Trú Xứ Của Các Tỷ-kheo-ni

Đức Phật giảng đầy đủ về Bốn Niệm Xứ: hai điều cần nhớ (không quên và không lẫn lộn), cách tu tập từng nền tảng qua các bước chú tâm, vui mừng, lắng dịu và buông xả, cho đến thấy rõ khổ đau sinh khởi và mất đi.

Điểm thực hành

Khi tâm bị kéo đi lúc đang quán, đừng bỏ cuộc: hãy hướng tâm thẳng về đối tượng quán và tiếp tục, từng bước một.

1. Phẩm Rừng Xoài Ambapāli Trú Xứ Của Các Tỷ-kheo-ni Bấy giờ, vào buổi sáng, Tôn giả Ānanda mặc y, cầm bát và y, đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni (vị nữ tu sĩ khất thực). Đến nơi, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn. Bấy giờ, nhiều vị Tỷ-kheo-ni đến chỗ Tôn giả Ānanda, đảnh lễ ngài, ngồi xuống một bên và thưa: “Bạch Tôn giả Ānanda, ở đây có nhiều vị Tỷ-kheo-ni sống với tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm), và các vị ấy nhận biết được một sự tiến bộ cao hơn so với trước.” Ānanda nói: “Đúng như vậy, thưa các vị! Đúng như vậy, thưa các vị! Thưa các vị, bất kỳ Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) hay Tỷ-kheo-ni nào sống với tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, người ấy có thể chờ đợi rằng mình sẽ nhận biết được một sự tiến bộ cao hơn so với trước.”

Bấy giờ, Tôn giả Ānanda dùng một bài nói Pháp để chỉ dạy, khuyến khích, làm hăng hái và làm hoan hỷ các vị Tỷ-kheo-ni ấy, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi. Sau đó, Tôn giả Ānanda đi khất thực ở thành Xá-vệ. Sau bữa ăn, trên đường khất thực trở về, ngài đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và kể lại với Ngài những gì đã xảy ra: “Bạch Thế Tôn, sáng nay con mặc y, cầm bát và y, đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni. Đến nơi, con ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn. Bạch Thế Tôn, nhiều vị Tỷ-kheo-ni đến chỗ con, đảnh lễ con, ngồi xuống một bên và thưa với con: ‘Bạch Tôn giả Ānanda, ở đây có nhiều vị Tỷ-kheo-ni sống với tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, và các vị ấy nhận biết được một sự tiến bộ cao hơn so với trước.’ Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con đã nói với các vị Tỷ-kheo-ni ấy:

‘Đúng như vậy, thưa các vị! Đúng như vậy, thưa các vị! Thưa các vị, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào sống với tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, người ấy có thể chờ đợi rằng mình sẽ nhận biết được một sự tiến bộ cao hơn so với trước.’” Đức Phật nói: “Đúng như vậy, này Ānanda! Đúng như vậy! Này Ānanda, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào sống với tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, người ấy có thể chờ đợi rằng mình sẽ nhận biết được một sự tiến bộ cao hơn so với trước. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Ở đây, này Ānanda, vị Tỷ-kheo sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời. Khi vị ấy sống quán thân nơi thân như vậy, dựa trên thân mà cơn nóng bức trong thân khởi lên, hoặc tâm trở nên thụ động, hoặc tâm bị phân tán ra bên ngoài.

Này Ānanda, khi ấy vị Tỷ-kheo ấy cần hướng tâm đến một đề mục nào đó làm tâm hoan hỷ và tin tưởng. Khi vị ấy hướng tâm đến một đề mục làm tâm hoan hỷ và tin tưởng như vậy, niềm vui hân hoan sinh khởi. Khi có niềm vui hân hoan, hỷ sinh khởi. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên thư thái. Khi thân thư thái, người ấy cảm nhận được hạnh phúc. Khi hạnh phúc, tâm bước vào định. Bấy giờ vị ấy suy xét như vầy: ‘Mục đích mà ta hướng tâm đến, mục đích ấy ta đã đạt được. Vậy nay ta hãy buông lỏng ra.’ Vị ấy buông lỏng ra, không đặt tâm lên đề mục nữa, cũng không giữ tâm gắn với đề mục nữa. Vị ấy hiểu rõ: ‘Ta không đặt tâm, không giữ tâm; có chánh niệm ở bên trong, ta đang hạnh phúc.’ Lại nữa, này Ānanda, vị Tỷ-kheo sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời. Khi vị ấy sống quán thọ nơi các cảm thọ như vậy, dựa trên các cảm thọ mà cơn nóng bức trong thân khởi lên, hoặc tâm trở nên thụ động, hoặc tâm bị phân tán ra bên ngoài. Này Ānanda, khi ấy vị Tỷ-kheo ấy cần hướng tâm đến một đề mục nào đó làm tâm hoan hỷ và tin tưởng. Khi vị ấy hướng tâm đến đề mục ấy, niềm vui hân hoan sinh khởi. Khi có niềm vui hân hoan, hỷ sinh khởi. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên thư thái. Khi thân thư thái, người ấy cảm nhận được hạnh phúc. Khi hạnh phúc, tâm bước vào định. Bấy giờ vị ấy suy xét: ‘Mục đích mà ta hướng tâm đến, mục đích ấy ta đã đạt được. Vậy nay ta hãy buông lỏng ra.’ Vị ấy buông lỏng ra, không đặt tâm, không giữ tâm. Vị ấy hiểu rõ: ‘Ta không đặt tâm, không giữ tâm; có chánh niệm ở bên trong, ta đang hạnh phúc.’ Lại nữa, này Ānanda, vị Tỷ-kheo sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời. Khi vị ấy sống quán tâm nơi tâm như vậy, dựa trên tâm mà cơn nóng bức trong thân khởi lên, hoặc tâm trở nên thụ động, hoặc tâm bị phân tán ra bên ngoài. Này Ānanda, khi ấy vị Tỷ-kheo ấy cần hướng tâm đến một đề mục nào đó làm tâm hoan hỷ và tin tưởng. Khi vị ấy hướng tâm đến đề mục ấy, niềm vui hân hoan sinh khởi. Khi có niềm vui hân hoan, hỷ sinh khởi. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên thư thái. Khi thân thư thái, người ấy cảm nhận được hạnh phúc. Khi hạnh phúc, tâm bước vào định. Bấy giờ vị ấy suy xét: ‘Mục đích mà ta hướng tâm đến, mục đích ấy ta đã đạt được. Vậy nay ta hãy buông lỏng ra.’ Vị ấy buông lỏng ra, không đặt tâm, không giữ tâm. Vị ấy hiểu rõ: ‘Ta không đặt tâm, không giữ tâm; có chánh niệm ở bên trong, ta đang hạnh phúc.’ Vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Khi vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp như vậy, dựa trên các Pháp mà cơn nóng bức trong thân khởi lên, hoặc tâm trở nên thụ động, hoặc tâm bị phân tán ra bên ngoài. Này Ānanda, khi ấy vị Tỷ-kheo ấy cần hướng tâm đến một đề mục nào đó làm tâm hoan hỷ và tin tưởng. Khi vị ấy hướng tâm đến một đề mục làm tâm hoan hỷ và tin tưởng như vậy, niềm vui hân hoan sinh khởi. Khi có niềm vui hân hoan, hỷ sinh khởi. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên thư thái. Khi thân thư thái, người ấy cảm nhận được hạnh phúc. Khi hạnh phúc, tâm bước vào định. Bấy giờ vị ấy suy xét như vầy: ‘Mục đích mà ta hướng tâm đến, mục đích ấy ta đã đạt được. Vậy nay ta hãy buông lỏng ra.’ Vị ấy buông lỏng ra, không đặt tâm lên đề mục nữa, cũng không giữ tâm gắn với đề mục nữa.

Vị ấy hiểu rõ: ‘Ta không đặt tâm, không giữ tâm; có chánh niệm ở bên trong, ta đang hạnh phúc.’ Này Ānanda, đó là cách tu tập có hướng tâm. Và này Ānanda, thế nào là tu tập không hướng tâm? Này Ānanda, khi không hướng tâm ra bên ngoài, vị Tỷ-kheo hiểu rõ: ‘Tâm ta không hướng ra bên ngoài.’ Vị ấy còn hiểu rõ: ‘Trước và sau, tâm không bị co rút, đã được giải thoát và không hướng đi đâu.’ Vị ấy còn hiểu rõ thêm: ‘Ta sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm; ta đang hạnh phúc.’ Này Ānanda, khi không hướng tâm ra bên ngoài, vị Tỷ-kheo hiểu rõ: ‘Tâm ta không hướng ra bên ngoài.’ Vị ấy còn hiểu rõ: ‘Trước và sau, tâm không bị co rút, đã được giải thoát và không hướng đi đâu.’ Vị ấy còn hiểu rõ thêm: ‘Ta sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm; ta đang hạnh phúc.’ Này Ānanda, khi không hướng tâm ra bên ngoài, vị Tỷ-kheo hiểu rõ: ‘Tâm ta không hướng ra bên ngoài.’ Vị ấy còn hiểu rõ: ‘Trước và sau, tâm không bị co rút, đã được giải thoát và không hướng đi đâu.’ Vị ấy còn hiểu rõ thêm: ‘Ta sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm; ta đang hạnh phúc.’ Này Ānanda, khi không hướng tâm ra bên ngoài, vị Tỷ-kheo hiểu rõ: ‘Tâm ta không hướng ra bên ngoài.’ Vị ấy còn hiểu rõ: ‘Trước và sau, tâm không bị co rút, đã được giải thoát và không hướng đi đâu.’ Vị ấy còn hiểu rõ thêm: ‘Ta sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm; ta đang hạnh phúc.’ Này Ānanda, đó là cách tu tập không hướng tâm.

Này Ānanda, như vậy Ta đã dạy cho ông cách tu tập có hướng tâm, và đã dạy cách tu tập không hướng tâm. Này Ānanda, những gì một người thầy cần làm cho học trò của mình — vì muốn điều tốt nhất cho họ, vì lòng thương xót — Ta đã làm cho ông rồi. Này Ānanda, đây là những gốc cây, đây là những túp lều trống. Hãy tu tập thiền định, này Ānanda! Đừng buông lung! Đừng để sau này phải hối tiếc! Đó là lời Ta dặn các ông.” Đức Phật nói như vậy. Tôn giả Ānanda hài lòng và hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Bài thứ 10. Phẩm Rừng Xoài Ambapāli, phẩm thứ nhất, kết thúc tại đây.

Phần tóm tắt của phẩm:

Ambapāli, Chánh Niệm, Vị Tỷ-kheo, Làng Sālā và Một Đống Điều Lành; Con Chim Ưng, Con Khỉ, Những Người Đầu Bếp, Khi Đức Phật Bị Bệnh và Trú Xứ Của Các Tỷ-kheo-ni.