Sa-môn, Bà-la-môn (1)
Đức Phật phân biệt Sa-môn, Bà-la-môn thật và không thật qua việc hiểu hay không hiểu năm căn cảm thọ xét theo năm mặt.
Điểm thực hànhKhi một cảm thọ dễ chịu hay khó chịu sinh khởi, hãy chỉ ghi nhận nó và nhìn xem nó tùy thuộc vào sự chạm xúc nào; khi sự chạm xúc đổi thay, cảm thọ cũng đổi thay theo.
4. Phẩm Lạc Căn Sa-môn, Bà-la-môn (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lạc, căn khổ, căn hỷ, căn ưu và căn xả. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn không hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này; Ta không nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ cũng chưa tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn hay mục đích của đời Bà-la-môn. Có những Sa-môn hay Bà-la-môn hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này; Ta nhìn nhận họ là Sa-môn giữa hàng Sa-môn và Bà-la-môn giữa hàng Bà-la-môn. Ngay trong đời này, họ tự mình hiểu thấu, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.”
Bài thứ 4.