm, để đổi lại được hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật cao quý. Một người con nhà lành biết cầu lợi ích thì nên bằng lòng chấp nhận, vì vòng sinh tử không có điểm khởi đầu, và nỗi đau ấy không sánh được với giá trị của sự hiểu rõ ấy. Hơn nữa, Đức Phật nói sự hiểu rõ bốn sự thật đi cùng với niềm vui và sự hoan hỷ, không phải với đau đớn và buồn phiền.
Điểm thực hànhHãy cân lại giá trị của bốn sự thật trong lòng mình: nếu hiểu rõ chúng quý hơn cả trăm năm đau đớn, thì thời gian và công sức dành cho chúng hôm nay là quá rẻ.
4. Phẩm Rừng Sīsapā Một Trăm Cây Thương “Ví như, này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có một người đàn ông tuổi thọ một trăm năm, sống được một trăm năm. Người ta nói với người ấy như vầy: ‘Này ông bạn, buổi sáng họ sẽ đâm ông bằng một trăm cây thương, buổi trưa họ sẽ đâm ông bằng một trăm cây thương, buổi chiều họ sẽ đâm ông bằng một trăm cây thương. Này ông bạn, ngày này qua ngày khác, ông sẽ bị đâm bằng ba trăm cây thương như vậy; với tuổi thọ một trăm năm, sống một trăm năm, sau một trăm năm trôi qua, ông sẽ hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật cao quý mà ông chưa hiểu rõ trọn vẹn.’ Này các Tỷ-kheo, một người con nhà lành có ý cầu tìm lợi ích cho mình thì nên bằng lòng chấp nhận điều đó.
Vì sao vậy? Vì vòng sinh tử này, này các Tỷ-kheo, không có điểm khởi đầu; không thể nhận ra một điểm bắt đầu của những cú đâm bằng thương, những cú chém bằng gươm, những cú bắn bằng tên và những cú bổ bằng rìu. Việc hiểu rõ trọn vẹn sẽ là như vậy, này các Tỷ-kheo. Nhưng Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, sự hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật cao quý đi cùng với đau đớn và buồn phiền; mà Ta nói rằng, này các Tỷ-kheo, sự hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật cao quý đi cùng với niềm vui và sự hoan hỷ. Bốn sự thật nào? Sự thật cao quý về khổ, sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ, sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ, sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ.
Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là nguồn gốc của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là sự chấm dứt của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ”.” Bài thứ 5.