Kinh Người Thổi Tù Và

Ông thôn trưởng Asibandhakaputta, đệ tử của Ni-kiền-tử Nātaputta, thuật lại giáo lý: ai từng sát sinh, trộm cắp, tà hạnh hay nói dối đều phải vào địa ngục, và con người bị dẫn đi bởi điều mình sống nhiều nhất. Đức Phật vặn lại: thời gian không làm điều ác luôn nhiều hơn thời gian làm ác, nên theo lý ấy chẳng ai phải đọa; rồi Ngài chỉ con đường thật — biết lỗi, hối hận, từ bỏ và không tái phạm, rồi tu tập bốn tâm vô lượng như tiếng tù và vang khắp bốn phương, khiến nghiệp hữu hạn không còn tồn tại được.

Điểm thực hành

Một giáo lý khiến người có lỗi tuyệt vọng và tự kết án mình vào địa ngục chính là cái bẫy. Con đường của Đức Phật khác hẳn: nhận lỗi, hối hận, bỏ hẳn và không làm lại — rồi mở tâm từ bi hỷ xả vô lượng, thì nghiệp đã tạo cũng không còn chỗ đứng.

Phẩm Các Thôn Trưởng Kinh Người Thổi Tù Và Tôi nghe kể lại như vầy: Một thuở, Đức Phật ở tại thành Nālandā, trong vườn xoài của ông Pāvārika. Khi ấy, ông thôn trưởng Asibandhakaputta — một đệ tử của phái Ni-kiền-tử — đến chỗ Đức Phật và ngồi xuống một bên. Khi ông đã ngồi một bên, Đức Phật hỏi ông: “Này thôn trưởng, Ni-kiền-tử Nātaputta giảng Pháp cho các đệ tử như thế nào?” Ông thưa: “Thưa Ngài, Ni-kiền-tử Nātaputta giảng Pháp cho các đệ tử như thế này: “‘Ai sát hại sinh mạng thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai lấy của không cho thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai sống tà hạnh trong các dục thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai nói dối thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.

“Người ta sống với điều gì nhiều nhất, sống với điều gì nhiều nhất, thì bị điều ấy dẫn đi.’ “Ni-kiền-tử Nātaputta giảng Pháp cho các đệ tử như vậy, thưa Ngài.” Đức Phật nói: “Nếu quả thật ‘người ta sống với điều gì nhiều nhất thì bị điều ấy dẫn đi’, này thôn trưởng, thì theo lời của Ni-kiền-tử Nātaputta, sẽ không có ai phải vào cõi dữ, địa ngục cả. “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Một người chuyên sát hại sinh mạng — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian nào nhiều hơn: lúc người ấy đang sát hại sinh mạng, hay lúc người ấy không sát hại sinh mạng?” Ông thưa: “Thưa Ngài, một người chuyên sát hại sinh mạng — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian người ấy đang sát hại sinh mạng thì ít hơn; còn khoảng thời gian người ấy không sát hại sinh mạng thì nhiều hơn.”

Đức Phật nói: “Nếu quả thật ‘người ta sống với điều gì nhiều nhất thì bị điều ấy dẫn đi’, này thôn trưởng, thì theo lời của Ni-kiền-tử Nātaputta, sẽ không có ai phải vào cõi dữ, địa ngục cả. “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Một người chuyên lấy của không cho — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian nào nhiều hơn: lúc người ấy đang lấy của không cho, hay lúc người ấy không lấy của không cho?” Ông thưa: “Thưa Ngài, một người chuyên lấy của không cho — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian người ấy đang lấy của không cho thì ít hơn; còn khoảng thời gian người ấy không lấy của không cho thì nhiều hơn.” Đức Phật nói: “Nếu quả thật ‘người ta sống với điều gì nhiều nhất thì bị điều ấy dẫn đi’, này thôn trưởng, thì theo lời của Ni-kiền-tử Nātaputta, sẽ không có ai phải vào cõi dữ, địa ngục cả.

“Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: một người sống tà hạnh trong các dục — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian nào nhiều hơn: lúc người ấy đang sống tà hạnh trong các dục, hay lúc người ấy không sống tà hạnh trong các dục?” Ông thưa: “Thưa Ngài, một người sống tà hạnh trong các dục — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian người ấy đang sống tà hạnh trong các dục thì ít hơn; còn khoảng thời gian người ấy không sống tà hạnh trong các dục thì nhiều hơn.” Đức Phật nói: “Nếu quả thật ‘người ta sống với điều gì nhiều nhất thì bị điều ấy dẫn đi’, này thôn trưởng, thì theo lời của Ni-kiền-tử Nātaputta, sẽ không có ai phải vào cõi dữ, địa ngục cả.

“Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: một người chuyên nói dối — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian nào nhiều hơn: lúc người ấy đang nói dối, hay lúc người ấy không nói dối?” Ông thưa: “Thưa Ngài, một người chuyên nói dối — xét trong ngày và đêm, lúc này lúc khác, khoảng thời gian người ấy đang nói dối thì ít hơn; còn khoảng thời gian người ấy không nói dối thì nhiều hơn.” Đức Phật nói: “Nếu quả thật ‘người ta sống với điều gì nhiều nhất thì bị điều ấy dẫn đi’, này thôn trưởng, thì theo lời của Ni-kiền-tử Nātaputta, sẽ không có ai phải vào cõi dữ, địa ngục cả. “Ở đây, này thôn trưởng, có một vị thầy chủ trương và có cái nhìn như thế này:

“‘Ai sát hại sinh mạng thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai lấy của không cho thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai sống tà hạnh trong các dục thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục. Ai nói dối thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.’ “Và này thôn trưởng, có một người đệ tử đặt trọn niềm tin vào vị thầy ấy. “Người ấy nghĩ như thế này: “‘Thầy của ta là người chủ trương như vầy, có cái nhìn như vầy: “‘Ai sát hại sinh mạng thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.’ “‘Mà ta thì đã từng sát hại sinh mạng. Vậy ta cũng là kẻ phải vào cõi dữ, địa ngục.’ Người ấy ôm lấy cái nhìn ấy. “Này thôn trưởng, nếu người ấy không từ bỏ lời nói ấy, không từ bỏ tâm niệm ấy, không buông bỏ cái nhìn ấy, thì người ấy sẽ bị đặt vào địa ngục y như bị người ta mang đến đó mà quăng vào.

“‘Thầy của ta là người chủ trương như vầy, có cái nhìn như vầy: “‘Ai lấy của không cho thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.’ “‘Mà ta thì đã từng lấy của không cho. Vậy ta cũng là kẻ phải vào cõi dữ, địa ngục.’ Người ấy ôm lấy cái nhìn ấy. “Này thôn trưởng, nếu người ấy không từ bỏ lời nói ấy, không từ bỏ tâm niệm ấy, không buông bỏ cái nhìn ấy, thì người ấy sẽ bị đặt vào địa ngục y như bị người ta mang đến đó mà quăng vào. “‘Thầy của ta là người chủ trương như vầy, có cái nhìn như vầy: “‘Ai sống tà hạnh trong các dục thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.’ “‘Mà ta thì đã từng sống tà hạnh trong các dục. “‘Vậy ta cũng là kẻ phải vào cõi dữ, địa ngục.’ Người ấy ôm lấy cái nhìn ấy.

“Này thôn trưởng, nếu người ấy không từ bỏ lời nói ấy, không từ bỏ tâm niệm ấy, không buông bỏ cái nhìn ấy, thì người ấy sẽ bị đặt vào địa ngục y như bị người ta mang đến đó mà quăng vào. “‘Thầy của ta là người chủ trương như vầy, có cái nhìn như vầy: “‘Ai nói dối thì tất cả đều phải vào cõi dữ, địa ngục.’ “‘Mà ta thì đã từng nói dối. “‘Vậy ta cũng là kẻ phải vào cõi dữ, địa ngục.’ Người ấy ôm lấy cái nhìn ấy. “Này thôn trưởng, nếu người ấy không từ bỏ lời nói ấy, không từ bỏ tâm niệm ấy, không buông bỏ cái nhìn ấy, thì người ấy sẽ bị đặt vào địa ngục y như bị người ta mang đến đó mà quăng vào. “Nhưng ở đây, này thôn trưởng, một vị Như Lai xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc Thiện Thệ, hiểu thấu thế gian, người huấn luyện vô song những ai đáng được huấn luyện, thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Phật.

“Ngài dùng nhiều cách quở trách, lên án việc sát hại sinh mạng, và dạy: ‘Hãy từ bỏ sát hại sinh mạng!’ “Ngài quở trách, lên án việc lấy của không cho, và dạy: ‘Hãy từ bỏ lấy của không cho!’ “Ngài quở trách, lên án việc sống tà hạnh trong các dục, và dạy: ‘Hãy từ bỏ sống tà hạnh trong các dục!’ “Ngài quở trách, lên án việc nói dối, và dạy: ‘Hãy từ bỏ nói dối!’ “Và này thôn trưởng, có một người đệ tử đặt trọn niềm tin vào vị thầy ấy. “Người ấy suy xét như thế này: “‘Đức Phật dùng nhiều cách quở trách, lên án việc sát hại sinh mạng, và dạy: “Hãy từ bỏ sát hại sinh mạng!” “‘Mà ta thì đã từng sát hại sinh mạng, ít nhiều gì cũng có. “‘Phần ta đã sát hại sinh mạng, ít nhiều gì cũng có — điều đó không đúng, không tốt.

“‘Ta hối hận vì việc ấy. “‘Nhưng việc ác đã làm rồi thì không thể làm cho nó thành chưa làm được.’” “Suy xét như vậy, người ấy từ bỏ chính việc sát hại sinh mạng ấy. “Và từ nay về sau, người ấy tránh xa sát hại sinh mạng. “Đó là cách từ bỏ việc ác này. “Đó là cách vượt qua việc ác này. “‘Đức Phật dùng nhiều cách quở trách, lên án việc lấy của không cho, và dạy: “Hãy từ bỏ lấy của không cho!” “‘Mà ta thì đã từng lấy của không cho, ít nhiều gì cũng có. “‘Phần ta đã lấy của không cho, ít nhiều gì cũng có — điều đó không đúng, không tốt. “‘Ta hối hận vì việc ấy. Nhưng việc ác đã làm rồi thì không thể làm cho nó thành chưa làm được.’” “Suy xét như vậy, người ấy từ bỏ chính việc lấy của không cho ấy.

“Và từ nay về sau, người ấy tránh xa lấy của không cho. “Đó là cách từ bỏ việc ác này. “Đó là cách vượt qua việc ác này. “‘Đức Phật dùng nhiều cách quở trách, lên án việc sống tà hạnh trong các dục, và dạy: “Hãy từ bỏ sống tà hạnh trong các dục!” “‘Mà ta thì đã từng sống tà hạnh trong các dục, ít nhiều gì cũng có. “‘Phần ta đã sống tà hạnh trong các dục, ít nhiều gì cũng có — điều đó không đúng, không tốt. “‘Ta hối hận vì việc ấy. Nhưng việc ác đã làm rồi thì không thể làm cho nó thành chưa làm được.’” “Suy xét như vậy, người ấy từ bỏ chính việc sống tà hạnh trong các dục ấy, và từ nay về sau tránh xa sống tà hạnh trong các dục. “Đó là cách từ bỏ việc ác này.

“Đó là cách vượt qua việc ác này. “‘Đức Phật dùng nhiều cách quở trách, lên án việc nói dối, và dạy: “Hãy từ bỏ nói dối!” “‘Mà ta thì đã từng nói dối, ít nhiều gì cũng có. “‘Phần ta đã nói dối, ít nhiều gì cũng có — điều đó không đúng, không tốt. Ta hối hận vì việc ấy. Nhưng việc ác đã làm rồi thì không thể làm cho nó thành chưa làm được.’” “Suy xét như vậy, người ấy từ bỏ chính việc nói dối ấy, và từ nay về sau tránh xa nói dối. “Đó là cách từ bỏ việc ác này, và đó là cách vượt qua việc ác này. “Người ấy từ bỏ sát hại sinh mạng, trở thành người tránh xa sát hại sinh mạng. “Từ bỏ lấy của không cho, trở thành người tránh xa lấy của không cho. “Từ bỏ sống tà hạnh trong các dục, trở thành người tránh xa sống tà hạnh trong các dục.

“Từ bỏ nói dối, trở thành người tránh xa nói dối. “Từ bỏ nói lời chia rẽ, trở thành người tránh xa nói lời chia rẽ. “Từ bỏ nói lời thô ác, trở thành người tránh xa nói lời thô ác. “Từ bỏ nói lời vô ích, trở thành người tránh xa nói lời vô ích. “Từ bỏ tham lam, trở thành người không tham lam. “Từ bỏ sân hận và ác tâm, trở thành người có tâm không sân hận. “Từ bỏ cái nhìn sai lệch, trở thành người có cái nhìn đúng đắn. “Vị đệ tử thánh ấy, này thôn trưởng, đã dứt tham, dứt sân, không còn mê mờ, tỉnh giác, nhớ rõ, sống với tâm đi cùng lòng từ, rải khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, cũng vậy với phương thứ ba, cũng vậy với phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng từ, rải khắp toàn thể thế gian — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không thù hận, không sân giận.

“Ví như, này thôn trưởng, một người thổi tù và khỏe mạnh, không tốn mấy sức cũng làm cho bốn phương đều nghe thấy; “cũng vậy, này thôn trưởng, khi tâm giải thoát bằng lòng từ được tu tập như vậy, được làm cho tăng trưởng như vậy, thì bất cứ nghiệp nào đã làm trong giới hạn đều không còn sót lại ở đó, không còn đứng vững ở đó. “Vị đệ tử thánh ấy, này thôn trưởng, đã dứt tham, dứt sân, không còn mê mờ, tỉnh giác, nhớ rõ, sống với tâm đi cùng lòng bi, rải khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, cũng vậy với phương thứ ba, cũng vậy với phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng bi, rải khắp toàn thể thế gian — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không thù hận, không sân giận.

“Vị đệ tử thánh ấy sống với tâm đi cùng lòng hỷ, rải khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, cũng vậy với phương thứ ba, cũng vậy với phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng hỷ, rải khắp toàn thể thế gian — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không thù hận, không sân giận. “Vị đệ tử thánh ấy sống với tâm đi cùng lòng xả, rải khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, cũng vậy với phương thứ ba, cũng vậy với phương thứ tư. Như thế, phía trên, phía dưới, xung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng xả, rải khắp toàn thể thế gian — rộng lớn, cao cả, vô lượng, không thù hận, không sân giận.

“Ví như, này thôn trưởng, một người thổi tù và khỏe mạnh, không tốn mấy sức cũng làm cho bốn phương đều nghe thấy; “cũng vậy, này thôn trưởng, khi tâm giải thoát bằng lòng xả được tu tập như vậy, được làm cho tăng trưởng như vậy, thì bất cứ nghiệp nào đã làm trong giới hạn đều không còn sót lại ở đó, không còn đứng vững ở đó.” Nghe Đức Phật nói vậy, ông thôn trưởng Asibandhakaputta thưa với Đức Phật: “Thật tuyệt vời, thưa Ngài! Thật tuyệt vời! Như người dựng đứng lại cái đã bị lật úp, mở ra cái đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng vào chỗ tối để ai có mắt đều thấy được hình sắc. Cũng vậy, Đức Phật đã dùng nhiều cách để làm rõ Pháp. Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo.”

“Xin Đức Phật nhận con là đệ tử tại gia, người đã quy y, từ nay cho đến cuối đời.” Bài thứ 8.