Kinh Thiện (1)

Bài kinh rất ngắn nêu một gốc rễ chung của mọi pháp thiện: sự không buông lung. Ai sống không buông lung thì được trông đợi sẽ tu tập và làm đầy đủ bảy giác chi, mỗi giác chi đều hướng về buông bỏ.

Điểm thực hành

Mỗi ngày chọn một việc thiện nhỏ và làm tới nơi tới chốn, không lơ là bỏ dở — chính thói quen không buông lung ấy là đất cho bảy giác chi lớn lên.

4. Phẩm Triền Cái Thiện (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), bất cứ pháp nào là thiện, thuộc về phần thiện, đứng về phía thiện, tất cả đều bắt rễ từ sự không buông lung và cùng gặp nhau ở sự không buông lung; và không buông lung được gọi là cao nhất trong các pháp ấy. Một Tỷ-kheo không buông lung thì có thể trông đợi rằng vị ấy sẽ tu tập bảy giác chi và làm cho bảy giác chi được đầy đủ. Và thế nào là một Tỷ-kheo không buông lung tu tập bảy giác chi, làm cho bảy giác chi được đầy đủ? Đó là khi vị Tỷ-kheo tu tập các giác chi: niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, và xả — mỗi giác chi đều nương vào sự yên tĩnh tách mình, nương vào sự phai nhạt ham muốn, nương vào sự chấm dứt, và chín muồi thành buông bỏ.

Đó là cách một Tỷ-kheo không buông lung tu tập bảy giác chi và làm cho bảy giác chi được đầy đủ.” Bài thứ 1.