Bệnh Nặng

Đang ốm nặng trong rừng Andha, Tôn giả Anuruddha vẫn không để cơn đau thân chiếm lấy tâm, vì tâm ngài đặt vững trên bốn Niệm Xứ. Các vị Tỷ-kheo đến thăm đã hỏi và được ngài giảng lại bốn nền tảng ấy.

Điểm thực hành

Lần tới khi thân đau hay mệt, hãy thử tách hai lớp: cảm giác đau ở thân là một chuyện, tâm có bị nó chiếm lấy hay không là chuyện khác — và ở lại với lớp thứ hai bằng niệm.

1. Phẩm Độc Cư Bệnh Nặng Một lần, Tôn giả Anuruddha ở gần thành Xá-vệ, trong khu rừng Andha, đang bị bệnh, đau đớn, ốm nặng. Rồi nhiều vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến chỗ Tôn giả Anuruddha; đến nơi, các vị thưa với Tôn giả Anuruddha: “Tôn giả Anuruddha sống trong sự an trú nào mà những cảm giác đau đớn về thân đã sinh khởi không chiếm được tâm, không ở lại trong tâm?” “Thưa chư Hiền, vì tôi sống với tâm đã đặt vững chắc trên bốn Niệm Xứ, nên những cảm giác đau đớn về thân đã sinh khởi không chiếm được tâm tôi, không ở lại trong tâm tôi. Bốn điều ấy là gì? Ở đây, thưa chư Hiền, tôi sống theo dõi thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, gạt bỏ tham đắm và buồn phiền đối với đời; vị ấy sống theo dõi cảm thọ trên các cảm thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, gạt bỏ tham đắm và buồn phiền đối với đời; vị ấy sống theo dõi tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, gạt bỏ tham đắm và buồn phiền đối với đời; tôi sống theo dõi pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, gạt bỏ tham đắm và buồn phiền đối với đời — Vì tôi sống với tâm đã đặt vững chắc trên bốn Niệm Xứ này, nên những cảm giác đau đớn về thân đã sinh khởi không chiếm được tâm tôi, không ở lại trong tâm tôi.”

Bài thứ 10. Phẩm Độc Cư là phẩm thứ nhất.

Bài kệ tóm tắt:

Hai bài Độc Cư đã được nói, Sutanu và ba bài Rừng Gai; Ái Tận và Nhà Cây Sāla, Ambapālī và bài Người Bệnh.