Kinh Sợ Hãi Và Hận Thù Đã Lắng Yên (1)

Đức Phật dạy gia chủ Anāthapiṇḍika: vị Thánh đệ tử đã lắng yên năm nỗi sợ hãi và hận thù bằng cách tránh xa năm việc ác, có đủ bốn phần của Dự lưu và thấy thấu lý duyên khởi bằng trí tuệ thì có thể tự tuyên bố mình là bậc Dự lưu, không còn sa đọa. Kinh triển khai đầy đủ cả năm điều ác, bốn phần và hai chiều sinh — diệt của duyên khởi.

Điểm thực hành

Mỗi ngày tránh xa trọn vẹn một trong năm việc ác — bắt đầu từ không giết hại — là đang trực tiếp làm lắng yên nỗi sợ về đời sau của chính mình.

3. Phẩm Về Sarakāni Kinh Sợ Hãi Và Hận Thù Đã Lắng Yên (1) Câu chuyện này xảy ra ở thành Xá-vệ. Khi gia chủ Anāthapiṇḍika đang ngồi sang một bên, Đức Phật nói với ông: “Này gia chủ, khi một vị Thánh đệ tử đã làm lắng yên năm nỗi sợ hãi và hận thù, có đủ bốn phần của Dự lưu (các yếu tố của người đã nhập dòng), và đã thấy rõ, đã thấu suốt lý Thánh bằng trí tuệ, thì nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: ‘Địa ngục đã dứt với tôi; cõi súc sinh đã dứt; cõi ngạ quỷ đã dứt; các cõi khổ, đường dữ và chỗ sa đọa đều đã dứt. Tôi là bậc Dự lưu, không còn sa đọa, chắc chắn hướng đến giác ngộ trọn vẹn.’ Năm nỗi sợ hãi và hận thù nào đã được làm lắng yên?

Này gia chủ, người giết hại sinh mạng, do việc giết hại ấy, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa việc giết hại sinh mạng, nỗi sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Này gia chủ, người lấy của không được cho, do việc lấy của không được cho ấy, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa việc lấy của không được cho, nỗi sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Này gia chủ, người sống tà hạnh trong các dục, do việc sống tà hạnh trong các dục ấy, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa việc sống tà hạnh trong các dục, nỗi sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên.

Này gia chủ, người nói dối, do việc nói dối ấy, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa việc nói dối, nỗi sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Này gia chủ, người đắm say các chất say như rượu, do việc đắm say ấy, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa các chất say như rượu, nỗi sợ hãi và hận thù ấy được lắng yên. Đó là năm nỗi sợ hãi và hận thù đã được làm lắng yên. Vị ấy có đủ bốn phần nào của Dự lưu? Ở đây, này gia chủ, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật:

“Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc đã đi đến bến an lành, người hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt cao nhất cho những người đáng được dẫn dắt, Thầy của chư thiên và loài người, bậc giác ngộ, bậc tôn quý.” Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp do Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời mọi người đến mà tự xem, đưa người thực hành đi lên, và người có trí tự mình hiểu rõ.” Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đi đúng đường tốt đẹp, đi đường thẳng, đi đúng cách, đi đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn ấy đáng được cúng dường, đáng được đón tiếp, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”

Vị ấy có các giới được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không tì vết, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị chấp thủ sai lệch, và dẫn đến định. Đó là bốn phần của Dự lưu mà vị ấy có đủ. Và lý Thánh nào đã được vị ấy thấy rõ và thấu suốt bằng trí tuệ? Ở đây, này gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét đúng cách chính lý duyên khởi (sự sinh khởi tùy thuộc lẫn nhau): ‘Khi cái này có mặt, cái kia có mặt; do cái này sinh khởi, cái kia sinh khởi. Khi cái này không có mặt, cái kia không có mặt; do cái này diệt, cái kia diệt. Nghĩa là: Do vô minh (không biết rõ) làm điều kiện, các hành sinh khởi; do các hành làm điều kiện, thức sinh khởi; do thức làm điều kiện, danh và sắc sinh khởi; do danh và sắc làm điều kiện, sáu xứ sinh khởi; do sáu xứ làm điều kiện, xúc sinh khởi; do xúc làm điều kiện, cảm thọ sinh khởi; do cảm thọ làm điều kiện, khát ái sinh khởi; do khát ái làm điều kiện, chấp thủ sinh khởi; do chấp thủ làm điều kiện, sự trở thành sinh khởi; do sự trở thành làm điều kiện, sự sinh sinh khởi; do sự sinh làm điều kiện, già và chết, sầu, bi, khổ, buồn và tuyệt vọng sinh khởi.

Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ đau này. Khi vô minh tàn lụi và diệt hẳn, không còn dư sót, các hành diệt; khi các hành diệt, thức diệt; khi thức diệt, danh và sắc diệt; khi danh và sắc diệt, sáu xứ diệt; khi sáu xứ diệt, xúc diệt; khi xúc diệt, cảm thọ diệt; khi cảm thọ diệt, khát ái diệt; khi khát ái diệt, chấp thủ diệt; khi chấp thủ diệt, sự trở thành diệt; khi sự trở thành diệt, sự sinh diệt; khi sự sinh diệt, già và chết, sầu, bi, khổ, buồn và tuyệt vọng diệt. Như vậy là sự diệt tận của toàn bộ khối khổ đau này.’ Đó là lý Thánh đã được vị ấy thấy rõ và thấu suốt bằng trí tuệ. Khi vị Thánh đệ tử đã làm lắng yên năm nỗi sợ hãi và hận thù này, có đủ bốn phần của Dự lưu này, và lý Thánh đã được vị ấy thấy rõ, thấu suốt bằng trí tuệ, thì nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình:

‘Địa ngục đã dứt với tôi; cõi súc sinh đã dứt; cõi ngạ quỷ đã dứt; các cõi khổ, đường dữ và chỗ sa đọa đều đã dứt. Tôi là bậc Dự lưu, không còn sa đọa, chắc chắn hướng đến giác ngộ trọn vẹn.’” Thứ tám.