Kinh Sarakāni (2)

Vẫn chuyện ông Sarakāni qua đời được tuyên bố là bậc Dự lưu, lần này Đức Phật phân tích sáu hạng người theo mức lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tam Bảo, từ bậc A-la-hán đến người chỉ có chút lòng tin và tình cảm yêu mến nơi Đức Phật — tất cả đều thoát khỏi các cõi khổ. Cuối kinh, Ngài dùng hình ảnh thửa ruộng và hạt giống: giáo pháp vụng về như ruộng xấu, giáo pháp khéo như ruộng tốt, đệ tử thực hành đúng như hạt giống tốt; Sarakāni đã làm tròn việc học tập vào lúc qua đời.

Điểm thực hành

Ruộng tốt và hạt giống tốt phải đi cùng nhau: hãy chọn giáo pháp đúng và thực hành đúng theo, thì kết quả sẽ chín muồi.

3. Phẩm Sarakāni Kinh Sarakāni (2) Câu chuyện xảy ra ở Kapilavatthu. Lúc bấy giờ, ông Sarakāni người Sakya đã qua đời. Đức Phật đã tuyên bố ông ấy “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Khi ấy, nhiều người Sakya tụ họp lại, phàn nàn, càu nhàu và phản đối: “Ôi, thật lạ lùng, thật kỳ diệu! Ngày nay còn ai mà không thành bậc Dự lưu được nữa? Vì ngay cả Sarakāni, sau khi qua đời, cũng được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu. Ông ấy đã được Đức Phật tuyên bố: “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Sarakāni đã không làm tròn việc học tập.” Rồi ông Mahānāma người Sakya đến gặp Đức Phật, cúi lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, ông Mahānāma người Sakya kể lại cho Đức Phật mọi việc đã xảy ra. Đức Phật nói:

“Bạch Ngài, ở đây ông Sarakāni người Sakya đã qua đời. Đức Phật đã tuyên bố ông ấy “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Khi ấy, bạch Ngài, nhiều người Sakya tụ họp lại, phàn nàn, càu nhàu và phản đối: “Ôi, thật lạ lùng, thật kỳ diệu! Ngày nay còn ai mà không thành bậc Dự lưu được nữa? Vì ngay cả Sarakāni, sau khi qua đời, cũng được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu. Ông ấy đã được Đức Phật tuyên bố — là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ. Sarakāni đã không làm tròn việc học tập.”” “Này Mahānāma, một cư sĩ đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì làm sao người ấy có thể đi đến chốn sa đọa được?

Và này Mahānāma, nếu có ai đáng được nói một cách đúng đắn rằng người ấy đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì đó chính là ông Sarakāni người Sakya. Ông Sarakāni người Sakya, này Mahānāma, đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì làm sao ông ấy có thể đi đến chốn sa đọa được? Ở đây, này Mahānāma, hãy lấy một người có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy có trí tuệ vui tươi và trí tuệ nhanh nhạy, và có được sự giải thoát.

Người ấy, sau khi dứt hết các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời này tự mình hiểu rõ, chứng ngộ và sống với tâm giải thoát không còn ô nhiễm, tuệ giải thoát. Người này được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy có trí tuệ vui tươi và trí tuệ nhanh nhạy, nhưng chưa có được sự giải thoát.

Sau khi dứt hết năm sợi dây trói buộc phần dưới, người ấy thuộc hạng hoàn toàn tắt lặng trong khoảng giữa hai đời; thuộc hạng hoàn toàn tắt lặng khi vừa đến nơi; thuộc hạng hoàn toàn tắt lặng không cần cố gắng thêm; thuộc hạng hoàn toàn tắt lặng có cố gắng thêm; và thuộc hạng đi ngược dòng lên, đến cõi trời Akaniṭṭha. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Nhưng người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát.

Sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc và làm nhẹ bớt tham, sân và si, người ấy là bậc Nhất Lai: chỉ quay lại thế giới này một lần nữa, rồi sẽ chấm dứt khổ đau. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Nhưng người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát.

Sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc, người ấy là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: Người ấy cũng không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”

Người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát; tuy vậy, người ấy có những khả năng này: khả năng lòng tin, khả năng cố gắng, khả năng nhớ biết, khả năng định tâm và khả năng trí tuệ. Và người ấy chấp nhận các Pháp do Như Lai công bố sau khi đã suy xét chúng bằng một mức trí tuệ nào đó. Người này cũng không đi đến địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy không đi đến nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Đức Phật: Người ấy cũng không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Pháp: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.”

Người ấy cũng không có lòng tin chắc chắn và hết lòng nơi Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát; tuy vậy, người ấy có những khả năng này: khả năng lòng tin, khả năng cố gắng, khả năng nhớ biết, khả năng định tâm và khả năng trí tuệ. Và người ấy có một mức lòng tin và tình cảm yêu mến nào đó đối với Đức Phật.

Người này cũng không đi đến địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy không đi đến nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Ví như, này Mahānāma, có một thửa ruộng xấu, một mảnh đất xấu, gốc rạ chưa được dọn sạch. Hạt giống thì vỡ nát, hư thối, bị gió nắng làm hỏng, không còn sức nảy mầm, và được giữ gìn không khéo. Trời lại không mưa đủ nước. Những hạt giống ấy có lớn lên, tăng trưởng và chín muồi được không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Cũng vậy, này Mahānāma, ở đây có một giáo pháp được giảng vụng về và trình bày vụng về, không đưa ra khỏi khổ, không đưa đến yên tĩnh, do một người không phải là bậc giác ngộ trọn vẹn công bố. Ta gọi giáo pháp ấy là thửa ruộng xấu.

Một đệ tử sống trong giáo pháp ấy, thực hành theo giáo pháp ấy, thực hành đúng cách, sống đúng theo giáo pháp ấy — Ta gọi người ấy là hạt giống xấu. Ví như, này Mahānāma, có một thửa ruộng tốt, một mảnh đất tốt, gốc rạ đã được dọn sạch kỹ. Hạt giống thì nguyên vẹn, không hư thối, không bị gió nắng làm hỏng, còn sức nảy mầm, và được giữ gìn khéo. Trời lại mưa nhiều. Trời mưa xuống đầy đủ và đúng lúc. Những hạt giống ấy có lớn lên, tăng trưởng và chín muồi được không?” “Thưa có, bạch Ngài.” “Cũng vậy, này Mahānāma, ở đây có một giáo pháp được giảng khéo và trình bày khéo, đưa ra khỏi khổ, đưa đến yên tĩnh, do một bậc giác ngộ trọn vẹn công bố. Ta gọi giáo pháp ấy là thửa ruộng tốt.

Một đệ tử sống trong giáo pháp ấy, thực hành theo giáo pháp ấy, thực hành đúng cách, sống đúng theo giáo pháp ấy — Ta gọi người ấy là hạt giống tốt. Huống chi là ông Sarakāni người Sakya? Này Mahānāma, ông Sarakāni người Sakya đã làm tròn việc học tập vào lúc qua đời.” Thứ năm.