Kinh Dân Làng Cửa Tre

Các Bà-la-môn và gia chủ ở làng Cửa Tre xin Đức Phật dạy cách vừa sống tại gia đông con, hưởng tiện nghi, vừa được sinh cõi trời sau khi chết. Đức Phật dạy bài Pháp đem chính mình ra suy xét: điều gì mình không thích — bị giết, bị trộm, bị phản bội, bị nói dối, bị chia rẽ, bị mắng nhiếc, bị quấy rầy bằng lời vô ích — thì đừng làm cho người khác. Ai giữ trong sạch thân và lời nói ở ba mặt, lại có lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng và giới hạnh của bậc Thánh, thì tự biết mình là bậc Dự lưu.

Điểm thực hành

Trước khi làm hay nói điều gì với người khác, hãy tự hỏi: nếu người ta làm điều này với mình, mình có thích không — đó là chiếc gương xét mình đơn giản nhất.

1. Phẩm Cửa Tre Kinh Dân Làng Cửa Tre Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật đang đi du hành trong xứ Kosala cùng với một Tăng đoàn đông các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), và Ngài đến một làng Bà-la-môn của người Kosala tên là Cửa Tre. Các Bà-la-môn và gia chủ ở Cửa Tre nghe tin: “Nghe nói Sa-môn Gotama — người họ Thích, đã xuất gia từ gia tộc họ Thích — đang đi du hành trong xứ Kosala cùng với một Tăng đoàn đông các Tỷ-kheo và đã đến Cửa Tre. Ngài có tiếng tốt như sau: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Ngài đã tự mình hiểu rõ và chứng ngộ thế giới này — cùng với chư Thiên, các Ma vương và các vị trời cao, cùng với loài người gồm các Sa-môn và Bà-la-môn, chư Thiên và con người — rồi công bố cho người khác biết. Ngài giảng Pháp tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa và tốt đẹp ở phần cuối, rõ nghĩa và rõ lời. Ngài chỉ bày đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn và trong sạch. Thật tốt lành khi được gặp những bậc hoàn toàn trong sạch như vậy.” Rồi các Bà-la-môn và gia chủ ở Cửa Tre đến gặp Đức Phật. Đến nơi, có người cúi lễ Ngài, có người chào hỏi và trò chuyện thân mật, có người chắp tay hướng về Đức Phật, có người xưng tên và dòng họ, có người im lặng — rồi tất cả ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, họ thưa với Đức Phật:

“Thưa Ngài Gotama, chúng tôi có những ước mong, những mong muốn và hy vọng như thế này. Chúng tôi mong được sống tại nhà với con cái đông đúc; được dùng hương chiên đàn đưa từ Kāsi về; được đeo vòng hoa, dùng hương thơm và phấn sáp; được nhận vàng bạc. Và khi thân này tan rã, sau khi chết, chúng tôi mong được sinh về cõi lành, cõi trời. Với những ước mong như vậy, xin Ngài Gotama giảng Pháp cho chúng tôi, để chúng tôi đạt được những điều ấy.” “Này các gia chủ, Ta sẽ giảng cho các ông một bài Pháp có thể đem chính mình ra mà suy xét. Hãy nghe và chú tâm cho kỹ, Ta sẽ nói.” “Thưa vâng, Ngài,” các Bà-la-môn và gia chủ ở Cửa Tre đáp. Đức Phật nói như sau:

“Này các gia chủ, bài Pháp đem chính mình ra mà suy xét là gì? Ở đây, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: “Tôi muốn sống và không muốn chết; tôi muốn an vui và tránh né đau khổ. Nếu ai đến lấy đi mạng sống của tôi — một người muốn sống, không muốn chết, muốn an vui, tránh né đau khổ — thì tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng người khác cũng muốn sống và không muốn chết; họ cũng muốn an vui và tránh né đau khổ. Nếu tôi lấy đi mạng sống của người ấy, người ấy cũng sẽ không thích điều đó. Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Suy xét như vậy, vị ấy tự mình từ bỏ việc giết hại sinh vật. Vị ấy khuyên người khác từ bỏ việc giết hại sinh vật, và khen ngợi việc từ bỏ giết hại sinh vật.

Như vậy, cách sống về thân của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: “Nếu ai lén lấy của tôi những gì tôi không cho, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi lén lấy của người khác những gì họ không cho, người ấy cũng sẽ không thích điều đó. Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Suy xét như vậy, vị ấy tự mình từ bỏ việc lấy của không cho. Vị ấy khuyên người khác từ bỏ việc lấy của không cho, và khen ngợi việc từ bỏ lấy của không cho. Như vậy, cách sống về thân của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau:

“Nếu ai có quan hệ bất chính với vợ của tôi, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi có quan hệ bất chính với vợ của người khác, người ấy cũng sẽ không thích điều đó. Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Suy xét như vậy, vị ấy tự mình từ bỏ tà hạnh trong các dục. Vị ấy khuyên người khác từ bỏ tà hạnh trong các dục, và khen ngợi việc từ bỏ tà hạnh ấy. Như vậy, cách sống về thân của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: “Nếu ai làm hỏng việc của tôi bằng lời nói dối, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi làm hỏng việc của người khác bằng lời nói dối, người ấy cũng sẽ không thích điều đó.

Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Suy xét như vậy, vị ấy tự mình từ bỏ lời nói dối. Vị ấy khuyên người khác từ bỏ lời nói dối, và khen ngợi việc từ bỏ nói dối. Như vậy, cách sống về lời nói của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: “Nếu ai dùng lời đâm thọc chia rẽ tôi với bạn bè, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi dùng lời đâm thọc chia rẽ người khác với bạn bè của họ, người ấy cũng sẽ không thích điều đó. Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?”

Như vậy, cách sống về lời nói của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: “Nếu ai đối xử với tôi bằng lời nói thô lỗ, nặng nề, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi đối xử với người khác bằng lời nói thô lỗ, nặng nề, người ấy cũng sẽ không thích điều đó. Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Như vậy, cách sống về lời nói của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Lại nữa, này các gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như sau:

“Nếu ai làm phiền tôi bằng những lời nói ngớ ngẩn, vô ích, tôi sẽ không thích điều đó. Nhưng nếu tôi làm phiền người khác bằng những lời nói ngớ ngẩn, vô ích, người ấy cũng sẽ không thích điều đó.” Điều mà tôi không thích thì người khác cũng không thích. Đã không thích điều ấy, làm sao tôi có thể gây ra điều ấy cho người khác?” Suy xét như vậy, vị ấy tự mình từ bỏ lời nói vô ích. Vị ấy khuyên người khác từ bỏ lời nói vô ích, và khen ngợi việc từ bỏ nói lời vô ích. Như vậy, cách sống về lời nói của vị ấy được trong sạch ở ba mặt. Vị ấy có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Vị ấy có những giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không lem luốc, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị hiểu sai, và đưa đến định tâm.

Này các gia chủ, khi vị Thánh đệ tử có đủ bảy pháp lành này và bốn trạng thái đáng mong ước này, nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã dứt hẳn việc sinh vào địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Tôi đã dứt hẳn mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Tôi là bậc Dự lưu! Tôi không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Nghe nói vậy, các Bà-la-môn và gia chủ ở Cửa Tre thưa với Đức Phật: “Thật tuyệt vời, thưa Ngài Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Ngài Gotama! Cũng như dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng vào chỗ tối để người có mắt thấy được các hình sắc — cũng vậy, Pháp đã được Ngài Gotama chỉ bày bằng nhiều cách.

Chúng con xin quy y Ngài Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo. Xin Ngài Gotama ghi nhận chúng con là những cư sĩ đã quy y, trọn đời kể từ hôm nay.” Thứ bảy.