Giới

Đức Phật dạy gần gũi các vị Tỷ-kheo đầy đủ giới, định, tuệ, giải thoát và tri kiến giải thoát là điều rất lợi ích, vì nghe Pháp từ các vị ấy rồi sống tách ly, người tu lần lượt khởi lên và làm viên mãn bảy giác chi. Bảy giác chi viên mãn đưa đến bảy quả, từ chứng đắc ngay trong đời này đến các bậc không còn trở lại.

Điểm thực hành

Sau khi nghe hoặc đọc một đoạn Pháp hôm nay, hãy dành mười phút ở một mình yên tĩnh để nhớ lại và suy ngẫm về đoạn Pháp ấy, để niệm giác chi có cơ hội khởi lên.

1. Phẩm Núi Giới “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), những vị Tỷ-kheo nào đầy đủ về giới, đầy đủ về định, đầy đủ về trí tuệ, đầy đủ về giải thoát, đầy đủ về tri kiến giải thoát — Ta nói rằng chỉ nhìn thấy những vị Tỷ-kheo ấy thôi cũng đã là điều rất lợi ích; nghe tiếng các vị ấy, Ta nói, cũng rất lợi ích; đến gần các vị ấy, Ta nói, cũng rất lợi ích; gần gũi hầu hạ các vị ấy, Ta nói, cũng rất lợi ích; nhớ nghĩ đến các vị ấy, Ta nói, cũng rất lợi ích; xuất gia noi theo các vị ấy, Ta nói, cũng rất lợi ích. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, sau khi nghe Pháp từ những vị Tỷ-kheo như vậy, một vị sống tách ly theo hai cách: tách ly về thân và tách ly về tâm.

Sống tách ly như vậy, vị ấy nhớ lại Pháp ấy và suy ngẫm về Pháp ấy. Này các Tỷ-kheo, vào lúc vị Tỷ-kheo sống tách ly như vậy mà nhớ lại và suy ngẫm về Pháp ấy, vào lúc ấy niệm giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, niệm giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy. Sống có chánh niệm như vậy, vị ấy dùng trí tuệ phân biệt, tìm hiểu và xét kỹ Pháp ấy. Này các Tỷ-kheo, vào lúc vị Tỷ-kheo sống có chánh niệm như vậy mà dùng trí tuệ phân biệt, tìm hiểu và xét kỹ Pháp ấy, vào lúc ấy trạch pháp giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập trạch pháp giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, trạch pháp giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy.

Khi vị ấy dùng trí tuệ phân biệt, tìm hiểu và xét kỹ Pháp ấy như vậy, tinh tấn khởi lên nơi vị ấy — mạnh mẽ, không chùng xuống. Này các Tỷ-kheo, vào lúc vị Tỷ-kheo dùng trí tuệ phân biệt, tìm hiểu và xét kỹ Pháp ấy khiến tinh tấn khởi lên mạnh mẽ, không chùng xuống, vào lúc ấy tinh tấn giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập tinh tấn giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, tinh tấn giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy. Nơi vị đã khởi lên tinh tấn, niềm hỷ không thuộc về vật chất sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, vào lúc niềm hỷ không thuộc về vật chất sinh khởi nơi vị Tỷ-kheo đã khởi lên tinh tấn, vào lúc ấy hỷ giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập hỷ giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, hỷ giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy.

Khi tâm đầy hỷ, thân cũng yên tĩnh, tâm cũng yên tĩnh. Này các Tỷ-kheo, vào lúc thân và tâm của vị Tỷ-kheo có tâm đầy hỷ đều yên tĩnh, vào lúc ấy khinh an giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập khinh an giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, khinh an giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy. Khi thân đã yên tĩnh và có cảm giác an lạc, tâm trở nên định tĩnh. Này các Tỷ-kheo, vào lúc tâm của vị Tỷ-kheo có thân yên tĩnh và an lạc trở nên định tĩnh, vào lúc ấy định giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập định giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, định giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy. Vị ấy khéo quan sát với tâm xả cái tâm đã định tĩnh như vậy.

Này các Tỷ-kheo, vào lúc vị Tỷ-kheo khéo quan sát với tâm xả cái tâm đã định tĩnh như vậy, vào lúc ấy xả giác chi bắt đầu khởi lên nơi vị ấy; vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo tu tập xả giác chi; vào lúc ấy, nhờ tu tập, xả giác chi đi đến viên mãn nơi vị ấy. Này các Tỷ-kheo, khi bảy giác chi được tu tập và thực hành nhiều lần như vậy, có thể trông đợi bảy quả, bảy lợi ích. Bảy quả nào? Đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời hiện tại, từ sớm. Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, thì đạt được vào lúc qua đời. Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, cũng không đạt được vào lúc qua đời, thì nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới, vị ấy chứng Niết-bàn ở khoảng giữa hai đời.

Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, cũng không đạt được vào lúc qua đời, cũng không nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới mà chứng Niết-bàn ở khoảng giữa hai đời, thì nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới, vị ấy chứng Niết-bàn ngay khi vừa đến cõi mới. Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, cũng không đạt được vào lúc qua đời, cũng không nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới mà chứng Niết-bàn ở khoảng giữa hai đời, cũng không chứng Niết-bàn ngay khi vừa đến cõi mới, thì nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới, vị ấy chứng Niết-bàn không cần gắng sức thêm. Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, cũng không đạt được vào lúc qua đời, cũng không nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới mà chứng Niết-bàn ở khoảng giữa hai đời, cũng không chứng Niết-bàn ngay khi vừa đến cõi mới, cũng không chứng Niết-bàn không cần gắng sức thêm, thì nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới, vị ấy chứng Niết-bàn có gắng sức thêm.

Nếu không đạt được sự hiểu biết rốt ráo ngay trong đời này từ sớm, cũng không đạt được vào lúc qua đời, cũng không nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới mà chứng Niết-bàn ở khoảng giữa hai đời, cũng không chứng Niết-bàn ngay khi vừa đến cõi mới, cũng không chứng Niết-bàn không cần gắng sức thêm, cũng không chứng Niết-bàn có gắng sức thêm, thì nhờ dứt sạch năm kiết sử phần dưới, vị ấy đi ngược dòng lên trên, đến cõi Akaniṭṭha. Này các Tỷ-kheo, khi bảy giác chi được tu tập và thực hành nhiều lần như vậy, đó là bảy quả, bảy lợi ích có thể trông đợi.” Bài thứ 3.