Kinh Nandiya Người Sakya
Nandiya hỏi về người thiếu hẳn bốn phần của Dự lưu, và Đức Phật phân biệt hai cách sống của vị Thánh đệ tử: sống buông thả là hài lòng với lòng tin và giới mình có, không cố gắng thêm, nên niềm vui, hỷ, yên tĩnh và định không sinh; sống không buông thả là không tự mãn, ngày sống xa lánh, đêm ẩn tu, nên các pháp hiện rõ. Kinh khép lại phẩm Dòng Phước Sung Mãn.
Điểm thực hànhCó lòng tin rồi vẫn chưa đủ: hôm nay hãy thêm một khoảng yên tĩnh xa lánh thật sự — ban ngày bớt ồn ào, ban đêm dành ít phút ngồi yên — thay vì tự mãn với niềm tin mình đã có.
4. Phẩm Dòng Phước Sung Mãn Kinh Nandiya Người Sakya Một lần, Đức Phật ở giữa dân chúng Sakya, gần thành Kapilavatthu, trong khu vườn cây bàng. Rồi Nandiya người Sakya đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Nandiya người Sakya thưa với Đức Phật: “Bạch ngài, nếu một vị Thánh đệ tử hoàn toàn, trọn vẹn không có bốn phần của Dự lưu này, thì vị Thánh đệ tử ấy có được coi là sống buông thả không?” “Này Nandiya, người nào hoàn toàn, trọn vẹn không có bốn phần của Dự lưu này, Ta nói người ấy đứng bên ngoài, thuộc hàng ngũ người phàm thường. Tuy vậy, này Nandiya, về cách một vị Thánh đệ tử sống buông thả và cách vị ấy sống không buông thả, ông hãy nghe và suy xét cho kỹ, Ta sẽ nói.”
“Vâng, bạch ngài.” Nandiya người Sakya đáp lại Đức Phật. Đức Phật nói như vầy: “Này Nandiya, thế nào là vị Thánh đệ tử sống buông thả? Ở đây, này Nandiya, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật: “Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc đã đi đến bến an lành, người hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt cao nhất cho những người đáng được dẫn dắt, Thầy của chư thiên và loài người, bậc giác ngộ, bậc tôn quý.” Vị ấy hài lòng với lòng tin vững chắc đối với Đức Phật ấy, không cố gắng thêm để sống xa lánh vào ban ngày và ẩn tu vào ban đêm. Khi vị ấy sống buông thả như vậy, niềm vui mừng không có mặt.
Khi không có niềm vui mừng, hỷ không có mặt. Khi không có hỷ, sự yên tĩnh không có mặt. Khi không có sự yên tĩnh, vị ấy sống trong khổ đau. Tâm của người đang khổ đau không an trú vào định. Khi tâm không an trú vào định, các pháp không hiện rõ. Vì các pháp không hiện rõ, vị ấy được coi là sống buông thả. Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp do Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời mọi người đến mà tự xem, đưa người thực hành đi lên, và người có trí tự mình hiểu rõ.” Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đi đúng đường tốt đẹp, đi đường thẳng, đi đúng cách, đi đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn ấy đáng được cúng dường, đáng được đón tiếp, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”
Vị ấy có các giới được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không tì vết, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị chấp thủ sai lệch, và dẫn đến định. Vị ấy hài lòng với các giới được các bậc Thánh yêu quý ấy, không cố gắng thêm để sống xa lánh vào ban ngày và ẩn tu vào ban đêm. Khi vị ấy sống buông thả như vậy, niềm vui mừng không có mặt. Khi không có niềm vui mừng, hỷ không có mặt. Khi không có hỷ, sự yên tĩnh không có mặt. Khi không có sự yên tĩnh, vị ấy sống trong khổ đau. Tâm của người đang khổ đau không an trú vào định. Khi tâm không an trú vào định, các pháp không hiện rõ. Vì các pháp không hiện rõ, vị ấy được coi là sống buông thả.
Như vậy, này Nandiya, là vị Thánh đệ tử sống buông thả. Này Nandiya, thế nào là vị Thánh đệ tử sống không buông thả? Ở đây, này Nandiya, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật: “Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc đã đi đến bến an lành, người hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt cao nhất cho những người đáng được dẫn dắt, Thầy của chư thiên và loài người, bậc giác ngộ, bậc tôn quý.” Vị ấy không hài lòng với lòng tin vững chắc đối với Đức Phật ấy, mà cố gắng thêm để sống xa lánh vào ban ngày và ẩn tu vào ban đêm. Khi vị ấy sống không buông thả như vậy, niềm vui mừng sinh khởi.
Khi đã vui mừng, hỷ sinh khởi. Khi tâm có hỷ, thân trở nên yên tĩnh. Khi thân yên tĩnh, vị ấy cảm nhận an lạc. Khi đã an lạc, tâm an trú vào định. Khi tâm an trú vào định, các pháp hiện rõ. Vì các pháp hiện rõ, vị ấy được coi là sống không buông thả. Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp do Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời mọi người đến mà tự xem, đưa người thực hành đi lên, và người có trí tự mình hiểu rõ.” Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đi đúng đường tốt đẹp, đi đường thẳng, đi đúng cách, đi đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn ấy đáng được cúng dường, đáng được đón tiếp, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”
Vị ấy có các giới được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không tì vết, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị chấp thủ sai lệch, và dẫn đến định. Vị ấy không hài lòng với các giới được các bậc Thánh yêu quý ấy, mà cố gắng thêm để sống xa lánh vào ban ngày và ẩn tu vào ban đêm. Khi vị ấy sống không buông thả như vậy, niềm vui mừng sinh khởi. Khi đã vui mừng, hỷ sinh khởi. Khi tâm có hỷ, thân trở nên yên tĩnh. Khi thân yên tĩnh, vị ấy cảm nhận an lạc. Khi đã an lạc, tâm an trú vào định. Khi tâm an trú vào định, các pháp hiện rõ. Vì các pháp hiện rõ, vị ấy được coi là sống không buông thả. Như vậy, này Nandiya, là vị Thánh đệ tử sống không buông thả.”
Thứ mười. Phẩm Dòng Phước Sung Mãn là phẩm thứ tư.
Tóm tắt phẩm này:
Ba kinh Dòng Sung Mãn đã được nói, và hai kinh Dấu Chân Của Chư Thiên; Kinh Chung Phần, Mahānāma, Mưa, Kāḷī và Nandiya.