Kinh Giảng Đường Gạch (1)

Tại giảng đường gạch ở Ñātika, Tôn giả Ānanda hỏi về nơi sinh sau khi chết của bốn người vừa qua đời: Tỷ-kheo Sāḷha đã dứt hết lậu hoặc, Tỷ-kheo-ni Nandā là bậc Bất Lai, cư sĩ Sudatta là bậc Nhất Lai, nữ cư sĩ Sujātā là bậc Dự lưu. Đức Phật nói hỏi từng người như vậy sẽ làm phiền, nên Ngài dạy bài Pháp Gương Pháp: ai có lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng và giới hạnh của bậc Thánh thì tự biết mình đã dứt hẳn các cõi khổ.

Điểm thực hành

Thay vì thắc mắc người khác chết rồi đi về đâu, hãy dùng Gương Pháp soi chính mình: bốn điều trong gương có rõ trong đời sống của mình hôm nay không.

1. Phẩm Cửa Tre Kinh Giảng Đường Gạch (1) Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Ñātika, trong giảng đường xây bằng gạch. Rồi Tôn giả Ānanda đến gặp Đức Phật, cúi lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda bạch Đức Phật: “Bạch Ngài, vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) tên là Sāḷha đã qua đời. Vị ấy đã sinh về đâu trong đời sau? Bạch Ngài, vị Tỷ-kheo-ni tên là Nandā đã qua đời; vị ấy đã sinh về đâu trong đời sau? Bạch Ngài, cư sĩ tên là Sudatta đã qua đời; ông ấy đã sinh về đâu trong đời sau? Bạch Ngài, nữ cư sĩ tên là Sujātā đã qua đời; bà ấy đã sinh về đâu trong đời sau?” “Này Ānanda, vị Tỷ-kheo Sāḷha đã qua đời sau khi dứt hết các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời này tự mình hiểu rõ, chứng ngộ và sống với tâm giải thoát không còn ô nhiễm, tuệ giải thoát.

Vị Tỷ-kheo-ni Nandā, này Ānanda, đã qua đời sau khi dứt hết năm sợi dây trói buộc phần dưới. Bà ấy đã được hóa sinh, sẽ hoàn toàn tắt lặng ở chính cõi ấy, không còn quay lại thế giới này. Cư sĩ Sudatta, này Ānanda, đã qua đời sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc và làm nhẹ bớt tham, sân và si. Ông ấy là bậc Nhất Lai: chỉ quay lại thế giới này một lần nữa, rồi sẽ chấm dứt khổ đau. Nữ cư sĩ Sujātā, này Ānanda, đã qua đời sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc. Bà ấy là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ. Này Ānanda, con người qua đời là chuyện không có gì lạ. Nhưng nếu mỗi lần có người qua đời, các ông lại đến hỏi Ta về chuyện ấy, thì điều đó sẽ làm phiền Ta, này Ānanda.

Vì vậy, này Ānanda, Ta sẽ giảng cho ông bài Pháp tên là “Gương Pháp”. Vị Thánh đệ tử có bài Pháp này, nếu muốn, có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã dứt hẳn việc sinh vào địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Tôi đã dứt hẳn mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Tôi là bậc Dự lưu! Tôi không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Và này Ānanda, Gương Pháp ấy là gì, mà vị Thánh đệ tử có nó thì có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã dứt hẳn việc sinh vào địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Tôi đã dứt hẳn mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Tôi là bậc Dự lưu! Tôi không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.”?

Ở đây, này Ānanda, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính. Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”

Vị ấy có những giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không lem luốc, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị hiểu sai, và đưa đến định tâm. Đó chính là Gương Pháp, này Ānanda. Vị Thánh đệ tử có Gương Pháp này, nếu muốn, có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã dứt hẳn việc sinh vào địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Tôi đã dứt hẳn mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Tôi là bậc Dự lưu! Tôi không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Thứ tám. (Ba bài kinh này có cùng một bối cảnh.)