Kinh Phân Tích Tám Ngành
Đức Phật định nghĩa từng ngành một: chánh kiến là hiểu biết về khổ, nguồn gốc của khổ, sự diệt khổ và con đường diệt khổ; chánh tư duy là ý hướng xuất ly, không sân, không hại; chánh ngữ và chánh nghiệp là các việc tránh xa cụ thể; chánh mạng là bỏ cách sống sai mà sống đúng; chánh tinh tấn là bốn nỗ lực; chánh niệm là quán thân, thọ, tâm, pháp; chánh định là bốn tầng thiền.
Điểm thực hànhĐây là trang tra cứu chuẩn của cả tương ưng: khi mơ hồ 'chánh' nghĩa là gì trong bất cứ ngành nào, quay lại các định nghĩa này. Tu tập đúng bắt đầu từ định nghĩa đúng.
Phẩm Vô Minh Kinh Phân Tích Tám Ngành Câu chuyện này xảy ra tại thành Xá-vệ. Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng và phân tích cho các ông về Thánh đạo Tám ngành. “Hãy lắng nghe và khéo để tâm. Ta sẽ nói.” Các Tỷ-kheo vâng đáp: “Thưa vâng, bạch Ngài.” Đức Phật nói như vầy: “Này các Tỷ-kheo, thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Đó là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh kiến? “Này các Tỷ-kheo, đó là sự hiểu biết về khổ, hiểu biết về nguồn gốc của khổ, hiểu biết về sự diệt của khổ, hiểu biết về con đường đưa đến sự diệt của khổ — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh kiến.
“Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh tư duy? “Này các Tỷ-kheo, đó là ý hướng xuất ly, ý hướng không sân hận, ý hướng không làm hại — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh tư duy. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh ngữ? “Này các Tỷ-kheo, đó là tránh xa lời nói dối, tránh xa lời nói chia rẽ, tránh xa lời nói thô ác, tránh xa lời nói vô ích — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh ngữ. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh nghiệp? “Này các Tỷ-kheo, đó là tránh xa việc giết hại sinh vật, tránh xa việc lấy của không cho, tránh xa việc sống không phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh nghiệp. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh mạng? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh từ bỏ cách nuôi sống sai trái và nuôi sống mình bằng cách đúng đắn — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh mạng.
“Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh tinh tấn? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, gắng sức nơi tâm và nỗ lực hết mình để các pháp xấu, bất thiện chưa sinh không sinh khởi; vị Tỷ-kheo khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, gắng sức nơi tâm và nỗ lực hết mình để dứt bỏ các pháp xấu, bất thiện đã sinh; vị Tỷ-kheo khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, gắng sức nơi tâm và nỗ lực hết mình để các pháp thiện chưa sinh được sinh khởi; vị Tỷ-kheo khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, gắng sức nơi tâm và nỗ lực hết mình để các pháp thiện đã sinh được đứng vững, không mai một, ngày càng nhiều thêm, rộng lớn thêm, được tu tập và viên mãn — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh tinh tấn.
“Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh niệm? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã dẹp bỏ tham lam và buồn phiền đối với đời; vị Tỷ-kheo sống quán cảm thọ trên cảm thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã dẹp bỏ tham lam và buồn phiền đối với đời; vị Tỷ-kheo sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã dẹp bỏ tham lam và buồn phiền đối với đời; vị Tỷ-kheo sống quán pháp trên pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã dẹp bỏ tham lam và buồn phiền đối với đời — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh niệm. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh định? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tách mình khỏi các ham muốn, tách mình khỏi các pháp bất thiện, bước vào và an trú thiền thứ nhất — trạng thái hỷ và lạc sinh từ sự tách lìa, có tầm, có tứ.
“Khi tầm và tứ lắng xuống, vị ấy bước vào và an trú thiền thứ hai — có sự trong sáng bên trong, tâm được nhất điểm, không tầm, không tứ, hỷ và lạc sinh từ định. “Khi hỷ cũng phai đi, vị ấy an trú với tâm xả, có niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận sự lạc mà các bậc thánh mô tả là ‘người có xả và niệm, an trú trong lạc’ — bước vào và an trú thiền thứ ba. “Khi đã dứt bỏ lạc và khổ, và sự vui buồn trước đó đã biến mất, vị ấy bước vào và an trú thiền thứ tư — không khổ, không lạc, niệm được thanh tịnh nhờ tâm xả — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh định.” Bài thứ 8.