Quả (1)

Đức Phật dạy niệm hơi thở theo mười sáu bước, và nói quả trông chờ là một trong hai: ngay trong đời này đạt sự hiểu biết cuối cùng, hoặc nếu còn chút bám víu sót lại thì đạt quả Bất lai.

Điểm thực hành

Đặt kỳ vọng đúng cho việc tu tập: quả của niệm hơi thở không đo bằng cảm giác lạ trong một buổi ngồi, mà bằng sự bám víu trong tâm giảm đi theo tháng ngày.

1. Phẩm Một Pháp Quả (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), niệm hơi thở vào, hơi thở ra, khi được tu tập, được thực hành nhiều lần, thì có quả lớn, có lợi ích lớn. Và tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, này các Tỷ-kheo, niệm hơi thở vào, hơi thở ra mới có quả lớn, có lợi ích lớn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đi vào rừng, hay đến gốc cây, hay đến một căn nhà trống, ngồi xuống khoanh chân, giữ thân thẳng và đặt niệm ở ngay trước mặt. Có niệm, vị ấy thở vào; có niệm, vị ấy thở ra. Vị ấy tập lần lượt qua các bước: biết rõ hơi thở dài và hơi thở ngắn; cảm nhận toàn thân khi thở; làm lắng các hoạt động của thân; cảm nhận niềm vui và sự dễ chịu; cảm nhận và làm lắng các hoạt động của tâm; cảm nhận tâm, làm tâm hân hoan, làm tâm định tĩnh, giải thoát tâm; và quán vô thường, quán sự phai nhạt, quán sự chấm dứt — cho đến bước cuối là:

Vị ấy tập như vầy: ‘Tôi sẽ thở vào mà quán sự buông bỏ.’ Vị ấy tập như vầy: ‘Tôi sẽ thở ra mà quán sự buông bỏ.’ Niệm hơi thở vào, hơi thở ra, khi được tu tập như vậy, được thực hành nhiều lần như vậy, thì có quả lớn, có lợi ích lớn. Khi niệm hơi thở được tu tập như vậy, được thực hành nhiều lần như vậy, thì có thể trông chờ một trong hai quả sau đây: ngay trong đời này đạt được sự hiểu biết cuối cùng; hoặc nếu vẫn còn chút bám víu sót lại, thì đạt quả Bất lai.” Bài thứ 4.