Kinh Dòng Sung Mãn (2)
Bản thứ hai về dòng phước không đếm được thay yếu tố thứ tư bằng đời sống buông xả, và thay ví dụ biển lớn bằng chỗ hợp lưu của năm con sông lớn: Hằng, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū và Mahī. Bài kệ kết là bài kệ về các con sông chảy về biển cả.
Điểm thực hànhHãy để nhiều dòng thiện nhỏ trong ngày hợp lưu lại — một lời tốt, một lần cho đi, một điều giới được giữ — thay vì chờ một việc thiện thật lớn.
5. Phẩm Dòng Phước Sung Mãn Có Kệ Kinh Dòng Sung Mãn (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có bốn dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Bốn dòng nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật: “Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc đã đi đến bến an lành, người hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt cao nhất cho những người đáng được dẫn dắt, Thầy của chư thiên và loài người, bậc giác ngộ, bậc tôn quý.” Đó là dòng phước tuôn tràn thứ nhất, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp do Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời mọi người đến mà tự xem, đưa người thực hành đi lên, và người có trí tự mình hiểu rõ.”
Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đi đúng đường tốt đẹp, đi đường thẳng, đi đúng cách, đi đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn ấy đáng được cúng dường, đáng được đón tiếp, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử sống ở gia đình với tâm đã sạch vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi buông xả, bàn tay rộng mở, vui thích buông bỏ, sẵn sàng đáp lại lời xin, vui thích cho đi và chia sẻ. Đó là dòng phước tuôn tràn thứ tư, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc.
Này các Tỷ-kheo, với vị Thánh đệ tử có đủ bốn dòng phước và dòng điều thiện tuôn tràn này, không dễ gì đếm được lượng phước của vị ấy mà nói: ‘Dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc của vị ấy là chừng này.’ Nó chỉ được coi là một khối phước lớn, không đếm được, không đo lường được. Ví như, này các Tỷ-kheo, ở nơi các con sông lớn này hợp lại và chảy chung với nhau, nghĩa là: sông Hằng, sông Yamunā, sông Aciravatī, sông Sarabhū và sông Mahī — ở nơi ấy, không dễ gì đếm được lượng nước mà nói: ‘Có chừng này thùng nước, chừng này trăm thùng, chừng này nghìn thùng, hay chừng này trăm nghìn thùng nước.’ Nó chỉ được coi là một khối nước lớn, không đếm được, không đo lường được.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh đệ tử có đủ bốn dòng phước và dòng điều thiện tuôn tràn này, không dễ gì đếm được lượng phước của vị ấy mà nói: ‘Dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc của vị ấy là chừng này.’ Nó chỉ được coi là một khối phước lớn, không đếm được, không đo lường được.” Đức Phật nói như vậy. Rồi bậc Thiện Thệ, vị Thầy, nói thêm rằng: “Biển cả mênh mông vô hạn, hồ nước bao la, đầy những điều đáng sợ, là nhà của bao ngọc quý; các con sông mà đám đông người vẫn tìm đến, chảy thành nhiều dòng và cùng đổ về biển cả. Cũng vậy, với người cho cơm ăn, nước uống và vải mặc, người cho giường nằm, chỗ ngồi và đồ lót nằm, các dòng phước sẽ tuôn đến với người có trí ấy, như các con sông mang nước chảy về biển cả.”
Thứ hai.