Vị Tỷ-kheo
Một vị Tỷ-kheo hỏi Đức Phật vì sao gọi là giác chi. Đức Phật đáp: vì chúng đưa đến giác ngộ; khi tu tập bảy giác chi nương tựa vào tách ly, ly tham và đoạn diệt, tâm thoát khỏi ba lậu hoặc và vị ấy biết rõ mình đã giải thoát.
Điểm thực hànhMỗi khi hoàn thành một việc tu tập nhỏ hôm nay, hãy tự nhắc: việc này có đưa tâm đến gần giác ngộ hơn không — nếu không, hãy điều chỉnh cách làm ngay.
1. Phẩm Núi Vị Tỷ-kheo Tại thành Xá-vệ. Rồi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, vị ấy đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vị Tỷ-kheo ấy thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, người ta nói ‘giác chi, giác chi’. Bạch Thế Tôn, vì sao được gọi là ‘giác chi’?” “Này Tỷ-kheo, vì chúng đưa đến giác ngộ nên được gọi là ‘giác chi’. Ở đây, này Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập hỷ giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập khinh an giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập định giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập xả giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ.
Khi vị ấy tu tập bảy giác chi ấy, tâm vị ấy thoát khỏi lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) về dục, thoát khỏi lậu hoặc về hữu, thoát khỏi lậu hoặc về vô minh. Khi đã thoát, vị ấy có tri kiến: ‘Ta đã thoát.’ Vị ấy hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Này Tỷ-kheo, vì chúng đưa đến giác ngộ nên được gọi là ‘giác chi’.” Bài thứ 5.