Kinh Cây
Đức Phật ví năm triền cái như những cây tầm gửi hạt nhỏ thân lớn: chúng mọc trùm lên cây chủ và làm cây chủ gãy đổ — cũng như người đã xuất gia vẫn có thể bị chính các ham muốn cũ quật ngã. Bảy giác chi thì ngược lại, không hề mọc trùm lên tâm.
Điểm thực hànhHãy canh chừng những ham muốn cũ quay lại dưới dạng rất nhỏ, như hạt giống — phát hiện sớm khi chúng chưa kịp mọc trùm lên cả đời tu.
4. Phẩm Triền Cái Cây “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có những cây lớn, hạt giống thì nhỏ mà thân cây thì to, mọc trùm lên các cây khác; những cây bị chúng mọc trùm lên sẽ gãy nát, sụp xuống và ngã đổ. Những cây lớn nào, hạt nhỏ mà thân to, mọc trùm lên các cây khác như vậy? Đó là cây bồ đề, cây đa, cây pilakkha, cây sung chùm, cây kacchaka và cây kapittha. Đó là những cây lớn, hạt nhỏ mà thân to, mọc trùm lên các cây khác; những cây bị chúng mọc trùm lên sẽ gãy nát, sụp xuống và ngã đổ. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có người con nhà lành đã bỏ các ham muốn giác quan mà xuất gia, rời nhà sống không nhà; nhưng rồi người ấy lại bị chính những ham muốn như thế, hoặc những ham muốn còn tệ hơn, quật ngã — và gãy nát, sụp xuống, ngã đổ như cây bị trùm lên vậy.
Có năm thứ là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi. Năm thứ ấy là gì? Ham muốn giác quan, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi; sân hận, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi; uể oải và buồn ngủ, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi; bồn chồn và hối tiếc, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi; và nghi ngờ, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi. Đó là năm thứ là chướng ngại và triền cái, mọc trùm lên tâm và làm trí tuệ yếu đi.
Có bảy giác chi không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không mọc trùm lên tâm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, chúng đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát. Bảy giác chi ấy là gì? Đó là niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi và xả giác chi — giác chi nào cũng không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không mọc trùm lên tâm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, mỗi giác chi đều đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát. Đó là bảy giác chi không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không mọc trùm lên tâm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, chúng đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát.”
Bài thứ 9.