Khi Đức Phật Bị Bệnh

Đức Phật dạy hai loại bệnh: bệnh của thân và bệnh của tâm; chúng sinh nào cũng có thể bệnh tâm dù chỉ trong khoảnh khắc. Ngài khuyến khích các Tỷ-kheo tu tập Bốn Niệm Xứ để tâm được khỏe mạnh lâu dài.

Điểm thực hành

Đừng chỉ chữa bệnh cho thân; mỗi ngày dành thời gian quán niệm để chữa và phòng bệnh cho tâm.

1. Phẩm Rừng Xoài Ambapāli Khi Đức Phật Bị Bệnh Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại thành Vesālī, trong làng Beluva nhỏ bé. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, các ông hãy vào mùa an cư quanh thành Vesālī, tùy theo bạn bè, người quen và người thân của mỗi người. Riêng Ta, Ta sẽ vào mùa an cư ngay tại làng Beluva này.” Các Tỷ-kheo đáp: “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Họ làm theo lời Đức Phật, vào mùa an cư quanh thành Vesālī, tùy theo bạn bè, người quen và người thân của mỗi người. Còn Đức Phật vào mùa an cư ngay tại làng Beluva ấy. Sau khi Đức Phật vào mùa an cư, Ngài bị bệnh nặng, những cơn đau dữ dội ập đến, gần như chết.

Nhưng Ngài chịu đựng mà không nao núng, với chánh niệm và tỉnh giác. Bấy giờ, Đức Phật nghĩ rằng: “Sẽ không thích hợp nếu Ta nhập Niết-bàn mà chưa cho những người hộ độ biết và chưa từ biệt Tăng đoàn Tỷ-kheo. Vậy Ta hãy dùng sức tinh tấn đè nén cơn bệnh này, giữ vững mạng sống và sống tiếp.” Đức Phật làm đúng như vậy. Rồi cơn bệnh của Đức Phật lắng xuống. Không lâu sau khi khỏi bệnh, Đức Phật rời khỏi chỗ ở và ngồi trong bóng mát của hiên nhà, trên chỗ ngồi đã trải sẵn. Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và thưa: “Bạch Thế Tôn, thật tuyệt vời khi Thế Tôn được thoải mái, thật tuyệt vời khi Ngài vẫn khỏe, và thật tuyệt vời khi Ngài vẫn kham được.

Bạch Thế Tôn, khi Ngài bị bệnh, thân con cảm thấy như bị chuốc thuốc mê. Con mất phương hướng, và những lời dạy không hiện lên trong tâm con. Nhưng ít nhất con cũng được an ủi bởi ý nghĩ rằng Đức Phật sẽ không nhập Niết-bàn mà không nói điều gì liên quan đến Tăng đoàn Tỷ-kheo.” Đức Phật nói: “Nhưng này Ānanda, Tăng đoàn Tỷ-kheo còn có thể mong đợi gì ở Ta nữa? Này Ānanda, Ta đã giảng Pháp mà không phân biệt phần nào là bí mật, phần nào là công khai. Này Ānanda, Như Lai không có bàn tay nắm chặt của người thầy giấu nghề đối với các Pháp. Này Ānanda, nếu có ai nghĩ rằng: ‘Ta sẽ lãnh đạo Tăng đoàn Tỷ-kheo’, hoặc ‘Tăng đoàn Tỷ-kheo là dành cho ta’, thì người ấy hãy nói điều gì đó liên quan đến Tăng đoàn.

Nhưng này Ānanda, Như Lai không nghĩ như vậy: ‘Ta sẽ lãnh đạo Tăng đoàn Tỷ-kheo’, hoặc ‘Tăng đoàn Tỷ-kheo là dành cho Ta’. Vậy thì vì sao Như Lai lại phải nói điều gì đó liên quan đến Tăng đoàn? Này Ānanda, nay Ta đã già, đã cao tuổi và là bậc trưởng thượng. Ta đã nhiều tuổi và đã đến giai đoạn cuối của đời người. Hiện nay Ta đã tám mươi tuổi. Này Ānanda, cũng như một cỗ xe cũ nát mục ruỗng chỉ còn chạy được nhờ dây thừng chằng giữ, cũng vậy, này Ānanda, thân của Như Lai được duy trì như thể nhờ dây thừng chằng giữ. Này Ānanda, có những lúc Như Lai không chú ý đến bất kỳ dấu hiệu nào, và một số cảm thọ đã chấm dứt, Ngài bước vào và an trú trong định tâm vô tướng. Chỉ khi ấy thân của Như Lai mới được thoải mái hơn.

Vì vậy, này Ānanda, hãy sống lấy chính mình làm hòn đảo, làm nơi nương tựa của mình, không nương tựa vào ai khác. Hãy lấy Pháp làm hòn đảo và nơi nương tựa của mình, không nương tựa vào gì khác. Và này Ānanda, vị Tỷ-kheo làm điều đó như thế nào? Ở đây, này Ānanda, vị Tỷ-kheo sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Này Ānanda, đó là cách vị Tỷ-kheo sống lấy chính mình làm hòn đảo và nơi nương tựa, không nương tựa vào ai khác; lấy Pháp làm hòn đảo và nơi nương tựa, không nương tựa vào gì khác. Này Ānanda, dù bây giờ hay sau khi Ta qua đời, bất kỳ ai sống lấy chính mình làm hòn đảo, làm nơi nương tựa của mình, không nương tựa vào ai khác; lấy Pháp làm hòn đảo và nơi nương tựa của mình, không nương tựa vào gì khác — những Tỷ-kheo nào của Ta thiết tha tu học sẽ thuộc hàng cao nhất trong những người cao nhất.” Bài thứ 9.