Sa-môn, Bà-la-môn (2)

Đức Phật xét từng căn một: không hiểu căn lòng tin cùng nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến chấm dứt của nó — và cứ thế với bốn căn còn lại — thì chưa phải Sa-môn, Bà-la-môn thật. Hiểu đủ từng căn thì ngược lại.

Điểm thực hành

Mỗi ngày, hãy chọn một trong năm căn — lòng tin, tinh tấn, niệm, định hay tuệ — và để ý xem hôm nay nó mạnh hay yếu; thấy rõ nó sinh từ đâu và mất đi lúc nào là bước đầu để nuôi lớn nó.

1. Phẩm Thanh Tịnh Sa-môn, Bà-la-môn (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có những Sa-môn hay Bà-la-môn không hiểu căn lòng tin, không hiểu căn lòng tin sinh khởi từ đâu, không hiểu căn lòng tin chấm dứt, và không hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng không hiểu căn tinh tấn, không hiểu căn tinh tấn sinh khởi từ đâu, không hiểu căn tinh tấn chấm dứt, và không hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng không hiểu căn niệm, không hiểu căn niệm sinh khởi từ đâu, không hiểu căn niệm chấm dứt, và không hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng không hiểu căn định, không hiểu căn định sinh khởi từ đâu, không hiểu căn định chấm dứt, và không hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng không hiểu căn tuệ, không hiểu căn tuệ sinh khởi từ đâu, không hiểu căn tuệ chấm dứt, và không hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Ta không nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ cũng chưa tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn hay mục đích của đời Bà-la-môn.

Có những Sa-môn hay Bà-la-môn hiểu căn lòng tin, hiểu căn lòng tin sinh khởi từ đâu, hiểu căn lòng tin chấm dứt, và hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng hiểu căn tinh tấn, hiểu căn tinh tấn sinh khởi từ đâu, hiểu căn tinh tấn chấm dứt, và hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng hiểu căn niệm, hiểu căn niệm sinh khởi từ đâu, hiểu căn niệm chấm dứt, và hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng hiểu căn định, hiểu căn định sinh khởi từ đâu, hiểu căn định chấm dứt, và hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Họ cũng hiểu căn tuệ, hiểu căn tuệ sinh khởi từ đâu, hiểu căn tuệ chấm dứt, và hiểu cách thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy; Ta nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn và Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.”

Bài thứ 7.