Tại Nālandā

Một vị Tỷ-kheo xin Đức Phật cho biết kết cục sau một trăm năm của người tu tập Bốn Niệm Xứ; Ngài dạy muốn biết kết cục của người khác phải có tha tâm thông, nhưng kết cục của chính mình thì có thể tự biết rõ qua việc tu tập. Các Đức Phật quá khứ, tương lai và hiện tại đều giác ngộ nhờ từ bỏ năm triền cái và an trú trong Bốn Niệm Xứ.

Điểm thực hành

Thay vì hỏi về số phận của người khác, hãy tự kiểm chứng kết cục của chính mình bằng việc tu tập đều đặn.

2. Phẩm Nālandā Tại Nālandā Một lần, Đức Phật ở tại Nālandā, trong khu rừng xoài của ông Pāvārika. Bấy giờ, Tôn giả Sāriputta đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và thưa: “Bạch Thế Tôn, con có lòng tin tưởng nơi Đức Phật đến mức con tin rằng không có Sa-môn hay Bà-la-môn nào khác — dù trong quá khứ, tương lai hay hiện tại — có sự hiểu biết trực tiếp hơn Đức Phật về mặt giác ngộ.” Đức Phật nói: “Này Sāriputta, đó là một lời tuyên bố lớn lao và táo bạo. Ông đã rống lên tiếng rống sư tử dứt khoát, một chiều, rằng: ‘Con có lòng tin tưởng nơi Đức Phật đến mức con tin rằng không có Sa-môn hay Bà-la-môn nào khác — dù trong quá khứ, tương lai hay hiện tại — có sự hiểu biết trực tiếp hơn Đức Phật về mặt giác ngộ.’ Này Sāriputta, còn tất cả các bậc đã hoàn thiện, các vị Phật Chánh Đẳng Giác đã sống trong quá khứ thì sao? Ông có bao quát được tâm của các vị ấy để biết rằng các vị Phật ấy có giới như vậy, hay có những phẩm chất như vậy, hay có tuệ như vậy, hay có cách an trú như vậy, hay có sự giải thoát như vậy không?”

Sāriputta đáp: “Thưa không, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Còn tất cả các bậc đã hoàn thiện, các vị Phật Chánh Đẳng Giác sẽ sống trong tương lai thì sao? Ông có bao quát được tâm của các vị ấy để biết rằng các vị Phật ấy sẽ có giới như vậy, hay có những phẩm chất như vậy, hay có tuệ như vậy, hay có cách an trú như vậy, hay có sự giải thoát như vậy không?” Sāriputta đáp: “Thưa không, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Còn Ta, bậc đã hoàn thiện, vị Phật Chánh Đẳng Giác ở hiện tại thì sao? Ông có bao quát được tâm của Ta để biết rằng Ta có giới như vậy, hay có những phẩm chất như vậy, hay có tuệ như vậy, hay có cách an trú như vậy, hay có sự giải thoát như vậy không?”

Sāriputta đáp: “Thưa không, bạch Thế Tôn.” Đức Phật nói: “Này Sāriputta, như vậy là ông không bao quát được tâm của các vị Phật trong quá khứ, tương lai hay hiện tại. Vậy thì ông đang làm gì khi đưa ra một lời tuyên bố lớn lao và táo bạo như vậy, rống lên tiếng rống sư tử dứt khoát, một chiều như vậy: ‘Con có lòng tin tưởng nơi Đức Phật đến mức con tin rằng không có Sa-môn hay Bà-la-môn nào khác — dù trong quá khứ, tương lai hay hiện tại — có sự hiểu biết trực tiếp hơn Đức Phật về mặt giác ngộ’?” Sāriputta thưa: “Bạch Thế Tôn, tuy con không bao quát được tâm của các vị Phật trong quá khứ, tương lai và hiện tại, nhưng con hiểu điều này bằng cách suy ra từ lời dạy của Pháp.

Ví như, bạch Thế Tôn, có một thành trì biên giới của nhà vua, với bờ đất phòng thủ kiên cố, tường thành và cổng vòm vững chắc, và chỉ có một cổng duy nhất. Thành có một người gác cổng khôn ngoan, giỏi giang và thông minh. Người ấy ngăn người lạ vào và cho người quen vào. Khi đi quanh đường tuần tra của thành, người ấy không thấy một lỗ hổng hay khe nứt nào trên tường, dù chỉ nhỏ đủ cho một con mèo chui ra. Người ấy nghĩ: ‘Bất kỳ sinh vật nào có kích thước đáng kể ra vào thành trì này, tất cả đều ra vào qua cổng này.’ Bạch Thế Tôn, cũng vậy, con hiểu điều này bằng cách suy ra từ lời dạy của Pháp: ‘Tất cả các bậc đã hoàn thiện, các vị Phật Chánh Đẳng Giác trong quá khứ đều đã từ bỏ năm triền cái (năm điều che lấp tâm) — những ô nhiễm của tâm làm tuệ yếu đi — tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm), đã tu tập đúng đắn bảy yếu tố giác ngộ, và đã giác ngộ đến sự giác ngộ hoàn toàn cao nhất.’ Tất cả các bậc đã hoàn thiện, các vị Phật Chánh Đẳng Giác trong tương lai cũng sẽ từ bỏ năm triền cái — những ô nhiễm của tâm làm tuệ yếu đi — tâm sẽ đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, sẽ tu tập đúng đắn bảy yếu tố giác ngộ, và sẽ giác ngộ đến sự giác ngộ hoàn toàn cao nhất.

Và Đức Phật, bậc đã hoàn thiện, vị Phật Chánh Đẳng Giác ở hiện tại, cũng đã từ bỏ năm triền cái — những ô nhiễm của tâm làm tuệ yếu đi — tâm đã đứng vững chắc trong Bốn Niệm Xứ, đã tu tập đúng đắn bảy yếu tố giác ngộ, và đã giác ngộ đến sự giác ngộ hoàn toàn cao nhất.” Đức Phật nói: “Tốt lắm, tốt lắm, này Sāriputta! Vậy này Sāriputta, ông hãy thường xuyên nói bài giảng Pháp này cho các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Tỷ-kheo-ni (vị nữ tu sĩ khất thực), các nam cư sĩ và các nữ cư sĩ. Này Sāriputta, dù sẽ có một số người không hiểu chuyện còn nghi ngờ hay do dự đối với Như Lai, khi nghe bài giảng Pháp này, họ sẽ từ bỏ sự nghi ngờ hay do dự ấy.” Bài thứ 2.