Trang chủ › Tương Ưng Bộ › Định Do Ý Muốn

Định Do Ý Muốn

Chandasamādhisutta · SN51.13 · 34 đoạn

Đức Phật phân tích từng nền tảng thần thông: định sinh ra khi nương vào ý muốn, tinh tấn, tâm hay quán xét, và các nỗ lực tinh cần chính là bốn cố gắng đúng — ngăn điều xấu chưa sinh, bỏ điều xấu đã sinh, làm sinh điều tốt chưa có, và giữ cho điều tốt đã có được tăng trưởng.

Điểm thực hành

Hôm nay hãy làm đủ bốn cố gắng với một thói quen nhỏ: ngăn nó chưa sinh, bỏ khi nó đã sinh, khơi lên một điều tốt mới, và nuôi lớn điều tốt đã có.

2. Phẩm Rung Chuyển Lâu Đài Định Do Ý Muốn “Các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), nếu một Tỷ-kheo nương vào ý muốn mà đạt được định, đạt được tâm hợp nhất — đó gọi là định do ý muốn mà có. Để những điều xấu, không tốt chưa sinh thì không sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức. Để những điều xấu, không tốt đã sinh thì được từ bỏ, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức. Để những điều tốt chưa sinh thì sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức. Để những điều tốt đã sinh thì ở lại, không bị mất đi, mà tăng thêm, chín muồi và được phát triển trọn vẹn, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức.

Những điều này gọi là các nỗ lực tinh cần. Như vậy là có ý muốn này, có định do ý muốn mà có này, và có các nỗ lực tinh cần này — đó gọi là nền tảng thần thông gồm định do ý muốn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Các Tỷ-kheo, nếu một Tỷ-kheo nương vào tinh tấn mà đạt được định, đạt được tâm hợp nhất — đó gọi là định do tinh tấn mà có. Để những điều xấu, không tốt chưa sinh thì không sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều xấu, không tốt đã sinh thì được từ bỏ, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều tốt chưa sinh thì sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức.

Để những điều tốt đã sinh thì ở lại, không bị mất đi, mà tăng thêm, chín muồi và được phát triển trọn vẹn, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức. Những điều này gọi là các nỗ lực tinh cần. Như vậy là có sự tinh tấn này, có định do tinh tấn mà có này, và có các nỗ lực tinh cần này — đó gọi là nền tảng thần thông gồm định do tinh tấn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Các Tỷ-kheo, nếu một Tỷ-kheo nương vào tâm mà đạt được định, đạt được tâm hợp nhất — đó gọi là định do tâm mà có. Để những điều xấu, không tốt chưa sinh thì không sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều xấu, không tốt đã sinh thì được từ bỏ, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều tốt chưa sinh thì sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức.

Để những điều tốt đã sinh thì ở lại, không bị mất đi, mà tăng thêm, chín muồi và được phát triển trọn vẹn, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức. Những điều này gọi là các nỗ lực tinh cần. Như vậy là có tâm này, có định do tâm mà có này, và có các nỗ lực tinh cần này — đó gọi là nền tảng thần thông gồm định do tâm mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Các Tỷ-kheo, nếu một Tỷ-kheo nương vào sự quán xét mà đạt được định, đạt được tâm hợp nhất — đó gọi là định do quán xét mà có. Để những điều xấu, không tốt chưa sinh thì không sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều xấu, không tốt đã sinh thì được từ bỏ, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức; để những điều tốt chưa sinh thì sinh khởi, vị ấy khơi lên ý muốn, cố gắng, dốc sức tinh tấn, hướng tâm và gắng sức.