Kinh Thiện (2)

Bài kinh song song với bài trước, nhưng gốc rễ của các pháp thiện ở đây là sự chú ý đúng cách: biết đặt tâm đúng chỗ, xét việc đúng gốc. Từ gốc ấy, bảy giác chi được tu tập cho đến đầy đủ.

Điểm thực hành

Khi gặp một việc khó, hãy dừng lại và hỏi: mình đang nhìn việc này từ gốc nào — chú ý đúng cách ngay từ đầu sẽ đổi hướng cả quá trình tu tập.

4. Phẩm Triền Cái Thiện (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), bất cứ pháp nào là thiện, thuộc về phần thiện, đứng về phía thiện, tất cả đều bắt rễ từ sự chú ý đúng cách và cùng gặp nhau ở sự chú ý đúng cách; và chú ý đúng cách được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Một Tỷ-kheo đã thành thạo sự chú ý đúng cách thì có thể trông đợi rằng vị ấy sẽ tu tập bảy giác chi và làm cho bảy giác chi được đầy đủ. Và thế nào là một Tỷ-kheo thành thạo sự chú ý đúng cách tu tập bảy giác chi, làm cho bảy giác chi được đầy đủ? Đó là khi vị Tỷ-kheo tu tập các giác chi: niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, và xả — mỗi giác chi đều nương vào sự yên tĩnh tách mình, nương vào sự phai nhạt ham muốn, nương vào sự chấm dứt, và chín muồi thành buông bỏ.

Đó là cách một Tỷ-kheo thành thạo sự chú ý đúng cách tu tập bảy giác chi và làm cho bảy giác chi được đầy đủ.” Bài thứ 2.