Kinh Anāthapiṇḍika (1)

Gia chủ Anāthapiṇḍika bệnh nặng, mời Tôn giả Sāriputta đến nhà. Tôn giả Sāriputta nhắc ông tự thấy trong mình mười điều đúng đắn — từ lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng và giới hạnh của bậc Thánh, đến cái thấy, suy nghĩ, lời nói, hành động, sinh kế, cố gắng, nhớ biết, định tâm, hiểu biết và giải thoát đúng đắn — và cơn đau của ông lắng xuống ngay lúc đó. Sau bữa ăn, Tôn giả đọc kệ hoan hỷ; Đức Phật khen Sāriputta có trí tuệ lớn vì đã chia bốn yếu tố của bậc Dự lưu thành mười mặt.

Điểm thực hành

Khi đau đớn hay lo sợ, hãy lần lượt tự nhắc lại những điều đúng đắn mình đã có — lòng tin, giới hạnh và con đường tám yếu tố — để tâm lắng xuống ngay trong hiện tại.

3. Phẩm Sarakāni Kinh Anāthapiṇḍika (1) Câu chuyện xảy ra ở Xá-vệ. Lúc bấy giờ, gia chủ Anāthapiṇḍika đang bị bệnh, đau đớn, bệnh rất nặng. Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika gọi một người đến và nói: “Này anh bạn, hãy đến đây. Xin anh đi đến gặp Tôn giả Sāriputta. Đến nơi, xin anh nhân danh tôi, cúi đầu lễ dưới chân Tôn giả Sāriputta và thưa rằng: “Thưa Tôn giả, gia chủ Anāthapiṇḍika đang bị bệnh, đau đớn, bệnh rất nặng. Gia chủ ấy cúi đầu lễ dưới chân Tôn giả.” Rồi anh hãy thưa thêm: “Thưa Tôn giả, vì lòng thương xót, xin Tôn giả đến nhà của gia chủ Anāthapiṇḍika.”” “Thưa vâng, gia chủ,” người ấy đáp lời gia chủ Anāthapiṇḍika, rồi làm đúng như được nhờ: anh ta đến gặp Tôn giả Sāriputta, cúi lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, người ấy thưa với Tôn giả Sāriputta:

“Thưa Tôn giả, gia chủ Anāthapiṇḍika đang bị bệnh, đau đớn, bệnh rất nặng. Gia chủ ấy cúi đầu lễ dưới chân Tôn giả. Gia chủ ấy còn thưa rằng: “Thưa Tôn giả, vì lòng thương xót, xin Tôn giả đến nhà của gia chủ Anāthapiṇḍika.”” Tôn giả Sāriputta im lặng nhận lời. Rồi Tôn giả Sāriputta mặc y, cầm bát và y, đi đến nhà của gia chủ Anāthapiṇḍika, có Tôn giả Ānanda làm vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đi theo hầu. Đến nơi, Ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn, rồi nói với gia chủ Anāthapiṇḍika: “Này gia chủ, ông có chịu đựng nổi không? Ông có cầm cự được không? Cơn đau có giảm đi, không tăng lên không? Có thấy rõ nó đang giảm, chứ không phải đang tăng không?”

“Thưa Tôn giả, con không chịu đựng nổi, con không cầm cự được. Cơn đau của con rất dữ và đang tăng lên, không giảm đi; thấy rõ nó đang tăng, chứ không phải đang giảm.” Ông không có sự không tin nơi Đức Phật — sự không tin nơi Đức Phật khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Khi ông tự thấy trong mình lòng tin vững chắc nơi Đức Phật ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sự không tin nơi Pháp — sự không tin nơi Pháp khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Khi ông tự thấy trong mình lòng tin vững chắc nơi Pháp ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sự không tin nơi Tăng đoàn — sự không tin nơi Tăng đoàn khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục.

Và ông có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Khi ông tự thấy trong mình lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có lối sống thiếu giới hạnh — lối sống thiếu giới hạnh khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Ông có những giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không lem luốc, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị hiểu sai, và đưa đến định tâm.

Khi ông tự thấy trong mình những giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có cái thấy sai lạc — cái thấy sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Ông có cái thấy đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình cái thấy đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có suy nghĩ sai lạc — suy nghĩ sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có suy nghĩ đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình suy nghĩ đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó.

Ông không có lời nói sai lạc — lời nói sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có lời nói đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình lời nói đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có hành động sai lạc — hành động sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có hành động đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình hành động đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sinh kế sai lạc — sinh kế sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục.

Và ông có sinh kế đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình sinh kế đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sự cố gắng sai lạc — sự cố gắng sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có sự cố gắng đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình sự cố gắng đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sự nhớ biết sai lạc — sự nhớ biết sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có sự nhớ biết đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình sự nhớ biết đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó.

Ông không có định tâm sai lạc — định tâm sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có định tâm đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình định tâm đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có hiểu biết sai lạc — hiểu biết sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và ông có hiểu biết đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình hiểu biết đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó. Ông không có sự giải thoát sai lạc — sự giải thoát sai lạc khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục.

Ông có sự giải thoát đúng đắn. Khi ông tự thấy trong mình sự giải thoát đúng đắn ấy, cơn đau có thể lắng xuống ngay lúc đó.” Ngay lúc đó, cơn đau của gia chủ Anāthapiṇḍika lắng xuống. Rồi gia chủ Anāthapiṇḍika tự tay dâng thức ăn từ phần ăn của mình cho Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Ānanda. Khi Tôn giả Sāriputta đã dùng bữa xong và rửa tay cùng bát, gia chủ Anāthapiṇḍika lấy một ghế thấp và ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, gia chủ Anāthapiṇḍika được Tôn giả Sāriputta bày tỏ sự hoan hỷ bằng những bài kệ này.

Nghĩa là

Ai có lòng tin nơi Đức Phật đã thực chứng, lòng tin ấy vững chắc, không lay động; người ấy có giới hạnh tốt đẹp, được các bậc Thánh yêu quý và khen ngợi. Người ấy có lòng tin trong sáng nơi Tăng đoàn, và có cái thấy ngay thẳng, đúng đắn; người ấy được gọi là không nghèo khó, đời sống của người ấy không uổng phí. Vì vậy, hãy chuyên tâm vào lòng tin và giới hạnh, vào lòng tin trong sáng và sự thấy biết Pháp; người có trí hãy chuyên tâm vào những điều ấy, luôn nhớ lời dạy của chư Phật.

Sau khi bày tỏ sự hoan hỷ với gia chủ Anāthapiṇḍika bằng những bài kệ này, Tôn giả Sāriputta đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra về. Rồi Tôn giả Ānanda đến gặp Đức Phật, cúi lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Ānanda đang ngồi một bên: “Này Ānanda, ông từ đâu đến vào giữa trưa như vậy?” “Bạch Ngài, Tôn giả Sāriputta đã khuyên dạy gia chủ Anāthapiṇḍika bằng cách này và cách này.” “Này Ānanda, Sāriputta là người khôn ngoan. Này Ānanda, Sāriputta có trí tuệ lớn, vì vị ấy có thể chia bốn yếu tố của bậc Dự lưu thành mười mặt để phân tích.” Thứ sáu.