Udāyī

Tôn giả Udāyī kể với Đức Phật: nhờ lòng thương mến, kính trọng Đức Phật và lòng hổ thẹn, biết sợ điều ác mà ngài xuất gia; được nghe giảng về năm uẩn, ngài thấu hiểu bốn sự thật về khổ và đạt được con đường cùng bảy giác chi đưa đến chấm dứt tái sinh. Đức Phật tán thán và xác nhận con đường ấy. Bài kinh khép lại phẩm Udāyī.

Điểm thực hành

Hãy viết xuống một đoạn ngắn kể lại điều gì đã đưa mình đến với việc tu tập, như Udāyī đã kể, để những lúc nản lòng còn có cái mà đọc lại.

3. Phẩm Udāyī Udāyī Một lần, Đức Phật ở giữa vùng đất của người Sumbha, tại một thị trấn của người Sumbha tên là Sedaka. Rồi Tôn giả Udāyī đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, ngài đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Udāyī thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, thật lạ lùng thay! Bạch Thế Tôn, thật kỳ diệu thay! Bạch Thế Tôn, tình thương mến và lòng kính trọng của con đối với Đức Phật, cùng với lòng hổ thẹn và lòng biết sợ điều ác, đã giúp ích cho con biết bao. Bạch Thế Tôn, trước kia khi còn là người tại gia, con không được Pháp giúp ích nhiều, không được Tăng đoàn giúp ích nhiều. Nhưng khi con nhìn thấy rõ tình thương mến và lòng kính trọng của mình đối với Đức Phật, cùng với lòng hổ thẹn và lòng biết sợ điều ác, con đã từ bỏ đời sống tại gia, xuất gia sống đời không nhà.

Đức Phật đã giảng Pháp cho con: ‘Đây là sắc, đây là nguồn sinh của sắc, đây là sự chấm dứt của sắc; đây là thọ, đây là nguồn sinh của thọ, đây là sự chấm dứt của thọ; đây là tưởng, đây là nguồn sinh của tưởng, đây là sự chấm dứt của tưởng; đây là các hành, đây là nguồn sinh của các hành, đây là sự chấm dứt của các hành; đây là thức, đây là nguồn sinh của thức, đây là sự chấm dứt của thức.’ Bạch Thế Tôn, rồi khi ở trong một căn lều trống, con lần theo sự xoay vần lên xuống của năm uẩn bị bám chấp, và hiểu đúng như thật: ‘Đây là khổ’, hiểu đúng như thật: ‘Đây là nguồn sinh của khổ’, hiểu đúng như thật: ‘Đây là sự chấm dứt của khổ’, hiểu đúng như thật: ‘Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ’.

Bạch Thế Tôn, Pháp đã được con thấu hiểu, con đường đã được con đạt được; con đường ấy, khi con tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, sẽ đưa con đến trạng thái mà tại đó con sẽ hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Bạch Thế Tôn, tôi đã đạt được niệm giác chi; giác chi ấy, khi tôi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, sẽ đưa tôi đến trạng thái mà tại đó tôi sẽ hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Cũng như vậy với trạch pháp giác chi: tôi đã đạt được nó, và khi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, nó sẽ đưa tôi đến trạng thái ấy, để tôi hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Cũng như vậy với tinh tấn giác chi: tôi đã đạt được nó, và khi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, nó sẽ đưa tôi đến trạng thái ấy, để tôi hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Cũng như vậy với hỷ giác chi: tôi đã đạt được nó, và khi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, nó sẽ đưa tôi đến trạng thái ấy, để tôi hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Cũng như vậy với khinh an giác chi: tôi đã đạt được nó, và khi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, nó sẽ đưa tôi đến trạng thái ấy, để tôi hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Cũng như vậy với định giác chi: tôi đã đạt được nó, và khi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, nó sẽ đưa tôi đến trạng thái ấy, để tôi hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Bạch Thế Tôn, tôi đã đạt được xả giác chi; giác chi ấy, khi tôi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, sẽ đưa tôi đến trạng thái mà tại đó tôi sẽ hiểu rõ:

‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’ Bạch Thế Tôn, đó là con đường tôi đã đạt được; con đường ấy, khi tôi tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, sẽ đưa tôi đến trạng thái mà tại đó tôi sẽ hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” “Lành thay, lành thay, này Udāyī! Đúng thật, này Udāyī, đó là con đường ông đã đạt được; con đường ấy, khi ông tu tập, thực hành nhiều lần và sống đúng như vậy, sẽ đưa ông đến trạng thái mà tại đó ông sẽ hiểu rõ: ‘Sự tái sinh đã dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’”

Bài thứ 10. Phẩm Udāyī là phẩm thứ ba.

Bài kệ tóm tắt:

Đưa Đến Giác Ngộ, Bài Giảng Về Giác Chi, Căn Cứ, Tác Ý Không Đúng Cách và Không Suy Giảm; Đoạn Tận, Đoạn Diệt, Xuyên Thấu, Một Pháp và Udāyī.