Tại Làng Sālā
Người chưa đắc quả, người đang tu học và bậc A-la-hán đều được tuyên bố là đi trên cùng một con đường Bốn Niệm Xứ để đạt đích giống nhau.
Điểm thực hànhĐừng đợi ‘đủ trình độ’ mới bắt đầu quán niệm; con đường này là dành cho người ở mọi giai đoạn.
1. Phẩm Rừng Xoài Ambapāli Tại Làng Sālā Một lần, Đức Phật ở trong xứ của người Kosala, gần làng Bà-la-môn tên là Sālā. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) và nói như sau: “Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo còn trẻ — mới xuất gia chưa lâu, mới đến với Pháp và Luật này — các ông cần khuyến khích, nâng đỡ và giúp họ đứng vững trong việc tu tập Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm). Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Này các vị, xin hãy sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để biết rõ thân đúng như thật; hãy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để biết rõ các cảm thọ đúng như thật; hãy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để biết rõ tâm đúng như thật; hãy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để biết rõ các Pháp đúng như thật.
Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo còn đang tu học — chưa đạt được điều lòng mình mong muốn, nhưng sống với khát vọng đạt đến nơi nương tựa an toàn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc — các vị ấy cũng sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để hiểu trọn vẹn về thân; các vị ấy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để hiểu trọn vẹn về các cảm thọ; các vị ấy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để hiểu trọn vẹn về tâm; các vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, để hiểu trọn vẹn về các Pháp.
Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo đã hoàn thiện — lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã chấm dứt, đời sống tu hành đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt được, sợi dây trói buộc vào vòng sinh tử đã cắt đứt hẳn, và đã được giải thoát đúng đắn nhờ sự hiểu biết trọn vẹn — các vị ấy cũng sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, nhưng không còn dính mắc vào thân; các vị ấy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, nhưng không còn dính mắc vào các cảm thọ; các vị ấy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, nhưng không còn dính mắc vào tâm; các vị ấy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, tâm hợp nhất, trong sáng, đã vào định và nhất tâm, nhưng không còn dính mắc vào các Pháp.
Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo còn trẻ — mới xuất gia chưa lâu, mới đến với Pháp và Luật này — các ông cần khuyến khích, nâng đỡ và giúp họ đứng vững trong việc tu tập Bốn Niệm Xứ này.” Bài thứ 4.