Trang chủ › Tương Ưng Bộ › Kinh Ba Sự Tìm Cầu

Kinh Ba Sự Tìm Cầu

Esanāsutta · SN45.161 · 58 đoạn

Phẩm Tìm Cầu mở đầu: có ba sự tìm cầu — tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, và tìm cầu phạm hạnh (tức tìm cầu một đời sống thánh thiện vì hư danh hay vì mục đích sai). Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu ấy, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành — và bài kinh triển khai điều này theo cả bốn khuôn về đích của con đường, rồi lặp lại với các mục đích hiểu thấu, làm cạn kiệt, và dứt bỏ.

Điểm thực hành

Cả sự ‘tìm cầu phạm hạnh’ cũng là một tìm cầu cần được thấy thấu: tu để được tiếng là người tu vẫn là một hình thức đi tìm. Con đường chín muồi khi ngay cả sự tìm cầu đời sống thánh thiện cũng được buông xuống.

Phẩm Tìm Cầu Kinh Ba Sự Tìm Cầu Tôi nghe kể lại như vầy: Một thuở, Đức Phật ở tại thành Xá-vệ, trong vườn Kỳ-đà của ông Cấp Cô Độc. Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, có ba sự tìm cầu này. “Thế nào là ba? “Tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, tìm cầu phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đó là ba sự tìm cầu. “Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ.

“Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.” “Này các Tỷ-kheo, có ba sự tìm cầu này. “Thế nào là ba? “Tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, tìm cầu phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đó là ba sự tìm cầu. “Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tư duy, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh ngữ, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh nghiệp, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh mạng, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tinh tấn, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh niệm, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh định, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si.

“Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.” “Này các Tỷ-kheo, có ba sự tìm cầu này. “Thế nào là ba? “Tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, tìm cầu phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đó là ba sự tìm cầu. “Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tư duy, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh ngữ, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh nghiệp, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh mạng, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tinh tấn, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh niệm, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh định, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử.

“Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.” “Này các Tỷ-kheo, có ba sự tìm cầu này. “Thế nào là ba? “Tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, tìm cầu phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đó là ba sự tìm cầu. “Để biết rõ trực tiếp ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tư duy, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh ngữ, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh nghiệp, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh mạng, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tinh tấn, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh niệm, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh định, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn.

“Để làm cho cạn kiệt hoàn toàn ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. (Phần hỏi ‘con đường ấy là gì’ và phần triển khai tám ngành — theo các khuôn đã trình bày ở các vòng trước của bài này — được bản gốc nén lại ở đây.) (Cả phần nói ‘để biết rõ trực tiếp’ ở trên cũng được triển khai theo cách ‘để làm cho cạn kiệt hoàn toàn’ này.) “Này các Tỷ-kheo, có ba sự tìm cầu này. “Thế nào là ba? “Tìm cầu dục, tìm cầu hiện hữu, tìm cầu phạm hạnh — “này các Tỷ-kheo, đó là ba sự tìm cầu. “Để dứt bỏ ba sự tìm cầu này, này các Tỷ-kheo, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ.

“Để dứt bỏ ba sự tìm cầu này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.” (Cả phần nói ‘để biết rõ trực tiếp’ ở trên cũng được triển khai theo cách ‘để dứt bỏ’ này.) Bài thứ 1.