Sa-môn, Bà-la-môn (1)
Đức Phật phân biệt Sa-môn, Bà-la-môn thật và không thật qua việc hiểu hay không hiểu vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn. Ai không hiểu thì chưa đạt mục đích của đời tu; ai hiểu thì đã đạt.
Điểm thực hànhMỗi ngày, hãy chọn một trong năm căn — lòng tin, tinh tấn, niệm, định hay tuệ — và để ý xem hôm nay nó mạnh hay yếu; thấy rõ nó sinh từ đâu và mất đi lúc nào là bước đầu để nuôi lớn nó.
1. Phẩm Thanh Tịnh Sa-môn, Bà-la-môn (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lòng tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn không hiểu đúng như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này; Ta không nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ cũng chưa tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn hay mục đích của đời Bà-la-môn. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này; Ta nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn và Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.”
Bài thứ 6.