Kinh Năm Uẩn Bị Chấp Thủ

Năm uẩn bị chấp thủ — sắc, thọ, tưởng, hành, thức khi bị bám vào — là chính cái ‘tôi’ và ‘của tôi’ mà ta ôm giữ. Để biết rõ, hiểu thấu, làm cạn kiệt và dứt bỏ (sự chấp thủ vào) chúng, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành.

Điểm thực hành

Năm uẩn không phải kẻ thù: chúng là chính đời sống thân tâm này. Điều cần dứt bỏ không phải là uẩn, mà là sự chấp thủ quấn quanh uẩn — buông cái quấn, uẩn vẫn vận hành mà không còn trói được ai.

Phẩm Dòng Lũ Kinh Năm Uẩn Bị Chấp Thủ Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, có năm uẩn bị chấp thủ này. “Thế nào là năm? “Đó là: uẩn sắc bị chấp thủ, uẩn cảm thọ bị chấp thủ, uẩn tưởng bị chấp thủ, uẩn các hành bị chấp thủ, uẩn thức bị chấp thủ. “Này các Tỷ-kheo, đó là năm uẩn bị chấp thủ. “Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm uẩn bị chấp thủ này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ. “Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm uẩn bị chấp thủ này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.”

Bài thứ 8.