Lá Cây Keo
Đức Phật dạy: ai nói rằng mình sẽ chấm dứt khổ một cách đúng đắn mà không hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật cao quý thì không thể được — như người nói sẽ làm giỏ bằng lá keo, lá thông hay lá a-ma-la để mang nước. Ngược lại, ai hiểu rõ trọn vẹn bốn sự thật thì có thể chấm dứt khổ — như giỏ làm bằng lá sen, lá điệp hay lá dây leo māluva thì mang được nước.
Điểm thực hànhĐừng mong dứt khổ bằng đường tắt bỏ qua bốn sự thật: hãy kiểm tra mọi phương pháp mình theo có thật sự giúp mình hiểu rõ khổ, nguyên nhân, sự chấm dứt và con đường hay không.
4. Phẩm Rừng Sīsapā Lá Cây Keo “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), nếu có người nói như vầy: ‘Không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ đúng như thật, mà tôi sẽ chấm dứt khổ một cách đúng đắn’ — thì không có chuyện đó xảy ra. Ví như, này các Tỷ-kheo, có người nói như vầy: ‘Tôi sẽ làm một cái giỏ bằng lá cây keo, hay lá cây thông, hay lá cây a-ma-la, rồi mang nước về, hay mang về một tàu lá thốt nốt’ — thì không có chuyện đó xảy ra; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, nếu có người nói như vầy:
‘Không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ đúng như thật, không hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ đúng như thật, mà tôi sẽ chấm dứt khổ một cách đúng đắn’ — thì không có chuyện đó xảy ra. Nhưng nếu có người, này các Tỷ-kheo, nói như vầy: ‘Sau khi hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ đúng như thật, tôi sẽ chấm dứt khổ một cách đúng đắn’ — thì chuyện đó có thể xảy ra.
Ví như, này các Tỷ-kheo, có người nói như vầy: ‘Tôi sẽ làm một cái giỏ bằng lá sen, hay lá cây điệp, hay lá dây leo māluva, rồi mang nước về, hay mang về một tàu lá thốt nốt’ — thì chuyện đó có thể xảy ra; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, nếu có người nói như vầy: ‘Sau khi hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ đúng như thật, hiểu rõ trọn vẹn sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ đúng như thật, tôi sẽ chấm dứt khổ một cách đúng đắn’ — thì chuyện đó có thể xảy ra. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là nguồn gốc của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là sự chấm dứt của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ”.”
Bài thứ 2.