Phân Tích (3)
Bản phân tích thứ ba, khép lại bằng câu: năm căn này tùy cách trình bày mà là năm thành ba, là ba thành năm. Năm căn cảm thọ gộp lại thành ba loại cảm thọ.
Điểm thực hànhKhi một cảm thọ dễ chịu hay khó chịu sinh khởi, hãy chỉ ghi nhận nó và nhìn xem nó tùy thuộc vào sự chạm xúc nào; khi sự chạm xúc đổi thay, cảm thọ cũng đổi thay theo.
4. Phẩm Lạc Căn Phân Tích (3) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lạc, căn khổ, căn hỷ, căn ưu và căn xả. Vậy căn lạc là gì, này các Tỷ-kheo? Bất cứ điều gì là sự dễ chịu thuộc thân, sự thoải mái thuộc thân — cảm thọ dễ chịu, thoải mái sinh ra từ sự chạm xúc của thân— Đó gọi là căn lạc. Vậy căn khổ là gì, này các Tỷ-kheo? Bất cứ điều gì là sự khó chịu thuộc thân, sự không thoải mái thuộc thân — cảm thọ khó chịu, không thoải mái sinh ra từ sự chạm xúc của thân— Đó gọi là căn khổ. Vậy căn hỷ là gì, này các Tỷ-kheo? Bất cứ điều gì là sự dễ chịu thuộc tâm, sự thoải mái thuộc tâm — cảm thọ dễ chịu, thoải mái sinh ra từ sự chạm xúc của tâm— Đó gọi là căn hỷ.
Vậy căn ưu là gì, này các Tỷ-kheo? Bất cứ điều gì là sự khó chịu thuộc tâm, sự không thoải mái thuộc tâm — cảm thọ khó chịu, không thoải mái sinh ra từ sự chạm xúc của tâm— Đó gọi là căn ưu. Vậy căn xả là gì, này các Tỷ-kheo? Bất cứ cảm thọ nào không dễ chịu cũng không khó chịu, thuộc thân hay thuộc tâm— Đó gọi là căn xả. Ở đây, này các Tỷ-kheo, căn lạc và căn hỷ cần được nhìn là cảm thọ dễ chịu. Ở đây, căn khổ và căn ưu cần được nhìn là cảm thọ khó chịu. Ở đây, căn xả cần được nhìn là cảm thọ không khổ không vui. Vậy đó, này các Tỷ-kheo: năm căn này, tùy theo cách trình bày, là năm mà thành ba, là ba mà thành năm.” Bài thứ 8.