Sáu Bài Về Các Mục Đích Khác Của Phạm Hạnh
Sáu bài kinh gộp trong một packet, mỗi bài đổi một mục đích của phạm hạnh: dứt bỏ các kiết sử, nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm, hiểu thấu dòng thời gian, dứt sạch các lậu hoặc, chứng ngộ quả của minh và giải thoát, và tri kiến. Với mỗi mục đích, nếu du sĩ hỏi tiếp có con đường nào đưa đến đó không, câu trả lời vẫn là: có — chính là Thánh đạo Tám ngành. (Trong packet, mỗi câu trả lời được nén bằng dấu lặp; ở đây phần đối đáp tiếp theo được mở đầy đủ trong từng hàng theo đúng khuôn của bài 45.41 và 45.48.)
Điểm thực hànhSáu mục đích nghe khác nhau nhưng là sáu mặt của cùng một đích. Và công thức trả lời không đổi: mục đích nào của phạm hạnh cũng quy về một con đường duy nhất — tám ngành.
Phẩm Các Bài Kinh Rút Gọn Về Ngoại Đạo Sáu Bài Kinh Về Việc Dứt Bỏ Các Kiết Sử Và Các Mục Đích Khác Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, nếu các du sĩ theo đạo khác hỏi các ông: “‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Sa-môn Gotama là vì mục đích gì?’ — khi được hỏi vậy, này các Tỷ-kheo, các ông hãy trả lời các du sĩ ấy, tùy theo bài kinh, như vầy: “‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích sự dứt bỏ các kiết sử.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến sự dứt bỏ các kiết sử không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến sự dứt bỏ các kiết sử.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
“‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến sự nhổ tận gốc các khuynh hướng ngủ ngầm.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. “‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích sự hiểu thấu dòng thời gian.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến sự hiểu thấu dòng thời gian không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến sự hiểu thấu dòng thời gian.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
“‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích sự dứt sạch các lậu hoặc.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến sự dứt sạch các lậu hoặc không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến sự dứt sạch các lậu hoặc.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. “‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích sự chứng ngộ quả của minh và giải thoát.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến sự chứng ngộ quả của minh và giải thoát không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến sự chứng ngộ quả của minh và giải thoát.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
“‘Này chư Hiền, phạm hạnh được sống dưới Đức Phật là vì mục đích tri kiến.’ Nếu họ hỏi tiếp: ‘Này chư Hiền, có con đường nào, có cách hành trì nào đưa đến tri kiến không?’, hãy đáp: ‘Có con đường, có cách hành trì đưa đến tri kiến.’ Con đường ấy chính là Thánh đạo Tám ngành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Bài thứ 7.