Phân Tích

Đức Phật tự nhận mình giảng pháp có phương pháp, không phải không có phương pháp; phương pháp ấy là giảng các pháp theo nguồn gốc sinh khởi, và Bốn Niệm Xứ cũng được giảng như vậy: thân sinh từ thức ăn, thọ sinh từ tiếp xúc, tâm sinh từ danh sắc, Pháp sinh từ sự hướng tâm. Nguồn gốc của tất cả là Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Khi quán một nền tảng, hãy hỏi thêm một câu: nó sinh khởi từ đâu, và khi nhân ấy dứt thì nó ra sao?

4. Phẩm Chưa Từng Nghe Từ Ai Khác Phân Tích “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ dạy cho các ông về Niệm Xứ, về sự tu tập Niệm Xứ, và về cách thực hành dẫn đến sự tu tập Niệm Xứ. Hãy lắng nghe. Và Niệm Xứ là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là Niệm Xứ. Và sự tu tập Niệm Xứ là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, đối với thân, vị Tỷ-kheo sống quán tính hay sinh khởi của thân, sống quán tính hay mất đi của thân, sống quán tính hay sinh khởi và mất đi của thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời. Đối với các cảm thọ, vị ấy sống quán tính hay sinh khởi của các cảm thọ, sống quán tính hay mất đi của các cảm thọ, sống quán tính hay sinh khởi và mất đi của các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; đối với tâm, vị ấy sống quán tính hay sinh khởi của tâm, sống quán tính hay mất đi của tâm, sống quán tính hay sinh khởi và mất đi của tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; đối với các Pháp, vị ấy sống quán tính hay sinh khởi của các Pháp, sống quán tính hay mất đi của các Pháp, sống quán tính hay sinh khởi và mất đi của các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là sự tu tập Niệm Xứ. Và cách thực hành dẫn đến sự tu tập Niệm Xứ là gì? Đó chính là con đường cao quý tám yếu tố, Bát Chánh Đạo, tức là: cái nhìn đúng, ý định đúng, lời nói đúng, hành động đúng, nghề nghiệp đúng, sự cố gắng đúng, chánh niệm đúng và định đúng. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là cách thực hành dẫn đến sự tu tập Niệm Xứ.” Bài thứ 10. Phẩm Chưa Từng Nghe Từ Ai Khác, phẩm thứ tư, kết thúc tại đây.

Phần tóm tắt của phẩm:

Chưa Từng Nghe Từ Ai Khác, Sự Mờ Dần Của Đam Mê, Bỏ Lỡ, Đã Được Tu Tập, Chánh Niệm; Sự Giác Ngộ, Ước Muốn, Hiểu Trọn Vẹn, Sự Tu Tập và Phân Tích.