Kinh Sarakāni (1)

Nhiều người Sakya phàn nàn vì ông Sarakāni — người yếu kém trong học tập và từng uống rượu — qua đời mà vẫn được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu. Đức Phật giải thích cho ông Mahānāma: một cư sĩ đã lâu ngày quy y Tam Bảo thì không thể đi đến chốn sa đọa. Ngài phân tích sáu hạng người, từ bậc A-la-hán đến người chỉ có năm khả năng căn bản và một chút lòng tin nơi Như Lai — tất cả đều không đi đến địa ngục, cõi súc sinh hay cõi ngạ quỷ; và Sarakāni đã tiếp nhận việc học tập vào lúc qua đời.

Điểm thực hành

Đừng vội phán xét đời sau của ai theo vài lỗi lầm bề ngoài: nền tảng quy y và tu tập lâu ngày, cùng sự chuyển hướng ở cuối đời, mới là điều quyết định.

3. Phẩm Sarakāni Kinh Sarakāni (1) Câu chuyện xảy ra ở Kapilavatthu. Lúc bấy giờ, ông Sarakāni người Sakya đã qua đời. Đức Phật đã tuyên bố ông ấy “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Khi ấy, nhiều người Sakya tụ họp lại, phàn nàn, càu nhàu và phản đối: “Ôi, thật lạ lùng, thật kỳ diệu! Ngày nay còn ai mà không thành bậc Dự lưu được nữa? Vì ngay cả Sarakāni, sau khi qua đời, cũng được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu. Ông ấy đã được Đức Phật tuyên bố: “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Sarakāni đã yếu kém trong việc học tập; ông ấy thường uống rượu.” Rồi ông Mahānāma người Sakya đến gặp Đức Phật, cúi lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, ông Mahānāma người Sakya kể lại cho Đức Phật mọi việc đã xảy ra. Đức Phật nói:

“Bạch Ngài, ở đây ông Sarakāni người Sakya đã qua đời. Đức Phật đã tuyên bố ông ấy “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Khi ấy, bạch Ngài, nhiều người Sakya tụ họp lại, phàn nàn, càu nhàu và phản đối: “Ôi, thật lạ lùng, thật kỳ diệu! Ngày nay còn ai mà không thành bậc Dự lưu được nữa? Vì ngay cả Sarakāni, sau khi qua đời, cũng được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu. Ông ấy đã được Đức Phật tuyên bố: “là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Sarakāni đã yếu kém trong việc học tập; ông ấy thường uống rượu.”” “Này Mahānāma, một cư sĩ đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì làm sao người ấy có thể đi đến chốn sa đọa được?

Và này Mahānāma, nếu có ai đáng được nói một cách đúng đắn rằng người ấy đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì đó chính là ông Sarakāni người Sakya. Ông Sarakāni người Sakya, này Mahānāma, là cư sĩ đã lâu ngày quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn. Làm sao ông ấy có thể đi đến chốn sa đọa được? Ở đây, này Mahānāma, hãy lấy một người có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy có trí tuệ vui tươi và trí tuệ nhanh nhạy, và có được sự giải thoát.

Người ấy, sau khi dứt hết các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời này tự mình hiểu rõ, chứng ngộ và sống với tâm giải thoát không còn ô nhiễm, tuệ giải thoát. Người này được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.”

Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy có trí tuệ vui tươi và trí tuệ nhanh nhạy, nhưng chưa có được sự giải thoát.

Sau khi dứt hết năm sợi dây trói buộc phần dưới, người ấy được hóa sinh, hoàn toàn tắt lặng ở chính cõi ấy, không còn quay lại thế giới này. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.”

Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Nhưng người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát. Sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc và làm nhẹ bớt tham, sân và si, người ấy là bậc Nhất Lai: chỉ quay lại thế giới này một lần nữa, rồi sẽ chấm dứt khổ đau. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa.

Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Vị ấy cũng có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”

Nhưng người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát. Sau khi dứt hết ba sợi dây trói buộc, người ấy là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ. Người này cũng được thoát khỏi địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy thoát khỏi mọi nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác không có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: Người ấy cũng không có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.”

Người ấy cũng không có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát. Tuy vậy, người ấy có những khả năng này: khả năng lòng tin, khả năng cố gắng, khả năng nhớ biết, khả năng định tâm và khả năng trí tuệ. Và người ấy chấp nhận các Pháp do Như Lai công bố sau khi đã suy xét chúng bằng một mức trí tuệ nào đó.

Người này cũng không đi đến địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy không đi đến nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Lại nữa, này Mahānāma, hãy lấy một người khác không có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết: Người ấy cũng không có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” Người ấy cũng không có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.”

Người ấy không có trí tuệ vui tươi, không có trí tuệ nhanh nhạy, và chưa có được sự giải thoát; tuy vậy, người ấy có những khả năng này: khả năng lòng tin, khả năng cố gắng, khả năng nhớ biết, khả năng định tâm và khả năng trí tuệ. Và người ấy có một mức lòng tin và tình cảm mến mộ nào đó đối với Đức Phật. Người này cũng không đi đến địa ngục, cõi súc sinh và cõi ngạ quỷ. Người ấy không đi đến nơi chốn mất mát, cõi xấu và chốn sa đọa. Này Mahānāma, ngay cả những cây sala lớn này, nếu chúng hiểu được điều gì được nói khéo và điều gì được nói vụng, Ta cũng sẽ tuyên bố chúng là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ; huống chi là ông Sarakāni người Sakya?

Này Mahānāma, ông Sarakāni người Sakya đã tiếp nhận việc học tập vào lúc qua đời.” Thứ tư.