Bà-la-môn Uṇṇābha
Bà-la-môn Uṇṇābha hỏi Đức Phật năm căn giác quan nương tựa vào đâu, và câu trả lời đi từng bậc: ý, niệm, giải thoát, rồi dừng ở Niết-bàn. Sau khi ông ra về, Đức Phật xác nhận lòng tin của ông đã bám rễ vững chắc, không gì lay chuyển được.
Điểm thực hànhKhi tâm bị kéo đi bởi các giác quan, hãy quay về giữ niệm: niệm là chỗ tựa gần nhất và vững nhất ngay trong lúc thực hành.
5. Phẩm Già Bà-la-môn Uṇṇābha Chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. Rồi Bà-la-môn Uṇṇābha tìm đến gặp Đức Phật và trao đổi với Ngài những lời chào hỏi thân tình. Sau khi chào hỏi xong, ông ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, có năm căn này, mỗi căn có đối tượng riêng, có phạm vi hoạt động riêng, và chúng không cảm nhận được đối tượng cùng phạm vi của nhau. Năm căn ấy là những căn nào? Đó là căn mắt, căn tai, căn mũi, căn lưỡi và căn thân. Thưa Tôn giả Gotama, năm căn ấy — mỗi căn có đối tượng riêng, phạm vi riêng, không cảm nhận được phạm vi của nhau — thì chúng nương tựa vào đâu? Và cái gì cảm nhận được đối tượng cùng phạm vi của chúng?”
Đức Phật đáp: “Này Bà-la-môn, có năm căn này, mỗi căn có đối tượng riêng, có phạm vi hoạt động riêng, và chúng không cảm nhận được đối tượng cùng phạm vi của nhau. Năm căn ấy là những căn nào? Đó là căn mắt, căn tai, căn mũi, căn lưỡi và căn thân. Này Bà-la-môn, năm căn ấy nương tựa vào ý, và chính ý cảm nhận được đối tượng cùng phạm vi của chúng.” Ông hỏi tiếp: “Nhưng thưa Tôn giả Gotama, ý thì nương tựa vào đâu?” Đức Phật đáp: “Này Bà-la-môn, ý nương tựa vào niệm.” “Vậy niệm nương tựa vào đâu, thưa Tôn giả Gotama?” “Niệm nương tựa vào sự giải thoát, này Bà-la-môn.” “Thế giải thoát nương tựa vào đâu, thưa Tôn giả Gotama?” “Giải thoát nương tựa vào Niết-bàn (trạng thái tắt hẳn mọi khổ đau), này Bà-la-môn.”
“Vậy Niết-bàn nương tựa vào đâu, thưa Tôn giả Gotama?” Đức Phật nói: “Này Bà-la-môn, câu hỏi này đã đi quá xa rồi; ông không sao nắm được giới hạn của việc hỏi nữa. Bởi đời sống thánh hạnh được sống là để chìm sâu vào Niết-bàn, lấy Niết-bàn làm đích đến và làm điểm kết thúc.” Nghe xong, Bà-la-môn Uṇṇābha vui mừng hoan hỷ trước lời Đức Phật dạy, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Ngài, đi vòng quanh Ngài với Ngài luôn ở phía bên phải, rồi ra về. Không lâu sau khi Bà-la-môn Uṇṇābha ra về, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) lại và hỏi: “Này các Tỷ-kheo, giả sử có một ngôi nhà hay một giảng đường có mái nhọn, cửa sổ mở về phía đông. Khi mặt trời mọc, một tia nắng lọt qua cửa sổ thì tia nắng ấy sẽ đậu xuống đâu?”
Các Tỷ-kheo đáp: “Bạch Thế Tôn, nó sẽ đậu trên bức tường phía tây.” Đức Phật nói: “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, lòng tin của Bà-la-môn Uṇṇābha đối với Như Lai đã bám rễ sâu, đứng vững chắc và không gì lay chuyển nổi — không một Sa-môn, Bà-la-môn, vị trời, Ma vương, Phạm thiên hay bất cứ ai trên đời lay chuyển được. Nếu ngay lúc này Bà-la-môn Uṇṇābha qua đời, này các Tỷ-kheo, thì không còn một kiết sử nào trói buộc được ông để kéo ông trở lại cõi đời này nữa.” Bài kinh thứ 2.