Ví Dụ Cây Cọ Lửa

Đức Phật dạy mỗi căn cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc tương ứng, và chấm dứt khi sự chạm xúc ấy chấm dứt. Ví dụ hai thanh củi cọ nhau sinh lửa, tách ra thì lửa tắt, làm rõ tính tùy thuộc của cảm thọ.

Điểm thực hành

Khi một cảm thọ dễ chịu hay khó chịu sinh khởi, hãy chỉ ghi nhận nó và nhìn xem nó tùy thuộc vào sự chạm xúc nào; khi sự chạm xúc đổi thay, cảm thọ cũng đổi thay theo.

4. Phẩm Lạc Căn Ví Dụ Cây Cọ Lửa “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lạc, căn khổ, căn hỷ, căn ưu và căn xả. Này các Tỷ-kheo, căn lạc sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là dễ chịu. Khi đang dễ chịu, người ấy hiểu: ‘Tôi đang dễ chịu.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn lạc tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống. Này các Tỷ-kheo, căn khổ sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là khó chịu. Khi đang khó chịu, người ấy hiểu: ‘Tôi đang khó chịu.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là khó chịu ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn khổ tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống.

Này các Tỷ-kheo, căn hỷ sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là vui mừng. Khi đang vui mừng, người ấy hiểu: ‘Tôi đang vui mừng.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là vui mừng ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn hỷ tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống. Này các Tỷ-kheo, căn ưu sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là buồn phiền. Khi đang buồn phiền, người ấy hiểu: ‘Tôi đang buồn phiền.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là buồn phiền ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn ưu tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống. Này các Tỷ-kheo, căn xả sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là thản nhiên.

Khi đang thản nhiên, người ấy hiểu: ‘Tôi đang thản nhiên.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là thản nhiên ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn xả tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống. Giống như khi hai thanh củi được cọ xát và chụm lại với nhau, nhiệt sinh ra và lửa hình thành; rồi khi hai thanh củi ấy được tách ra và để sang một bên, phần nhiệt tương ứng ấy chấm dứt và lặng xuống; Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, căn lạc sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là dễ chịu. Khi đang dễ chịu, người ấy hiểu: ‘Tôi đang dễ chịu.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn lạc tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống.

Căn khổ sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là khó chịu. Khi đang khó chịu, người ấy hiểu: ‘Tôi đang khó chịu.’ Khi sự chạm xúc ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn khổ tương ứng cũng chấm dứt và lặng xuống. Căn hỷ sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là vui mừng. Khi đang vui mừng, người ấy hiểu: ‘Tôi đang vui mừng.’ Khi sự chạm xúc ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn hỷ tương ứng cũng chấm dứt và lặng xuống. Căn ưu sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là buồn phiền. Khi đang buồn phiền, người ấy hiểu: ‘Tôi đang buồn phiền.’ Khi sự chạm xúc ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn ưu tương ứng cũng chấm dứt và lặng xuống.

Căn xả sinh khởi tùy thuộc vào một sự chạm xúc được cảm nhận là thản nhiên. Khi đang thản nhiên, người ấy hiểu: ‘Tôi đang thản nhiên.’ Khi sự chạm xúc được cảm nhận là thản nhiên ấy chấm dứt, người ấy hiểu rằng căn xả tương ứng — cảm thọ sinh khởi tùy thuộc vào sự chạm xúc ấy — cũng chấm dứt và lặng xuống.” Bài thứ 9.