Ở Cổng Phía Đông
Đức Phật hỏi Tôn giả Sāriputta có tin rằng năm căn tu tập sẽ chìm sâu vào trạng thái không còn chết không. Tôn giả đáp rằng mình không cần dựa vào lòng tin suông, vì đã tự biết và tự thấy bằng tuệ, nên không còn nghi ngờ.
Điểm thực hànhPhân biệt rõ điều mình chỉ mới tin theo lời người khác với điều mình đã tự kiểm chứng; chỗ nào chưa tự thấy, hãy thực hành để tự thấy.
5. Phẩm Già Ở Cổng Phía Đông Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại thành Xá-vệ, nơi Cổng Phía Đông. Ở đó, Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta: “Này Sāriputta, ông có tin rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc không?” Tôn giả Sāriputta thưa: “Bạch Thế Tôn, trong việc này con không đi theo lòng tin vào lời của Thế Tôn rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc.
Có những người chưa tự biết, chưa tự thấy, chưa hiểu rõ, chưa chứng ngộ và chưa chạm tới điều này bằng tuệ; những người ấy có thể phải dựa vào lòng tin trong việc này — tin rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc. Nhưng cũng có những người đã tự biết, đã thấy, đã hiểu rõ, đã chứng ngộ và đã chạm tới điều này bằng tuệ; với họ, việc này không còn gì để nghi ngờ hay phân vân — rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc.
Riêng con, bạch Thế Tôn, con đã tự biết, đã thấy, đã hiểu rõ, đã chứng ngộ và đã chạm tới điều này bằng tuệ. Con không còn nghi ngờ hay phân vân gì rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc.” Đức Phật khen: “Tốt lắm, tốt lắm, này Sāriputta! Có những người chưa tự biết, chưa tự thấy, chưa hiểu rõ, chưa chứng ngộ và chưa chạm tới điều này bằng tuệ; những người ấy có thể phải dựa vào lòng tin trong việc này — tin rằng căn tin khi được tu tập và rèn luyện nhiều thì chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc; căn tinh tấn, căn niệm và căn định cũng vậy; và căn tuệ khi được tu tập và rèn luyện nhiều cũng chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc.
Nhưng cũng có những người đã tự biết, đã thấy, đã hiểu rõ, đã chứng ngộ và đã chạm tới điều này bằng tuệ; với họ, việc này không còn gì để nghi ngờ hay phân vân — rằng căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ, khi được tu tập và rèn luyện nhiều, chìm sâu vào trạng thái không còn chết, lấy trạng thái không còn chết làm đích đến và làm điểm kết thúc.” Bài kinh thứ 4.