Trang chủ › Tương Ưng Bộ › Kinh Như Lai — Pháp Đứng Đầu Là Không Buông Lung

Kinh Như Lai — Pháp Đứng Đầu Là Không Buông Lung

Tathāgatasutta · SN45.139 · 31 đoạn

Phẩm Không Buông Lung mở đầu bằng một so sánh ở tầm cao nhất: trong mọi loài chúng sinh, Như Lai là bậc cao nhất; cũng vậy, trong mọi pháp thiện, sự không buông lung là pháp đứng đầu — mọi pháp thiện đều bắt gốc từ nó và hội tụ về nó. Vị Tỷ-kheo không buông lung sẽ tu tập Thánh đạo Tám ngành. Bài kinh trình bày trọn vẹn điều này theo cả bốn khuôn diễn đạt về đích của con đường: buông bỏ, loại bỏ ba độc, Bất tử, và thiên về Niết-bàn.

Điểm thực hành

Sự không buông lung không phải một pháp trong nhiều pháp — nó là gốc của mọi pháp thiện. Ai giữ được sự tỉnh táo không lơi lỏng mỗi ngày, người ấy đang giữ cái gốc mà từ đó cả con đường mọc lên.

Phẩm Các Bài Kinh Rút Gọn Về Không Buông Lung Kinh Như Lai — Pháp Đứng Đầu Là Không Buông Lung Tôi nghe kể lại như vầy: Một thuở, Đức Phật ở tại thành Xá-vệ, trong vườn Kỳ-đà của ông Cấp Cô Độc. Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, trong tất cả các chúng sinh — không chân, hai chân, bốn chân, nhiều chân, có hình sắc hay không có hình sắc, có tưởng hay không có tưởng, hay không tưởng cũng không phải không tưởng — Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, được xem là bậc cao nhất trong tất cả; “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ pháp thiện nào cũng đều bắt gốc từ sự không buông lung, đều hội tụ về sự không buông lung; “sự không buông lung được xem là pháp đứng đầu trong các pháp ấy.

“Đối với vị Tỷ-kheo không buông lung, có thể kỳ vọng rằng vị ấy sẽ tu tập Thánh đạo Tám ngành, sẽ làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn. “Và này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn, như thế nào? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ.

“Như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.” Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, trong tất cả các chúng sinh — không chân, hai chân, bốn chân, nhiều chân, có hình sắc hay không có hình sắc, có tưởng hay không có tưởng, hay không tưởng cũng không phải không tưởng — Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, được xem là bậc cao nhất trong tất cả; “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ pháp thiện nào cũng đều bắt gốc từ sự không buông lung, đều hội tụ về sự không buông lung; sự không buông lung được xem là pháp đứng đầu trong các pháp ấy. “Đối với vị Tỷ-kheo không buông lung, có thể kỳ vọng rằng vị ấy sẽ tu tập Thánh đạo Tám ngành, sẽ làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.

“Và này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn, như thế nào? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tư duy, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh ngữ, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh nghiệp, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh mạng, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tinh tấn, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh niệm, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh định, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si.

“Và này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn, như thế nào? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tư duy, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh ngữ, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh nghiệp, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh mạng, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tinh tấn, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh niệm, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh định, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử.

“Như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.” Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, trong tất cả các chúng sinh — không chân, hai chân, bốn chân, nhiều chân, có hình sắc hay không có hình sắc, có tưởng hay không có tưởng, hay không tưởng cũng không phải không tưởng — Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, được xem là bậc cao nhất trong tất cả; “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ pháp thiện nào cũng đều bắt gốc từ sự không buông lung, đều hội tụ về sự không buông lung; “sự không buông lung được xem là pháp đứng đầu trong các pháp ấy. “Đối với vị Tỷ-kheo không buông lung, có thể kỳ vọng rằng vị ấy sẽ tu tập Thánh đạo Tám ngành, sẽ làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.

“Và này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn, như thế nào? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tư duy, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh ngữ, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh nghiệp, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh mạng, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tinh tấn, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh niệm, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh định, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn.

“Như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không buông lung tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho Thánh đạo Tám ngành sung mãn.” Bài thứ 1.