Kinh Dấu Chân Voi

Như dấu chân của mọi loài thú đều vừa trong dấu chân voi — dấu chân được xem là lớn nhất — mọi pháp thiện đều bắt gốc từ sự không buông lung và hội tụ về nó; sự không buông lung là pháp đứng đầu. Vị Tỷ-kheo không buông lung sẽ tu tập và làm sung mãn Thánh đạo Tám ngành.

Điểm thực hành

Hình ảnh dấu chân voi cho thấy ‘đứng đầu’ nghĩa là ‘bao chứa tất cả’: sự không buông lung không tranh chỗ với các pháp thiện khác — nó là nền chứa tất cả chúng.

Phẩm Các Bài Kinh Rút Gọn Về Không Buông Lung Kinh Dấu Chân Voi Đức Phật dạy: “Ví như, này các Tỷ-kheo, dấu chân của mọi loài thú rừng đều vừa trong dấu chân voi; “dấu chân voi được xem là lớn nhất trong các dấu chân, vì sự to lớn của nó; “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ pháp thiện nào cũng đều bắt gốc từ sự không buông lung, đều hội tụ về sự không buông lung; sự không buông lung được xem là pháp đứng đầu trong các pháp ấy. “Đối với vị Tỷ-kheo không buông lung, có thể kỳ vọng rằng vị ấy sẽ tu tập Thánh đạo Tám ngành, sẽ làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn. “Và này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn, như thế nào?

“Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ.

“Như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.” Bài thứ 2.