Ở Sāketa
Tại Sāketa, Đức Phật chỉ ra năm căn và năm lực là một dưới một cách nhìn, như dòng sông quanh đảo vừa là một dòng vừa là hai dòng tùy cách xét. Nhờ tu tập năm căn, Tỷ-kheo dứt hết lậu hoặc ngay trong đời này.
Điểm thực hànhĐừng tách rời căn và lực: cùng một đức tin, khi còn là xu hướng là căn, khi đã vững không lay chuyển là lực — hãy rèn cho tới mức vững ấy.
5. Phẩm Già Ở Sāketa Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở gần thành Sāketa, trong Vườn Nai thuộc rừng Añjana. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo lại và hỏi: “Này các Tỷ-kheo, có cách nhìn nào mà theo đó, năm căn cũng chính là năm lực, và năm lực cũng chính là năm căn không?” Các Tỷ-kheo đáp: “Bạch Thế Tôn, những điều chúng con học đều bắt nguồn từ Thế Tôn, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường và làm chỗ nương tựa. Kính xin Thế Tôn tự nói rõ ý nghĩa của lời này; nghe Thế Tôn giảng xong, chúng con sẽ ghi nhớ.” Đức Phật nói: “Có, này các Tỷ-kheo. Có một cách nhìn mà theo đó, năm căn cũng chính là năm lực, và năm lực cũng chính là năm căn. Cách nhìn ấy là gì, này các Tỷ-kheo?
Cái gì là căn tin thì cái ấy là lực tin; cái gì là lực tin thì cái ấy là căn tin. Cái gì là căn tinh tấn thì cái ấy là lực tinh tấn; cái gì là lực tinh tấn thì cái ấy là căn tinh tấn. Cái gì là căn niệm thì cái ấy là lực niệm; cái gì là lực niệm thì cái ấy là căn niệm. Cái gì là căn định thì cái ấy là lực định; cái gì là lực định thì cái ấy là căn định. Cái gì là căn tuệ thì cái ấy là lực tuệ; cái gì là lực tuệ thì cái ấy là căn tuệ. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con sông nghiêng về phía đông, dốc về phía đông, đổ về phía đông, và giữa sông có một hòn đảo. Có một cách nhìn mà theo đó, dòng sông ấy được tính là chỉ có một dòng. Nhưng cũng có một cách nhìn khác mà theo đó, dòng sông ấy được tính là có hai dòng.
Cách nhìn nào khiến dòng sông ấy được tính là chỉ có một dòng, này các Tỷ-kheo? Nếu xét phần nước ở phía đông và phía tây của hòn đảo, thì dòng sông ấy được tính là chỉ có một dòng. Đó là cách nhìn mà theo đó dòng sông ấy được tính là một dòng, này các Tỷ-kheo. Còn cách nhìn nào khiến dòng sông ấy được tính là có hai dòng, này các Tỷ-kheo? Nếu xét phần nước ở phía bắc và phía nam của hòn đảo, thì dòng sông ấy được tính là có hai dòng. Đó là cách nhìn mà theo đó dòng sông ấy được tính là hai dòng, này các Tỷ-kheo. Cũng theo cách nhìn ấy, này các Tỷ-kheo, cái gì là căn tin thì cái ấy là lực tin; cái gì là lực tin thì cái ấy là căn tin. Cái gì là căn tinh tấn thì cái ấy là lực tinh tấn; cái gì là lực tinh tấn thì cái ấy là căn tinh tấn.
Cái gì là căn niệm thì cái ấy là lực niệm; cái gì là lực niệm thì cái ấy là căn niệm. Cái gì là căn định thì cái ấy là lực định; cái gì là lực định thì cái ấy là căn định. Cái gì là căn tuệ thì cái ấy là lực tuệ; cái gì là lực tuệ thì cái ấy là căn tuệ. Chính nhờ tu tập và rèn luyện nhiều năm căn này mà một Tỷ-kheo, ngay trong đời này, tự mình thấy rõ, chứng ngộ và an trú trong tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), vì các lậu hoặc đã dứt hết.” Bài kinh thứ 3.